媒介再現父職：“新父親”形象與父職教育契機
——基于網絡短視頻的內容分析

謝紅玉，劉 紅，齊雨荷

（1.安慶師范大學教師教育學院，安徽安慶 246133；2.安慶宜城科技學校，安徽安慶 246100）

一、問題提出

“父職是社會創造的男性成為父親的概念和實踐，是社會生態系統的產物，包括個體、社會和文化方面。”［1］但是，長期以來，父親的主要家庭職責被稱為“經濟提供者”或“養家糊口者”［2］。如伯內特等（Burnettetal，2013）認為，“從19世紀開始，父親的經典形象就成了道德監督者、養家糊口者和性別角色模型，但無論如何，父親都不再關心孩子的日常生活。”［3］直至20世紀上半葉，家庭養育責任仍然主要依靠母親的角色和母親的實踐，“這些角色被認為是對兒童養育的根本依賴，而父親被定義為滿足家庭經濟需要的工具。”［4］中國儒家傳統的性別守則也認為，“夫為陽，妻為陰”是基于性別差異。因此，男性必須表現出積極和強大的“力量”，女性必須表現出被動的“柔軟”［5］。在傳統家庭中，父親被視為供養者、監護人、教育家，處于權威地位，是典型的“紀律”父親地位，母親在一定程度上幫助父親［6］。

20世紀下半葉，由于已婚婦女大量進入勞動力市場，以及獨生子女政策導致的兒童數量減少，男性參與撫養子女變得越來越重要［4］。同時，大量研究表明，父親參與在“幼兒社會適應、情緒調節、語言表達、性別角色認同、幼兒身心健康、父親成長和家庭福祉等方面具有重要的價值”［7］。因此，從20 世紀70 年代到90 年代，父親參與照料的時間急劇增加，增加了三種照料方式，包括互動型照料、接近型照料與負責型照料［2］。1974 年，瑞典成為世界上第一個提供帶薪育兒假的國家，這引發了20 世紀70 年代和80 年代歐洲和美國父親的大量家庭教育參與［8］。

在我國，隨著中國社會發展，特別是自2016年開始實行了“全面二胎”政策后，父母的責任增加了，父親更多參與撫養孩子的過程，父親的職業觀念也開始改變［9］。特別是21世紀西方“新父親”話語對我國父親參與家庭教養產生了重要而深刻的影響。但由于“父親的文化程度、工作性質、婚姻滿意度、自我效能感等個體差異性，以及社會文化觀念、社會福利政策等因素影響”，父親參與家庭教養的質量仍不高［10］。

因此，國內外眾多研究者對父親參與家庭教養的策略展開了研究，例如，Fagan 指出母親要相信父親愿意并有能力參與親子教養，從而增強父親參與幼兒家庭教育的主觀意愿［11］；Sullivan研究指出高質量的父子互動與交往，有利于孩子健康成長［12］；Baker 研究指出，學校要鼓勵父親多參與學校活動，并為父親提供專業的方法［13］；Nair則指出利用互聯網技術可以為父親參與幼兒家庭教育提供指導方法［14］。現實生活中，大眾媒介也經常圍繞“爸爸帶娃”話題傳遞父親參與親子教養的問題與方法。

由此，“隨著大眾媒介對日常生活的嵌入，從媒介再現（media representation）角度探討父職如何被大眾媒介再現和建構的研究不斷出現。”［15］這類研究早期主要以電視節目、博文等媒介為研究對象，采用文本分析、個案研究、敘事研究等研究方法，主要闡述和呈現了媒介再現父職的樣態和特點。隨著視頻圖像技術的發展，短視頻逐漸成為當前大眾媒介的主流形式，成為媒介再現父職新的傳播手段，且傳播受眾廣，傳播速度快。學者王向賢“以抖音平臺為例，分析了作為關愛父職常人榜樣的抖音爸爸的特征，并指出流量經濟及其引流變現正在影響著他們對于關愛父職的塑造和兒童權益的重塑。”［16］

