《漢語大詞典》近代漢語條目商榷

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摘? 要：作為目前最大規(guī)模的漢語類工具書，《漢語大詞典》以其獨(dú)特的“語文性”“歷史性”而備受世人關(guān)注，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。不過，由于諸多客觀因素的影響，它還存在著例證晚出、釋義不精、詞條漏收、義項(xiàng)漏釋、例證不足等方面的問題。上述問題在一定程度上影響了該詞典的有效使用，因此，對這些問題進(jìn)行分析探討，不僅有助于《漢語大詞典》質(zhì)量的提高，而且對一般工具書的編纂也具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《漢語大詞典》；近代漢語；條目；商榷

《漢語大詞典》是我國大型多卷本漢語語文類工具書，編纂者鉆堅研微，深稽博考，歷經(jīng)十?dāng)?shù)年而完成。該詞典“古今兼收，源流并重”，集古今漢語詞匯之大成；釋義精當(dāng)，書證詳備，全面反映了漢語詞匯的發(fā)展演變歷史。由于編纂時間跨度長，編纂者來自不同的方言區(qū)，加之技術(shù)條件的限制，《漢語大詞典》還存在一些不足。盡管很多專家學(xué)者從宏觀、微觀等方面對此進(jìn)行了研討，提出了許多建設(shè)性的建議，但仍有一些問題值得繼續(xù)討論。本文從例證、釋義、立項(xiàng)等方面，對其中所出現(xiàn)的問題進(jìn)行商討，希望能對《漢語大詞典》的修訂有所裨益。

一、例證晚出

例證在語文辭書中具有說明語源、佐證釋義的作用，或說明某一詞語出現(xiàn)的年代，或交代某一義項(xiàng)產(chǎn)生的時期，豐富的例證不單單是工具書的必備要素，也體現(xiàn)了對辭書自身質(zhì)量的尊重。從理論上來講，詞條義項(xiàng)的首個例證應(yīng)該是最早出現(xiàn)的，亦即“始見”用例，以表明詞語之“源”，這對語源學(xué)的研究也具有重要意義。詞典是描寫某一語言詞匯的，因此，既要遵守共時的原則，也要遵守歷時的原則，而歷時主要是體現(xiàn)在例證的源流上。《漢語大詞典》的編纂原則就是要體現(xiàn)“源流并重”，但在編撰之初，由于條件受限，資料不足，無法做到充分掌握例證，于是出現(xiàn)了大量例證晚出的現(xiàn)象。

1.【他媽的】

詈詞。表示怨恨、憤怒等情緒。魯迅《墳·論“他媽的”》：“無論是誰，只要在中國過活，便總得常聽到‘他媽的或其相類的口頭禪。”老舍《龍須溝》第一幕：“他媽的，坐完車不給錢，您說是什么人頭兒！”周立波《暴風(fēng)驟雨》第一部一：“老孫頭用衣袖擦擦臉上的泥漿，悄聲地罵道：‘你他媽的沒長眼呀！”[1]（第1卷，P1156）

按：清代已有用例。蒲松齡《磨難曲》第二八回：“這卦也算不的了，不如去他媽的罷！”石玉昆《三俠五義》第二五回：“真他媽的！我是什么時氣兒，一宗不了又一宗。”吳趼人《胡涂世界》第四回：“伍瓊芳聽他腳底下的聲音是剛到門口，便罵道：‘真他媽的喪氣！”吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九七回：“他卻拿老子的性命抵錢用了，這不是放他媽的狗臭大驢屁！”

2.【他娘的】

詈詞。表示驚異或怨恨等情緒。洪深《五奎橋》第一幕：“他娘的！這是我們不對么？想法子弄點(diǎn)水灌灌這幾百畝快要干死的田，自己救活自己的性命，這是錯的么？”湘劇《醉打山門》：“往常在山外，那大壇的酒，大方的肉，每日不離口；今做了他娘的一個什么和尚，把灑家身子都弄得精瘦，口中淡出鳥來，這個日子如何挨得過！”[1]（第1卷，P1156）

