新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的創(chuàng)新策略研究

摘要：文章致力于探索在新媒體視域下，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（“非遺”）傳承有效融入高校思政教育，從而提升教育內(nèi)容的生動(dòng)性和互動(dòng)性，并增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。研究目的是明確新媒體環(huán)境下“非遺”教育的重要性與創(chuàng)新路徑，探討如何通過(guò)新媒體技術(shù)提升“非遺”在高校思政教育中的應(yīng)用效果和學(xué)生參與度。在研究方法上，文章采用理論研究的方法，系統(tǒng)梳理“非遺”傳承與高校思政教育的現(xiàn)狀，分析新媒體在“非遺”教育中的應(yīng)用及其可能性。

研究提出三大策略：構(gòu)建多元互動(dòng)的“非遺”數(shù)字教學(xué)平臺(tái)，融合跨學(xué)科課程打造綜合性“非遺”教育體系，以及實(shí)施“非遺”文化體驗(yàn)與實(shí)踐項(xiàng)目。研究結(jié)果顯示，新媒體的應(yīng)用能夠顯著提升“非遺”教育的吸引力和教學(xué)效果，通過(guò)互動(dòng)性和多媒體手段，“非遺”的傳統(tǒng)知識(shí)和技能得以更加生動(dòng)和直觀地傳播。此外，新媒體還為“非遺”教育提供了跨學(xué)科融合和實(shí)踐探索的新平臺(tái)。然而，研究也指出，如何平衡新媒體技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的深度，如何確保教育質(zhì)量與互動(dòng)體驗(yàn)的有效結(jié)合，是未來(lái)發(fā)展中需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。研究為“非遺”傳承融入高校思政教育提供了新的視角和策略，為“非遺”教育實(shí)踐提供具體的操作建議，也為高校思政教育的多元化和現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，對(duì)于推動(dòng)“非遺”教育的創(chuàng)新與發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體；高校思政教育；教學(xué)創(chuàng)新；跨學(xué)科融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）06-0207-03

課題項(xiàng)目：本論文為2023年度山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“國(guó)家級(jí)曲藝‘非遺‘長(zhǎng)子鼓書(shū)的數(shù)字化保護(hù) 與傳播研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023YY326；2023年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)）“‘三四五模式：黨的二十大精神融入大學(xué)生思政教育新模式的構(gòu)建與探索”研 究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023zsszsx111

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體成為信息傳播的重要渠道，其對(duì)高校思政教育的影響愈發(fā)顯著。新媒體不僅改變了信息傳遞的方式，也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的平臺(tái)。在這一背景下，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（“非遺”）傳承與高校思政教育的結(jié)合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方式的一種創(chuàng)新，也是對(duì)高校思政教育內(nèi)容和形式的一種拓展[1]。“非遺”作為中華民族文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化價(jià)值和倫理道德觀念，其與高校思政教育相結(jié)合，有利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，從而有效促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化與實(shí)踐。因此，研究新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的創(chuàng)新策略，不僅有助于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播，也是提高思政教育實(shí)效的重要路徑[2]。

一、新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的內(nèi)容和意義

（一）“非遺”傳承融入高校思政教育的內(nèi)容

在新媒體視域下，非遺傳承與高校思政教育相結(jié)合主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。首先是“非遺”知識(shí)的數(shù)字化呈現(xiàn)。新媒體平臺(tái)通過(guò)多媒體技術(shù)，如動(dòng)畫(huà)、視頻、音頻和互動(dòng)模擬等，將“非遺”知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的數(shù)字內(nèi)容，使得傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的呈現(xiàn)更加豐富多彩。例如，傳統(tǒng)手工藝技能通過(guò)視頻教程的形式展現(xiàn)，讓學(xué)生能夠直觀地學(xué)習(xí)和理解“非遺”項(xiàng)目的制作過(guò)程及其背后的文化內(nèi)涵[3]。其次，新媒體強(qiáng)化了“非遺”傳承的互動(dòng)性和參與感。社交媒體平臺(tái)如微博、微信和抖音等，允許學(xué)生與“非遺”傳承人進(jìn)行在線互動(dòng)。通過(guò)新媒體平臺(tái)，高校還能組織線上“非遺”文化節(jié)、“非遺”知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“非遺”的了解和興趣。最后，新媒體為“非遺”與現(xiàn)代生活的融合提供了新路徑。通過(guò)新媒體平臺(tái)展示“非遺”在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，如打造傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)品，可以展示“非遺”與現(xiàn)代社會(huì)的連接。這種呈現(xiàn)方式有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到“非遺”的時(shí)代價(jià)值，激發(fā)他們保護(hù)和傳承“非遺”的責(zé)任感和使命感，加深了他們對(duì)“非遺”的多維理解，還豐富了高校思政教育的內(nèi)容和形式，使“非遺”教育更加系統(tǒng)和深入[4]。總之，在新媒體視域下，“非遺”傳承與高校思政教育的結(jié)合內(nèi)容豐富多樣，既包括“非遺”知識(shí)的數(shù)字化呈現(xiàn)，也包括互動(dòng)性和參與感的強(qiáng)化，同時(shí)還涉及與現(xiàn)代生活融合的展示以及跨學(xué)科教學(xué)的探索，這些內(nèi)容共同構(gòu)成了“非遺”傳承在高校思政教育中的核心組成內(nèi)容[5]。