眾多的短視頻平臺整體又呈現了怎樣的父職特征？構建了怎樣的父職形象？相較于關注大眾媒介呈現了什么樣的父職，筆者認為更重要的是我們該如何利用這些媒介再現父職？因此，本研究在分析媒介再現父職呈現樣態的基礎上，探究媒介再現父職隱含了怎樣的父職教育契機。

二、研究設計

（一）研究對象

研究對象為自2019 年至2023 年4 月在短視頻平臺發布的點贊量較高的主題為“爸爸帶娃”的短視頻。網絡媒體選擇了閱讀量、點贊量較多的三大主流媒體：微信視頻號、抖音和小紅書。微信視頻號、小紅書選擇點贊量超10 萬＋的視頻，抖音選擇點贊量超100萬＋的視頻，具有較大公信度。同時，將三個平臺中重復的視頻進行整合，然后，從中抽取了關注量較大的12 個短視頻號中110個短視頻作為主要研究對象。12個短視頻號的內容與特征等具體描述見表1。

表1 網絡短視頻的具體描述

（二）研究方法

主要采用內容分析法。美國傳播學家伯納德·貝雷爾森（Bernard Berelson）將“‘內容分析’定義為一種研究已經傳輸的支配內容的客觀、系統和數量描述的方法。”［17］8-9本研究中，通過對三大主流短視頻平臺傳播的父職形象與父職內容進行定量的分析，從而認識和判斷當前我國父職現狀、傳播的重點，父親參與的傾向、態度、立場，以及未來我國父職實踐的發展方向等。

短視頻內容分析步驟如下：第一步，選擇樣本：本研究在微信視頻號、抖音和小紅書三個主流短視頻平臺共選取110 個點贊量較高的“爸爸帶娃”短視頻作為樣本。第二步，定義分析單位：研究將每一個視頻作為一個分析單位。第三步，分類編碼：根據短視頻的年份、來源、傾向性、父親參與意愿、主動程度、參與方式、參與類型、參與內容等共16個編碼條目（詳見表2）進行分類編碼。第四步，統計分析：主要圍繞短視頻的趨勢與傾向性、父親參與、父親特質、父職影響與效果等展開，對110個短視頻樣本進行統計分析。

表2 網絡短視頻內容編碼條目

三、媒介再現父職的呈現：多樣化“新父親”形象

1.以關愛父職為主導

在所選取的110 個短視頻樣本中，18 個視頻來自于微信視頻號，19 個視頻來自于小紅書，73個視頻來自于抖音。樣本自2019 至2023 年的分布情況如圖1所示，從圖1可以看出，從2019年到2023 年有關父職的短視頻數呈增長趨勢。網絡短視頻數的增長趨勢表明，當前我國“爸爸帶娃”這一現象越來越受到社會關注。因此，也會吸引更多的人去拍攝“爸爸帶娃”的相關短視頻去吸引大家的關注。“短視頻巨大的引流變現能力，一方面使其成為短視頻平臺獲取利潤的重要來源，另一方面也在無意之中產生了推動關愛父職轉向的效果。”［16］

圖1 短視頻樣本數的時間分布（2019-2023）

從樣本的傾向性來看，總樣本中55.46%的視頻內容是正面，27.27%的視頻內容是偏向負面的，17.27%的視頻內容屬于中性。由圖2 可以看出，不同媒體平臺的話語傾向性差異較大，微信視頻號的正面視頻占83.33%，小紅書的正面視頻占68.42%，抖音的正面視頻占45.21%。由此可見，網絡媒體中關于“爸爸帶娃”的視頻拍攝內容整體呈現正面傾向，且微信視頻號、小紅書和抖音為當下社會三個主流短視頻平臺，深受年輕父母的喜愛。因此，“青年群體作為抖音關愛父職榜樣的生產者、傳播者和可能的實踐者，流量經濟及其引流變現正在影響著他們對于關愛父職的塑造和兒童權益的重塑。”［16］