按：明清時期已有用例。明代凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十九：“擦擦眼，看一看，仍睡在草鋪里面，叫道：‘嚇，嚇！作他娘的怪！我一字也不識的，卻夢見獻(xiàn)甚么策，得做了官。”清代蒲松齡《翻魘殃》第十一回：“這不過有頂有面的，我去買兩把大鑿來，有日沒工的鑿他娘的。”孔尚任《桃花扇·誓師》：“（內(nèi)作怒介）我們降不降，還是第二著，自家殺搶殺搶，跑他娘的。只顧守到幾時呀！”文康《兒女英雄傳》第三四回：“你這孩子，才叫他娘的‘狗拿耗子呢！”

3.【唱道情】

民間說唱藝術(shù)的一種形式。用漁鼓和簡板為伴奏樂器，一般以唱為主，以說為輔，各地種類繁多。明田汝成《西湖游覽志馀·偏安佚豫》：“后苑小廝兒三十人，打息氣，唱道情，太上云：‘此是張掄所撰鼓子詞。”《金瓶梅詞話》第六四回：“那兩個唱道情的來了不曾？”清顧張思《土風(fēng)錄》卷二：“俗謂彈唱故事者為唱道情。”[1]（第3卷，P382）

按：宋代已有用例。賾藏主《古尊宿語錄》卷三八：“時有僧問：‘師登文殊座，請師唱道情。”普濟(jì)《五燈會元》卷十五：“問：‘師登師子座，請師唱道情。”

4.【回門】

1.舊俗，女子出嫁后，首次回娘家探親叫回門。與婿偕行者謂雙回門。元無名氏《隔江斗智》第二折：“等我對月回門之日，我見母親，自有話講。”《紅樓夢》第一○八回：“一日，史湘云出嫁回門，來賈母這邊請安。”[1]（第3卷，P611）

按：南宋已有用例。無名氏《快嘴李翠蓮記》：“待我滿月回門來，親自上門叫聒噪。”

5.【后娘】

繼母。老舍《全家福》第二幕第一場：“王仁德：‘那，那，你記得她是你的后娘？李天祥：‘當(dāng)然記得！可是我愛我的繼母……比親的還好！”楊沫《青春之歌》第二部第九章：“我是后娘養(yǎng)大的，她待我不好。”[1]（第3卷，P965）

按：明清時期已有用例。明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》第二一回：“叫你爹那甜。我是后娘養(yǎng)的？怎的不叫我一聲兒？”明末西周生《醒世姻緣傳》第四一回：“就是前窩里這們大兒也不依那后娘這們降發(fā)。”蒲松齡《慈悲曲》第一段：“我想普天下做后娘的，可也無其大數(shù)，其間不好的固多，好的可也不少。”

6.【標(biāo)子】

3.插在將被處死者背后的標(biāo)幟。田野《火燒

島》：“那不幸的弟兄，被反綁在木樁上，背后插著標(biāo)子。”[1]（第4卷，P1261）

按：清代已有用例。馬益著《莊農(nóng)日用雜字》：“幾個把刀勒，標(biāo)子用長班。”無名氏《狄公案》第三十回：“然后方標(biāo)明女犯，到了女監(jiān)，將畢周氏提出，兩手綁于背后，插了標(biāo)子。”近代李伯通《西太后艷史演義》第三一回：“比如法庭上宣告死刑，背后的標(biāo)子插了，劊子手的鋼刀拿了。”

7.【支派】

3.支使；調(diào)派。曹禺《雷雨》第二幕：“這上上下下多少聽差都得我支派，我忙不開。”浩然《艷陽

天》第一二二章：“你看我是個什么材料，你就支派好啦。”[1]（第4卷，P1379）

按：明清時期已有用例。明代馮惟敏《海浮山堂詞稿·徐我亭歸田》：“雖然不得世人財，也省了花打算胡支派。”明末西周生《醒世姻緣傳》第五四回：“買辦簿上一日一斤香油，支派買到廚房，他一些也不與眾人食用。”李百川《綠野仙蹤》第四一回：“目今日期過而又過，又支派到無錫去了。”

