夏朝：中華文明的開端

瑾瑜

夏朝概況

夏朝的社會制度是奴隸制度，整個社會分三個階層：奴隸主、奴隸、平民。傳說，夏朝有九州：冀（jì）州 （今山西、河北省境，遼寧西部）、兗（yǎn）州（今山東西部、河北東南角）、青州（今泰山以東的山東半島）、徐州（今淮河以北的江蘇、安徽以及山東南部）、揚州（今淮河以南的江蘇、安徽以及浙江、江西北部）、荊（jīng）州（今湖北、衡山以北的湖南以及江西西北端）、豫（yù）州（今河南省境、湖北北部、陜西東南、山東西南部）、梁州（今四川以及陜西、甘肅南端）、雍（yōng）州（今陜西、甘肅、寧夏、青海）。

夏王，是夏朝的最高統(tǒng)治者，掌管軍隊、官吏、監(jiān)獄等。夏朝的官有“太史令”和“六卿”。太史令記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文歷法、祭祀（jìsì）等，為朝廷大臣。六卿，即六支軍隊的主管將軍。《史記·夏本紀(jì)》：“天子六軍，其將皆命卿也。”正解：天子有六支軍隊，每支軍隊的將領(lǐng)都任命為“卿”。夏朝的普通官員統(tǒng)一稱呼為“正”。夏朝已經(jīng)有了刑罰。夏朝還有專管天地四時的官吏和欽差大臣。

夏朝有自己的歷法，《夏小正》就是已知夏歷的重要文獻。夏朝的農(nóng)業(yè)文明也得到發(fā)展，“杜康造酒”就是夏朝農(nóng)業(yè)文明的代表。

夏朝的手工業(yè)也很發(fā)達，燒制陶器，琢（zhuó ）磨石器，制作骨器、蚌（bàng）器，冶鑄（yězhù）青銅器和制作木器，紡織業(yè)等各種手工業(yè)也有了新的發(fā)展和分工，如“禹鑄九鼎”和“昆吾鑄鼎”。夏朝可以鑄銅和青銅器，都有出土文物可以為證。

據(jù)史料記載，不僅商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的。夏朝的文字在史料中被稱為“夏篆（zhuàn）”，如夏禹書、禹王碑的文字，就是夏朝的傳世文字。據(jù)記載，夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了車，只是無法確定是人力車還是馬車。

有夏之居：出自《逸周書·卷五·度邑解》：“自洛汭（luòruì）延于伊汭，居陽無固，其有夏之居。”正解：從洛水到伊水，地勢平坦而無險阻，這就是夏朝所在的地方。我們可以把這個詞語解釋為：有夏朝后代居住的地方。

時日曷（hé）喪：夏桀（ jié）以天上的太陽自居，認(rèn)為自己保護了天下的百姓。可是，百姓非常痛恨他的暴政，指著天上的太陽說：“時日曷喪，予（yú）及汝（rǔ）皆亡！”正解：太陽啊，你什么時候滅亡？我寧愿與你一起滅亡！這個成語的意思是發(fā)誓不與其共存，形容痛恨到極點。曷：有“什么、何時、為什么、何不”的意思。喪：死亡、滅亡。

傾宮瑤（yáo）臺：夏桀荒淫（huāng yín）無度，為了自己的奢侈（shē chǐ）生活，他修建了傾宮和瑤臺。據(jù)說，傾宮因為很高，人站上去有要傾倒的感覺。也有傳說，傾宮有一頃（qǐng）地那么大。總之，傾宮就是極其豪華的存在。瑤臺，美玉造的樓臺，也指非常華麗的樓臺。在中國文學(xué)史上，瑤臺通常是指天上神仙居住的宮殿。唐·李白《清平調(diào)·其一》中提到瑤臺。

關(guān)于“傾宮瑤臺”還有一種解釋，就是夏桀為了營造像天上神仙住的瑤臺，把王宮里的宮殿都拆（chāi）了，形容夏桀生活奢侈、恣意妄為（zìyì wàngwéi）。這個說法比較小眾。

網(wǎng)開一面：西漢·司馬遷《史記·殷（yīn）本紀(jì)》：“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰（yuē）：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)。湯曰：‘嘻，盡之矣（yǐ）！乃去其三面。祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”正解：湯從屋中出來，看見野外四面張網(wǎng)捕鳥，那些捕鳥的人說：“從天下四方來的鳥啊，都到我的網(wǎng)中來。”湯說：“唉！鳥兒要被捕完了！”于是，湯讓捕鳥的人把網(wǎng)的三面去掉。湯說：“鳥兒啊，你們想往左飛，就往左飛；想往右飛，就往右飛。如果實在不想活了，再到我的網(wǎng)中來吧！”

網(wǎng)開一面，又稱“網(wǎng)開三面”，比喻采取寬大態(tài)度，給人一條出路。這個成語故事是宣傳湯的仁慈，從而襯托出夏桀的殘暴。

禹鑄九鼎：《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺（hēng shāng）上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”正解：禹收了九個州的州牧（官名）貢獻的銅，用這些銅造了九個鼎。鼎被夏朝、商朝收藏。周朝的道德衰落，宋朝的社稷（jì）滅亡后，九鼎淪陷，丟失不見了。社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭祀社稷，后來就用“社稷”代表國家。

目前考古未發(fā)現(xiàn)這九個鼎的存在，據(jù)傳，九鼎是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征，也是夏、商、周三朝的傳國重器。鼎是現(xiàn)實中古代統(tǒng)治階級非常看重的祭祀器物。成語“問鼎中原”比喻企圖奪取天下。問鼎：有圖謀奪取或者爭奪第一的意思。

昆吾鑄鼎：據(jù)史料記載，昆吾部落的人擅長制作陶器、銅器，昆吾出產(chǎn)的刀，鋒利得可以切開玉石。昆吾在夏朝的時候，發(fā)展成一個繁榮的大國——昆吾國（現(xiàn)濮陽地帶）。啟命令昆吾制作象征王權(quán)的鼎，昆吾鑄造了九個鼎，象征夏朝管理下的九個“方國”。昆吾在這九個鼎上，分別刻著夏朝方國的名稱、位置，以及九州的山川美景、神靈異獸等。

禹王碑：坐落于長沙市岳麓（lù）山北峰，碑文9行，每行9字，共77個字。字體為蝌蚪文，即鳥蟲書篆。碑的右下角有“右帝禹制”的落款。