圖2 不同網絡媒體中短視頻內容的傾向性

2.關愛父職影響積極且效果良好

短視頻平臺試圖呈現一種積極、主動、互動、親和的關愛父職，以襯托和反思當前我國父職的缺陷。這種關愛父職的實際影響和效果決定著人們的認可與接納（關注或點贊）。從表3可以看出，父親與孩子積極互動后，心情是自豪、喜悅和開心的占54.55%。同時，有父親的陪伴，孩子的參與意愿非常高，占73.64%。這充分說明，不論父親是照顧孩子的生活起居，還是和孩子一起游戲玩耍，孩子都是非常喜歡的。

表3 父職影響與效果的具體描述

20.91 %的孩子參與意愿比較低，也主要由于父親不愿搭理自己的孩子，使得孩子的興趣不高。比如抖音上，一位名叫“歌蛋張鐵手”的達人，在2021 年4 月10 日拍攝的視頻中，他將自己幾個月大的孩子放在一個臟衣簍里，放在電腦桌上，自己則全心全意地在打游戲，與孩子之間沒有任何的互動和眼神交流，孩子也表現出不愿意接近父親。因此，父親與孩子之間的互動程度直接影響孩子的參與意愿。即：父親主動與孩子進行積極互動，孩子的參與意愿就會比較高；父親不主動或被動與孩子交往，那么孩子的意愿也會比較低。

同時，父親與孩子積極互動過程中，孩子的心情也會受到很大的影響。如父親是自豪、喜悅、開心的狀態，孩子也會是開心愉悅的。因此，短視頻平臺試圖構建積極的關愛父職，并以此作為常人榜樣。

3.父親參與意愿和主動性強

父親參與意愿和參與的主動性是衡量父職水平的重要指標。因此，在網絡媒體短視頻內容分析過程中，對110 個短視頻中父親的參與意愿按高、低、未表現三個水平進行分類。結果發現：78.18%的父親具有很強的參與意愿（見圖3），呈現出了積極的父職態度。

圖3 父親的參與意愿

另外，研究還分析了從2019 年到2022 年，三個短視頻平臺父親參與帶娃的主動程度中主動型占比都呈現了上升的趨勢。尤其是2021 年到2022 年，微信視頻號實現從0 個到11 個、小紅書從5個到20個、抖音從14個到17個的增長，每個平臺都有較大的增長趨勢（見圖4）。由此可見，父親參與親子教養的主動性在逐漸增強。

圖4 2019年到2022年父親參與主動型的占比趨勢

4.父親參與的互動性較為充分

隨著“新父親”話語的影響，特別是2016 年國家放開二胎政策實施以后，“由于養育任務增加，父親也更多地參與到育兒的過程中來，中國當代社會的父職理念也開始發生變化。”［18］父親參與的方式、內容更是作為衡量父親參與親子教養質量的重要指標。因此，研究通過對110 個短視頻中父親參與情況進行梳理和分析發現：網絡短視頻呈現的父親參與類型多為室內活動類，占比為45.45%，父親的參與方式以互動型為主，占比為63.64%，呈現了積極的媒介化父職形象。而父親的參與內容中互動游戲占57.27%，道德指導只占10%（見表4）。短視頻平臺構建了一種互動性父子關系，也表明父子互動在父

表4 父親參與的具體描述

職表達中的重要性。

5.平等、親和、睿智的父職形象突出

為了厘清短視頻平臺呈現的父親形象的具體特征，研究分析了短視頻中父親的專業能力、應變能力、關愛態度、氣質類型和性格特質五個方面（見表5）。研究發現：父親的專業能力中正確指導占比為54.55%，錯誤指導占比為37.27%。短視頻平臺以父親的正面指導傳遞父親的積極行為，不僅給孩子帶來積極影響，同時也能夠讓觀看短視頻的人，尤其是父親，學習和借鑒視頻中父親的正確行為，來教育和養育自己的孩子。