8.【涎皮涎臉】

嬉皮笑臉；厚著臉皮跟人糾纏。茅盾《子夜》十六：“八個代表簡直氣破了肚皮。他們的嗓子也叫罵啞了，他們對于這涎皮涎臉的周仲偉簡直沒有辦法。”楊朔《三千里江山》第八段：“一個大嘴的黑人走過來，向姚長庚涎皮涎臉伸著手說：‘淡貝！淡貝！”[1]（第5卷，P1167）

按：清代已有用例。蒲松齡《增補(bǔ)幸云曲》第四回：“既讀孔孟詩書字，不達(dá)周公禮半篇，涎皮涎臉把奴看。”韓邦慶《海上花列傳》第二五回：“隨取出局衣裳，涎皮涎臉的親替秀寶披在身上。”近代向愷然《留東外史續(xù)集》第四三章：“又料道黎是韋是個涎皮涎臉、糾纏不清的，不愿意和他久坐一塊。”

9.【湊手不及】

事情來得太快，出人意外，來不及應(yīng)付。清無名氏《木蘭從軍·陷陣》：“孩子們，你看這兩個蠻子，好不利害，殺得我湊手不及，如何是好？”[1]（第5卷，P1438）

按：明代已有用例。許仲琳《封神演義》第六十回：“卻說楊戩戰(zhàn)畢環(huán)，未及數(shù)合，楊戩放出哮天犬，將畢環(huán)咬了一口，畢環(huán)負(fù)疼，把頭一縮，湊手不及，被楊戩復(fù)上一刀，可憐死于非命。”

10.【滿】

12.很。沙汀《老煙的故事》：“趕到那天就落氣了！聽說兩口兒感情滿好呢。”艾蕪《人生哲學(xué)的一課》一：“包袱里找得一雙精致的草鞋，細(xì)絨繩作的絆結(jié)，滿新的。”徐懷中《西線軼事》一：“內(nèi)務(wù)衛(wèi)生是女同志的擅長，隊(duì)列也滿像一回事的。”[1]（第6卷，P57）

按：明清時期已有用例。明末西周生《醒世姻緣傳》第五一回：“程謨進(jìn)房取秤，又喜劉恭兩口子都又不在跟前，滿望賒成了面，要烙餅充饑。”清代蒲松齡《寒森曲》第四回：“卻說老王是個貪官，看著李蝎子也還滿錢，商臣也還成的人家，前日因著他是苦主，才沒難為他。”

11.【抬盒】

一種用兩人抬著盛放禮物的箱盒。巴金《秋》二一：“過禮用的抬盒前一天就送來了。鳳冠霞帔、龍鳳喜餅、花紅果子……以至于紹酒壇、鮮魚、雞鴨等，租的租，買的買，都已齊備。眾人忙了好一陣，才把抬盒裝好了。”[1]（第6卷，P933）

按：明清時期已有用例。明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》第五一回：“到家交書童快拿我的官銜雙摺手本回去，門子答賞他三兩銀子、兩方手帕，抬盒的每人與他五錢。”清代蒲松齡《禳妒咒》第八回：“雞籠鵝籠，叫叫喚喚，抬盒大架，呼呼搧搧，我說恁丈母快來看看。”竹溪山人《粉妝樓全傳》第二回：“遂令家人備了抬盒，挑了酒肴，換了衣裝，牽了馬匹，佩了弓箭。”劉鶚《老殘游記》第四回：“那后邊的兩個人抬著一個三屜的長方抬盒，揭了蓋子，頭屜是碟子小碗，第二屜是燕窩魚翅等類大碗，第三屜是一個燒小豬、一只鴨子，還有兩碟點(diǎn)心。”