（二）“非遺”傳承融入高校思政教育的意義

新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的意義，體現(xiàn)在多個(gè)層面。從形式創(chuàng)新上來(lái)看，新媒體平臺(tái)的運(yùn)用為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了廣闊的空間，使得“非遺”能夠以更加生動(dòng)、互動(dòng)的方式呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生。這種形式上的創(chuàng)新，不僅提高了學(xué)生對(duì)“非遺”的興趣和參與度，而且有助于增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同[6]。同時(shí)，新媒體的互動(dòng)性和多樣性為“非遺”教育傳播提供了新的途徑。通過(guò)視頻、圖文、互動(dòng)游戲等形式，學(xué)生能夠更直觀地感受“非遺”的魅力，更深入地了解其背后的歷史和文化價(jià)值。這種方式使得“非遺”不再是遙遠(yuǎn)的歷史，而是生動(dòng)的、可以觸摸的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)了學(xué)生與“非遺”之間的情感連接。

從實(shí)踐教育上來(lái)看，新媒體還使得“非遺”教育跨越了時(shí)空限制，讓學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨時(shí)隨地接觸和學(xué)習(xí)“非遺”技藝。這種靈活性極大地方便了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并為“非遺”教育的普及和深入提供了更多可能。通過(guò)新媒體技術(shù)將“非遺”融入思政教育，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力[7]。學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)“非遺”知識(shí)，還可以通過(guò)參與和“非遺”相關(guān)的創(chuàng)作、策劃、宣傳等活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展極為重要。

系統(tǒng)來(lái)看，在新媒體視域下，將“非遺”傳承融入高校思政教育，不僅能使“非遺”教育更加生動(dòng)和有效，也能為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟新的路徑，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和促進(jìn)多元文化的傳承具有重要意義。

二、新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的創(chuàng)新策略

（一）構(gòu)建多元互動(dòng)的“非遺”數(shù)字教學(xué)平臺(tái)

在新媒體視域下，構(gòu)建多元互動(dòng)的“非遺”數(shù)字教學(xué)平臺(tái)，是“非遺”傳承融入高校思政教育的一項(xiàng)創(chuàng)新策略。這一策略的核心在于利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)建一個(gè)集信息展示、互動(dòng)交流與學(xué)習(xí)體驗(yàn)于一體的綜合性數(shù)字教學(xué)環(huán)境。通過(guò)這樣的平臺(tái)，不僅可以使“非遺”內(nèi)容的呈現(xiàn)更加豐富多彩，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度[8]。教學(xué)平臺(tái)應(yīng)包含“非遺”內(nèi)容的多媒體展示，如利用視頻、圖像、動(dòng)畫(huà)等形式，生動(dòng)展現(xiàn)“非遺”項(xiàng)目的歷史背景、傳統(tǒng)技藝、文化價(jià)值等。此外，平臺(tái)還應(yīng)集成互動(dòng)功能，如論壇、評(píng)論區(qū)、問(wèn)答互動(dòng)等，允許學(xué)生與“非遺”傳承人、專(zhuān)家學(xué)者以及其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和討論，從而提升學(xué)習(xí)的互動(dòng)性和參與感。數(shù)字教學(xué)平臺(tái)還應(yīng)融入虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，為學(xué)生提供沉浸式的“非遺”文化體驗(yàn)。例如，通過(guò)VR技術(shù)，學(xué)生可以“身臨其境”地參觀“非遺”展覽、觀看“非遺”技藝的制作過(guò)程，甚至進(jìn)行模擬操作，這種創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式能夠極大地提高“非遺”教育的吸引力和教學(xué)效果。為了保證教學(xué)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性和權(quán)威性，平臺(tái)的內(nèi)容建設(shè)需要邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者和“非遺”傳承人積極參與。通過(guò)專(zhuān)家策劃的教學(xué)模塊和傳承人的親身講解，可以確保“非遺”知識(shí)的傳授既專(zhuān)業(yè)又真實(shí)，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)“非遺”進(jìn)行深入了解和學(xué)習(xí)的興趣[9]。