表5 父親形象特征的具體描述

從父親的應變能力來看，父子互動與交往中遇到問題能隨機應變的占57.27%，無能為力的占28.18%。如在抖音平臺，一位名為“多多愛吃肉”的用戶發布了這樣一個視頻：一位父親由于自己比較疲勞，為了陪伴孩子玩耍，便在身上綁了一個小板凳。在孩子停下來的時候，他可以直接坐下來，孩子動起來，他也就跟著站起來。這樣既緩解了自己的疲勞，又陪伴了孩子，還創新了玩法。這位父親不僅愿意在自己的孩子身上花時間和花心思，而且體現了他具有較高的隨機應變能力。雖然這樣的視頻帶有一些搞笑和夸張的意味，但是卻傳遞了一個有耐心、情緒穩定的父親的正能量。正如學者王向賢的一項研究中指出“短視頻在技術和使用方面的常人屬性、抖音爸爸呈現關愛父職的常人方法學，促使抖音上的關愛父職成為常人榜樣。”［16］

另外，從父親的關愛態度來看，71.82%的父親是積極主動，關心愛護自己的孩子，且53.64%的父親是共謀型的氣質類型。同時，父親與孩子相處過程中，有60.91%的父親對待自己的孩子是細心和溫柔的（見表5）。短視頻中的父親積極關注自己孩子的動態過程，且愿意主動與自己的孩子一起商量辦事，而不是一言堂，獨斷專行，不聽取孩子的意見和想法。這與我國傳統認知中“義正言辭、循規蹈矩”的父親印象形成強烈反差。表明短視頻平臺試圖構建和傳遞一種有別于傳統專制、權威、嚴肅的平等、民主、親和、幽默的“新父親”形象。

6.引流變現下的“花式帶娃”

短視頻拍攝內容除了以積極正向的行為樹立父職榜樣，也會以消極負向的行為引起大眾的父職共鳴和反思。因此，為了吸引粉絲關注、點贊或引流變現，短視頻達人時常將爸爸帶娃中的現實問題作為視頻拍攝素材。如“爸爸帶娃活著就好系列”即為這類反向父職作品的典型。這類短視頻作品主要以親子間的搞笑日常形式呈現，給大眾的印象具體表現為陪娃中的各種失職及“玩娃”表現。

因此，對110 個網絡媒體短視頻進行傾向性分析，其中負面的視頻有30 個，占比27.27%。這類負向父職短視頻呈現的內容主要有三種類型的表現：（1）因男性的疏忽大意，導致爸爸帶娃中的失職表現。如帶孩子下樓丟垃圾把孩子丟在垃圾桶上；玩手機忘了照看孩子；打游戲把孩子掛胸前等。這類視頻被網友稱之為“爸爸帶娃活著就好”。（2）爸爸帶娃中的“玩娃”表現，常常以父親的惡作劇形式呈現。如雪地里偷襲孩子取樂；把孩子當玩具槍玩兒；陪孩子玩溜溜車，自己坐溜溜車上玩而讓孩子推等，這類短視頻時常被網友稱之為“實力坑娃”。（3）爸爸帶娃中的“獨特帶娃”表現。表現為爸爸帶娃的“簡單、粗暴、放手”，區別于母親帶娃的細膩、細節、包辦。如直接將孩子放到水龍頭下洗臉洗澡；孩子耍賴或哭鬧，爸爸直接拎起孩子就走。

本研究之所以將具備以上內容特征的視頻納入負面視頻，主要是區別于以情感表達為核心的親和、正向的關愛父職。但這類負向視頻所呈現的父職因其“參與性”也區別于傳統的缺位父職。因此，此類父職仍可納入“新父職”范疇，是短視頻平臺呈現“新父親”形象的部分組成。同時，這種多樣化“新父親”形象也是當前我國多樣化父職實踐的現實反映。