12.【肥皂】

2.近代洗滌去污用的化學(xué)制品，通常制成塊狀，沿舊稱。一般洗滌用的肥皂用油脂和氫氧化鈉制成。工業(yè)上用重金屬或堿土金屬鹽的肥皂做潤滑劑。曹禺《北京人》第一幕：“原來他的化學(xué)教科書不好，那節(jié)肥皂的制造方法，沒有寫明白。”[1]（第6卷，P1192）

按：明清時期已有用例。明末西周生《醒世姻緣傳》第六二回：“雖然使肥皂擦洗，胰子退磨，也還告了兩個多月的假，不敢出門。”清代蒲松齡《增補(bǔ)幸云曲》第七回：“凈面湯一銅盆，獻(xiàn)過來花手巾，細(xì)軟肥皂多清潤。”曹雪芹《紅樓夢》第二一回：“紫鵑遞過香肥皂去，寶玉道：‘不用了，這盆里就不少了。”

13.【文縐縐】

亦作“文謅謅”。舉止斯文貌。《儒林外史》第五四回：“又走進(jìn)一個人來，搖著白紙詩扇，文縐縐的。”楊沫《青春之歌》第二部第十一章：“雖然，道靜講的有點(diǎn)文謅謅她聽不太懂，但她還是挺高興地聽她講。”[1]（第6卷，P1544）

按：元明時期已有用例。元代高明《琵琶記·杏園春宴》：“（末）咳，你兀自文縐縐的。我且就這里人家借一個馬與你騎。”明代凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三十四：“瑤月夫人方出聲道：“‘文謅謅甚么，曉得便罷。”

14.【烏騅】

項(xiàng)羽所騎戰(zhàn)馬名騅，后人稱作烏騅。明楊慎《詞品·虞美人草》：“唐人舊曲云：帳中草草軍情變，月下旌旗亂。攬衣推枕愴離情，遠(yuǎn)風(fēng)吹下楚歌聲，正三更。烏騅欲上重相顧，艷態(tài)花無主。”清陳維崧《法曲獻(xiàn)仙音·詠鐵馬同云臣賦》詞：“赤兔無成，烏騅不逝，屈作小樓檐馬。”《鏡花緣》第三九回：“那船順風(fēng)吹去，就是烏騅快馬也趕他不上。”[1]（第7卷，P76）

按：唐宋時期已有用例。唐代佚名《大唐傳載》：“烏江有項(xiàng)羽系烏騅樹，歷千余年尚郁茂。”宋代賾藏《古尊宿語錄》卷四十六：“若項(xiàng)羽失千里烏騅，還有人為瑯邪出氣也無？”普濟(jì)《五燈會元》卷二十：“你等諸人，若向這里會去，如紀(jì)信登九龍之輦；不向這里會去，似項(xiàng)羽失千里烏騅。”

15.【著3急】

1.焦躁不安。《兒女英雄傳》第十回：“這個當(dāng)兒，張金鳳更比她父母著急。”魯迅《書信集·致章廷謙》：“《游仙窟》的銷場的確不壞，但改正錯字之處，還是算了罷，出版者不以為意，讀者不以為奇，作者一人，空著急亦何用？”[1]（第9卷，P170）

按：五代時已有用例。南唐靜、筠二禪師《祖堂集》卷六：“你諸人□□閑處，脫不可得相應(yīng)，亦無量劫來，向一切處用心著急，自己事卻是閑事，所以難得相稱。”

16.【翁媽】

方言。對老年婦女的尊稱。周立波《民兵》：“何家翁媽！你老人家不要急，他會治好的。”[1]（第9卷，P644）

按：明代已有用例。凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十六：“次日盛壯了，隨著翁媽丈夫一同到彼。”

17.【鋤杠】

指鋤柄。孫犁《白洋淀紀(jì)事·村歌》：“鋤杠安在你自己的鋤上呀！”[1]（第11卷，P1300）

按：清代已有用例。馬益著《莊農(nóng)日用雜字》：“鋤杠和鋤刃，酌量鋤鉤按。”劉省三《躋春臺·元集·冬瓜女》：“即叫官夫回去，喊雇工拿鋤杠來，幫他抬去埋了。”