（二）融合跨學(xué)科課程，打造“非遺”教育綜合體系

融合跨學(xué)科課程，打造“非遺”教育綜合體系，是實(shí)現(xiàn)“非遺”傳承與高校思政教育深度融合的有效策略。這一策略的核心在于跨越傳統(tǒng)的學(xué)科界限，將“非遺”教育與歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，通過(guò)新媒體平臺(tái)提升教育內(nèi)容的綜合性和互動(dòng)性[10]。

在這一策略中，新媒體不僅作為技術(shù)支持的工具，更是連接各個(gè)學(xué)科的橋梁。通過(guò)新媒體平臺(tái)，可以集成不同學(xué)科的教學(xué)資源，形成一個(gè)多維度、多角度探索“非遺”的教育網(wǎng)絡(luò)。例如，歷史學(xué)科可以挖掘“非遺”項(xiàng)目的歷史背景，藝術(shù)學(xué)科可以分析其藝術(shù)價(jià)值，社會(huì)學(xué)科則可以探討“非遺”在現(xiàn)代社會(huì)的作用。這種跨學(xué)科的教學(xué)方式能夠幫助學(xué)生從不同角度全面理解“非遺”，深化其對(duì)“非遺”的認(rèn)知[11]。在此過(guò)程中，新媒體平臺(tái)提供的多媒體呈現(xiàn)手段，如視頻講座、互動(dòng)式教學(xué)、在線討論等，極大地豐富了教學(xué)形式，有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。通過(guò)新媒體平臺(tái)，學(xué)生不僅能夠獲得豐富的知識(shí)，還能夠通過(guò)評(píng)論、討論等方式參與到課程內(nèi)容的建設(shè)過(guò)程中，形成互動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍。此外，融合跨學(xué)科課程的“非遺”教育綜合體系還需要依托高校內(nèi)部資源，比如利用圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源、博物館的實(shí)物展覽等，結(jié)合新媒體技術(shù)，為學(xué)生提供線上線下結(jié)合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)不僅加深了學(xué)生對(duì)“非遺”文化的理解，還激發(fā)了他們的探索精神和創(chuàng)造力[12]。

（三）激發(fā)學(xué)生參與度，實(shí)施“非遺”體驗(yàn)與實(shí)踐項(xiàng)目

激發(fā)學(xué)生參與度，實(shí)施“非遺”體驗(yàn)與實(shí)踐項(xiàng)目，是新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的重要?jiǎng)?chuàng)新策略。在這一策略中，新媒體不僅是信息傳播的工具，還是激發(fā)學(xué)生參與“非遺”學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉。通過(guò)新媒體平臺(tái)，學(xué)生可以直接參與到“非遺”的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和實(shí)踐中，從而更深入地理解和感受“非遺”的價(jià)值[13]。

開(kāi)發(fā)“非遺”體驗(yàn)項(xiàng)目是這一策略的關(guān)鍵。例如，利用VR或AR等新媒體技術(shù)，可以創(chuàng)建虛擬的“非遺”體驗(yàn)空間，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中沉浸式體驗(yàn)“非遺”的制作過(guò)程、文化場(chǎng)景等。這種沉浸式體驗(yàn)不僅提升了學(xué)習(xí)的趣味性，而且有助于加深“學(xué)生”對(duì)非遺的感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)新媒體平臺(tái)開(kāi)展“非遺”實(shí)踐項(xiàng)目也十分必要[14]。如組織學(xué)生參與“非遺”相關(guān)的線上項(xiàng)目設(shè)計(jì)、數(shù)字化展示制作等活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生不僅能夠?qū)⒗碚撝R(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作，還能通過(guò)創(chuàng)造性工作進(jìn)一步理解和推廣“非遺”文化。除此之外，高校可與“非遺”傳承人合作，通過(guò)新媒體平臺(tái)組織線上線下結(jié)合的研討會(huì)、工作坊等活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)直接與“非遺”傳承人交流，進(jìn)而參與到“非遺”的保護(hù)和傳播工作中。這種直接的交流和參與，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能增強(qiáng)他們對(duì)“非遺”價(jià)值的認(rèn)識(shí)和尊重[15]。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新教學(xué)模式的深入探索，“非遺”教育有望在高校中扮演更加重要的角色。未來(lái)的“非遺”教育將更加注重學(xué)生的互動(dòng)體驗(yàn)和參與感，借助新媒體的力量，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育完美結(jié)合，從而形成一種新型的、富有生命力的教育模式。同時(shí)，這一領(lǐng)域的研究也應(yīng)持續(xù)深入，以確保教育方法的創(chuàng)新與文化傳承的真實(shí)性相得益彰，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)出具有文化自覺(jué)和社會(huì)責(zé)任感的新青年。

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作者簡(jiǎn)介 王婧惠，講師，研究方向：思想政治教育與學(xué)生管理。