四、媒介再現父職的父職教育契機

（一）推動關愛父職理念的傳播與實踐轉向

“20 世紀80 年代以來，隨著第二波女性主義運動的擴張、父親權利運動的崛起、教育溢價的提升、社會媒介的宣傳共同推動了‘新父職’理念的興起。”［19］然而，在我國家庭友好福利政策、支持員工家庭角色的工作環境仍不能提供有效支持的條件下，“父親參與幼兒家庭教育的數量和質量仍舊不如人意。”［7］“新父職”理念的真正內化仍是個需要不斷強化和完善的過程。

“20 世紀30 年代，德國思想家海德格爾預測21世紀人類將進入一個以視覺文化為主體的‘圖像時代’。他認為人類創造的一切物質文化與精神文化都可以被‘圖像’轉變為視覺文化。”［20］899如今，正如海德格爾所預測，社會生活的任何方面無一不被圖像化，社會生活的方方面面都被轉變為視覺文化。而短視頻作為圖像化的重要形式，發展趨勢迅猛。“刷短視頻”似乎成為當今人們休閑放松的重要部分，且對人們的信息獲取和生活方式產生著重要影響。“在傳遞正確價值導向、凸顯行業社會責任方面，短視頻平臺結合自身特色，創新宣傳形式，將傳遞正向價值、餞行社會責任融入自身發展。短視頻激發數字文化內容不斷‘破圈’，短視頻全民化成為趨勢”［21］，短視頻平臺出現以父職為主題的創作內容極為自然。更值得注意的是，媒介圖像時代，視頻圖像的傳播影響力與速度同樣驚人。由此，我們不應視其為“洪水猛獸”刻意規避，而應積極面對，追隨時代的特征和趨勢，主動挖掘和利用其巨大的傳播價值。

從上述研究結果來看，媒介再現父職以關愛父職為主導，傳播正向積極的“新父親”形象。因此，“得益于社交媒體的盛行，短視頻平臺的父職呈現有利于推動在城鄉、職業和學歷等社會階梯中處于中下位的傳統的工具型父親接觸到關愛父親這一信息，其展現的情感價值還有利于大眾重視并認同善于情感表達的關愛型父職，”［22］進而推動關愛父職理念的傳播及其實踐轉向。

（二）設立常人榜樣，實現父職教育的日常滲透

“這是一個圖滿天下的時代，圖像介質的電子化、數字化使其快速而廣泛地流動、復制和傳播成為可能。數字化屏幕呈現出了紛繁的圖像景觀，使我們得以超越時空的限制近距離‘觀看’他者的生活”。“數字化圖像讓世界的一切在一瞬間變得唾手可得，”［23］數字化圖像滲透并影響著人們日常生活的方方面面。

短視頻是當前數字化圖像的最盛行形式，“短視頻已經成為青年‘觸網’的首選媒介。短視頻具有生活化、沉浸性和共鳴性特征，能夠助力提升主流價值傳播的影響力、吸引力和感染力。”［24］同時，短視頻的生活化和全民化使得短視頻的制作和發布越來越常人化。因此，短視頻平臺呈現的媒介再現父職作為常人家庭日常生活的社會化表達，因其常人屬性，其設立的常人榜樣或將更易被社會接納，對父親同伴群體的影響或將更為深刻。正如“爸爸博主的數字化實踐作為個體家庭生活的社會化表達，有助于人們重新聚焦和審視在傳統性別分工中被邊緣化的父職，進而打破性別分工和性別氣質的迷思，推進家庭內的性別平等。”［6］

另外，由于短視頻平臺受眾廣和即時性，可實現父職教育的日常化滲透，即父親在日常媒介休閑中，無形中接受了父職教育。雖然現實世界與短視頻所呈現出來的“媒介真實”，以及給公眾所帶來的認知并不完全一致，但是會給公眾潛移默化的影響。