18.【錯2諤】

倉促間感到驚愕。許地山《東野先生》二：

“我當(dāng)為你重說一遍，省得明天相見時惹起你底

錯諤。”[1]（第11卷，P1316）

按：五代、北宋時已有用例。《太平廣記》卷一五二引《摭言》：“（劉）太真將放榜，先呈宰相。榜中有姓朱人及第。時宰以璟近為大逆，未欲以此姓及第，亟遣易之。太真錯諤趨出，不記他人，唯記誼。”“錯諤”，五代王定保《唐摭言》卷八作“錯愕”。清代薛福成《庸庵筆記》卷上：“一日，高廟問某太史；‘增廣生員始于何代？見于何書？太史錯諤不知所對。”近代蔡東藩《明史演義》第八三回：“此語頗奇，內(nèi)侍錯諤未答。”

19.【錛】

1.錛子。蔡圃《紅軍墳》詩：“不是用木匠的斧和錛，用的是受苦人的手。”孫犁《白洋淀紀(jì)事·村歌》：“（李三）走過去，拉過那塊木頭，閉上一只眼睛照了照，放在腳底，舉起了錛。”[1]（第11卷，P1317）

按：明清時期已有用例。明代佚名《元朝秘史》卷十二：“每人又各將帶錛、斧、鋸、鑿等器，將當(dāng)路樹木除去。”清代馬益著《莊農(nóng)日用雜字》：“錛鑿鋸斧銼，木匠有往還。”

二、詞條漏收

辭書編纂首先要確立詞目，大型辭書所收詞目在一定程度上反映了某種語言的詞匯系統(tǒng)，該系統(tǒng)又體現(xiàn)出民族共同語的整體性，對于研究該語言的歷史發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)意義。詞典是無聲的老師，選詞立目應(yīng)體現(xiàn)民族共同語的全民性特點(diǎn)，而不僅僅是為了滿足查考的需要。從開始編纂到全部完成，《漢語大詞典》花費(fèi)了近二十年的時間。隨著編輯條件的進(jìn)一步改善，各種數(shù)據(jù)庫不斷建立，文獻(xiàn)資料日益完備，學(xué)界也發(fā)現(xiàn)了很多未被大詞典收錄的詞語，從工具書的規(guī)范性和語言的全民性考慮，這些詞語應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)錄。

20.【凈重】

貨物自身的重量或動物除去毛、皮后剩下的重量。

按：清代李化楠《醒園錄·做甜醬法·又法》：“先用鹽滾水泡化，澄去沙底，曬干，凈重十二斤。”《福建省外海戰(zhàn)船則例》卷首：“椗齒三個，各長一尺、寬七寸、厚五分；櫓篐四個，各長二尺七寸、寬一寸、厚三分；鐵環(huán)四個，各圍大六寸。以上鐵料，共凈重一百七十斤。”劉正榮《貝聿銘：世界建筑界的華裔皇帝》：“塔身總重量為200噸，其中玻璃凈重105噸，金屬支架僅有95噸。”

《漢語大詞典》收有“毛重”一詞：“貨物連同包裝材料或牲畜家禽連同皮毛在內(nèi)的重量。與‘凈重相對。”[1]（第6卷，P1000）

21.【本大利寬】

本錢大，獲利就多。

按：清代李綠園《歧路燈》第四十回：“眼睜睜看著有一股子錢，爭乃手中無本錢，只得放過去。俗話說：‘本小利微，本大利寬。”

22.【并骨】

合葬。多指夫妻合葬。

按：清代曹去晶《姑妄言》第二三回：“但是白骨都揀了出來，一處裝殮了，埋葬在奇姐一穴。他們這些男婦，真算生同衾死并骨了。”“生同衾死并骨”意思是活著同床，死了葬在一起。典出元代王實(shí)甫《西廂記》第四本第四折：“不戀豪杰，不羨驕奢，自愿地生則同衾，死則同穴。”從以上用例可以看出，“并骨”就是合葬的意思。他例還有：金代馬鈺《姚源憶故人舍弟運(yùn)甫有書議葬事，以詞答之》：“遷葬分明嬉謔，并骨共同棺槨。”蒲松齡《墻頭記》第一回：“俺達(dá)好不好，誰著他合你令堂并骨哩么？”

蒲先明整理、鄒宗良校注的《聊齋俚曲集》將“并骨”釋為“男女交合”[2]（P13），似可商榷。董遵章《元明清白話著作中山東方言例釋》：“并骨，合葬。”[3]（P29）是。邵燕梅《郯城方言志》[4]（P133）、宋恩泉《汶上方言志》[5]（P127）均釋為“合葬”。

23.【望布】

酒店門前所掛的用綢、布做的幌子。主要用以招徠顧客。

按：清代蒲松齡《增補(bǔ)幸云曲》第七回：“好酒！你拿那望布來，給你另改了，你好賣。”蒲松齡《日用俗字·飲食章》：“苦蒿三白有南味，白醭不生香又甜。望布幌子家家掛，沽來美口始值錢。”

《漢語大詞典》收有“酒望子”“酒望”，釋義同“酒簾”：“酒店所用的幌子。以布綴竿，懸于門首，作招徠酒客之用。”[1]（第9卷，P1382）

24.【定醒】

安定清醒。

按：《修真十書》卷十七：“丹降之后，未得便開眼，且漸漸收拾精神，歸定四體復(fù)舊，或手足覺麻痹，次候定醒，然后開眼，次吃人參湯。”明代馮夢龍《醒世恒言》卷十四：“良久定醒。問：‘做甚打死他？二郎道：‘哥哥，他是鬼！曹門里販海周大郎的女兒。”清代蒲松齡《聊齋志異·丐仙》：“定醒良久，仰見云氣如籠。”李百川《綠野仙蹤》第九八回：“四人定醒了好半晌，方隨了錦屏，到于冰面前，磕了四個頭。”倚云氏主人《升仙傳》第三十回：“高、辛二人跪在樓上如嚇癱了的一般，定醒多時，爬將起來。”

25.【投信】

①干脆。

按：明末西周生《醒世姻緣傳》第十八回：“若另尋將來，果然強(qiáng)似他，投信不消救他出來，叫他住在監(jiān)里，十朝半月進(jìn)去合他睡睡。”又第五七回：“他只口合手先動不的了，你可投信給他一頓。”清代蒲松齡《禳妒咒》第十回：“投信我掘他媽的！要死就死，要活就活！”

按：第一個義項(xiàng)，元明時期已有用例。元末施耐庵《水滸傳》第二四回：“三個人坐下，武大篩酒在各人面前。”明代馮夢龍《喻世明言》卷三：“兩個并坐，金奴篩酒一杯，雙手敬與吳山道：‘官人灸火，妾心無時不念。”馮夢龍《醒世恒言》卷十九：“他夫妻對坐而飲，玉娘在旁篩酒，和氏故意難為他。”

第二個義項(xiàng)，孤證。明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》第四六回：“書童兒和畫童兒兩個，在圍屏后火盆上篩酒。”

37.【翁鞋】

粗重的棉鞋。清翟灝《絮鞋》詩：“持將比翁鞋，品制較精匝。”原注：“北人冬月，履納棉絮，臃腫粗坌，謂之翁鞋。”[1]（第9卷，P644）

按：孤證。“翁鞋”實(shí)際上即“?鞋”。其用例有：《元史·輿服二·崇天鹵簿》：“舁者十有二人，交角金花幞頭，紅錦質(zhì)孫控鶴襖，鍍金束帶，?鞋。”《明會典》卷一五六：“?鞋各長九寸五分至一尺或一尺二分。”明末西周生《醒世姻緣傳》第一回：“七錢銀做了一雙羊皮里天青劈絲可腳的?鞋。”清代蒲松齡《增補(bǔ)幸云曲》第二回：“青布衫，黃罩甲，綁腿，?鞋，檐邊氈帽，皮鞓帶，椰瓢，鬧龍褡包。”