（三）明確本土化父職研究方向，拓展父親情感參與維度

“在當下中國父職實踐處于從缺席轉向關愛的起步階段”［16］，“我國父職實踐面臨‘父親缺位’和‘關愛父職’難以落實的雙重問題”［25］，當前中國父職教育的重點是積極探索本土化父職教育實踐形式。正如有學者指出，未來的父職教育研究需要“扎根本土概念、開拓本土父職研究。”［2］特別是，當前我國仍缺少相應的育兒社會福利支持，男性從制度上難以獲得參與親子教養的時間。傳統家庭性別分工固化，也使得男性難以獲得學習育兒方法的機會。因此，“在未改變社會環境與文化環境的前提下，僅以重新分配育兒職責的方式從家庭內部尋找解決方法，既無法撼動傳統兩性文化對母職的角色化塑造，也難以支持現代社會對育兒問題的高標準、嚴要求。”［26］在這一現實社會背景下，我國父親參與親子教養必然是有限的。只能是在滿足育兒經濟支持以外，盡力地投入情感支持。

從上述研究結果來看，短視頻平臺呈現的媒介再現父職主要是以父親的育兒情感支持為主，呈現的育兒情感支持的內容以陪伴互動為主。“在以陪伴為主的育兒情感勞動中，父親會放棄在社交媒體中呈現傳統家庭中嚴父的沉默寡言形象與傳統男性的支配性氣質，轉而主動地對孩子表達愛意，呈現平等親和、機智勇敢的父親形象。”［27］

這種以育兒情感支持為導向的父職實踐一定程度上符合我國當下家庭育兒需求，也符合“兒童理想中的以‘陪伴’、‘直接’、‘減少條件性’為特征的父職情感表達［28］”，可分擔和緩解母職育兒重責。因此，“以情感支持”為主線的媒介再現父職有利于幫助家庭明確父職方向，拓展父親參與“情感融入、教育與認知勞動”等維度。

五、結語

相對于傳統的“家長學校”、“社區家庭教育”等家庭教育形式，媒介再現父職符合時代特征、具有日常滲透的獨特優勢。因此，家庭教育相關主管部門，以及幼兒園等兼有家庭教育功能的教育機構應積極探索和轉化媒介再現父職的父職教育價值。一方面，可根據各自工作內容的需要梳理父職教育主題，并從各大短視頻平臺篩選與主題相關的短視頻作為父職教育素材；另一方面，家庭教育的專業部門和機構可在條件允許的情況下，自主制作父職教育主題短視頻加以宣傳和推廣。這種專業、專門地選擇和制作的父職教育短視頻，一定程度上有利于保障父職教育的科學性和系統性。同時，家庭教育各相關部門和機構可通力合作，特別是，家庭教育專業機構需結合當前家庭教育中“父親缺位”和“父親參與”等具體問題的研究，展開媒介再現父職的合理化利用，以期最大化發揮媒介再現父職的教育價值。

另外，隨著網絡科技的發展，大家的娛樂方式也逐漸開始變成網上沖浪。而近五、六年，隨著抖音、小紅書、微信視頻號等短視頻平臺的興起，大家逐漸“迷”上短視頻，“刷視頻”和“發視頻”成了男女老少們喜聞樂見的休閑娛樂形式。這種網絡媒介個人化的社會背景下，短視頻拍攝與發布變得常人化和大眾化，其內容難免帶有主觀性、片面性。為了吸引關注和流量，拍攝者往往會偏向大眾喜愛的話題，導致視頻同質同類化傾向，且易狹隘大眾視野。

常人呈現的媒介再現父職源于引流，終于變現，其專業性、系統性勢必不足。因此，加強對短視頻內容的篩選，積極引領和規范短視頻的內容，發揮其社會輿論的正向導向作用，顯得尤為重要。另外，家庭教育相關機構需明確父職教育的方向，具備父職教育價值辨析的能力。最后，用戶自身要具有正確的價值觀和價值辨析的能力，根據各自的家庭教育需要進行選擇學習。

總之，圖像時代背景下，社會要發揮輿論導向作用，利用大眾傳媒和網絡資源是必要的。媒介再現父職是圖像時代的產物，面對網絡的巨大影響力，我們需要既大膽又謹慎地加以利用。