38.【路莊板】

用竹板、鐵片制成，敲打時能發(fā)出響亮的聲音。因使人聞知，故又稱“報君知”。《醒世姻緣傳》第七六回：“街上一個打路莊板的瞎子走過。相大舅叫他進(jìn)來，與狄希陳起課。”[1]（第10卷，P475）

按：孤證。他例還有：清代蒲松齡《磨難曲》第二三回：“前面張宅不遠(yuǎn)，咱把路莊板著實(shí)打，看他聽不見。”同回亦寫作“蘆莊板”：“打了一日蘆莊板，并沒個人來參俺的張。”

漢語類詞典的主要特點(diǎn)是“用語言解釋語言”，解釋的對象是詞語，看似微觀，但又離不開宏觀理論的指導(dǎo)。一部高質(zhì)量的辭書應(yīng)該做到全面、準(zhǔn)確、簡潔、明晰、通俗，這就涉及到條目的豐富、釋義的精當(dāng)、例證的適量等。對于規(guī)模宏大的《漢語大詞典》來說，條目的設(shè)立要全面而廣泛，應(yīng)收盡收，以體現(xiàn)編寫的宗旨。釋義是詞典的靈魂，準(zhǔn)確與否關(guān)乎其質(zhì)量的高低、生命的長短。詞義的撰寫應(yīng)該緊扣義核，針對具體的對象而采用定義式、描寫式、說明式等不同的形式，同時，還要言簡意賅、通俗易懂，而不是文言、半文言的晦澀難懂，這是由工具書的性質(zhì)所決定的。例證大致分為兩種：書證例和自造例，例證的主要作用是佐證釋義，有時也起到說明詞目源流的作用，是辭書重要的組成部分。因此，書證的時代應(yīng)盡可能提前，最好是原始用例，無書證者可以自造例句以彌補(bǔ)不足，避免出現(xiàn)滯后、孤證、無例證等問題。一部高質(zhì)量的辭書，在收詞、釋義、書例方面一定是周密、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的，既體現(xiàn)出內(nèi)在的系統(tǒng)性、整體性，又展現(xiàn)出相關(guān)條目間的關(guān)聯(lián)性，從而實(shí)現(xiàn)規(guī)范性。

參考文獻(xiàn)：

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[4]邵燕梅.郯城方言志[M].濟(jì)南：齊魯書社，2005.

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Discussion on Modern Chinese Entries in HanYu Da CiDian（《漢語大詞典》）

Zhang Tai1，Lin Shuai2

（1.School of Chinese Language and Literature， Linyi University， Linyi 276000;

2.Office， Fujian Institute of Product Quality Inspection， Fuzhou 350000， China）

Abstract：As the largest Chinese language reference book at present， Hanyu Da Cidian（《漢語大詞典》） has attracted widespread attention due to its unique linguistic and historical characteristics， and has had a wide impact both domestically and internationally. However， due to the influence of various objective factors， there are still problems such as late issuance of examples， imprecise definitions， missing entries， missing meanings， and insufficient examples. These problems have affected the effective use of the dictionary. Therefore， analyzing and discussing these issues can help improve the quality of Hanyu Da Cidian（《漢語大詞典》） and provide guidance for the compilation of general reference books.

Key words：Hanyu Da Cidian（《漢語大詞典》）；modern Chinese；entries；discussion

作者簡介：1.張?zhí)校膶W(xué)碩士，臨沂大學(xué)文學(xué)院教授；

2.林帥，女，文學(xué)碩士，福建省產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)研究院辦公室中級經(jīng)濟(jì)師。