客家民歌合唱的韻味把握與演唱技巧

摘 要：傳統(tǒng)的原腔客家山歌結(jié)合了客家語言的特質(zhì)，使得其在表達(dá)情感和傳遞信息方面具備了強(qiáng)大的力量。為了保持對傳統(tǒng)文化的傳承，現(xiàn)代客家合唱作品需要準(zhǔn)確把握風(fēng)格，并且在演唱的潤腔、咬字吐字以及把握襯詞襯句等方面做到精益求精。只有通過細(xì)致入微的處理這些細(xì)節(jié)，才能真正展現(xiàn)出客家山歌合唱作品所帶來的新鮮感與活力。

關(guān)鍵詞：客家；民歌；演唱技巧；韻味

中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）04-0-04

客家民歌作為一種獨(dú)特的音樂形態(tài)，經(jīng)過千百年的流傳和發(fā)展，已經(jīng)深深融入了中原大地和嶺南山嶺的文化土壤。無論是在鄉(xiāng)村還是城市，從山間對唱到舞臺競技，客家民歌都以其多元化的表現(xiàn)方式吸引著廣大觀眾。近些年來，作曲家開始利用客家音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作，并將其融入交響樂、流行歌曲、合唱等不同形式的音樂當(dāng)中。這樣做不僅豐富了現(xiàn)代音樂的內(nèi)涵，也使得客家民歌更具美感和藝術(shù)魅力。通過運(yùn)用客家音樂元素，在旋律、節(jié)奏韻律以及表達(dá)意境方面呈現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。一些現(xiàn)代的客家合唱作品如《綠韻茶香》《客家迎客謠》等保持了原有音樂風(fēng)格，并且注入了現(xiàn)代音樂特色。這些作品不僅延續(xù)了傳統(tǒng)民歌合唱藝術(shù)的精華，同時(shí)也展示出創(chuàng)作者對于古老文化與時(shí)代潮流相結(jié)合所做出的努力。在不斷推陳出新的客家民歌合唱作品中，人們開始研究山歌唱腔并發(fā)掘其中的獨(dú)特之處，將其呈現(xiàn)給觀眾。通過挖掘和展示山歌唱腔中所包含的特色元素，可以進(jìn)一步推動民歌合唱藝術(shù)向前發(fā)展。

一、客家民歌合唱的技巧

客家民歌種類繁多，唱腔有一百多種。比如山歌大師湯明哲擅長彈、唱、編、寫、演，除此之外，他還收集整理過各地區(qū)的山歌；他指出演唱既要有客家山歌的個(gè)性，也要有共性并掌握好各地語言的規(guī)律、發(fā)音特點(diǎn)，是唱好各地山歌的前提，演唱時(shí)還要注意以詞變音、字正腔圓。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)：保持山歌演唱特色不在于固守原喉唱法，而在于盡力表現(xiàn)山歌的韻味、山歌的風(fēng)格及聲音的特質(zhì)形象[1]。也有學(xué)者在談到演唱客家山歌特點(diǎn)時(shí)說到，客家山歌是四句七字體，一、二、四句押韻；歌唱時(shí)往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切；唱腔豐富多樣，節(jié)奏自由又富有變化[2]。

在客家民歌合唱作品中，既要保持山歌的韻味，保持歌唱腔體統(tǒng)一、裝飾音節(jié)奏一致，還要兼顧縱橫方向的均衡和諧，筆者擬從下面幾個(gè)方面去展開論述。

（一）潤腔之長腔

長腔是在歌唱中上顎抬起，保持高位置達(dá)到共鳴暢通，運(yùn)用綿延氣息的一種唱腔。這種唱腔一字多音，且有拖腔，適合用直聲。

合唱曲《綠韻茶香》的A段音樂（見譜例1）素材采用蕉嶺縣長譚山歌，長譚山歌聲音高亢、氣息悠長，這種風(fēng)格始終要保持在整首作品演唱中。在此段，男聲用持續(xù)音演唱，好似清晨彌漫的霧氣，斜斜的陽光籠罩著茶園，空氣清新。女聲三聲部運(yùn)用長腔演唱方式，徐徐呈現(xiàn)清晨茶園的美好風(fēng)光，聽眾仿佛置身于其中。在女低聲部演唱時(shí)，采用整體呼吸和循環(huán)呼吸兩種方式交替，控制氣息力度，利用呼吸技巧和變化，把長腔特點(diǎn)表現(xiàn)出來。通過女高兩聲部不斷填充，加強(qiáng)旋律的情感表達(dá)。

無伴奏合唱《新·繡荷包》中，通過演唱“新繡荷包啊刁嫂子哎”時(shí)運(yùn)用長腔的方式，描繪了男女之間淡淡的愛慕之情。這種長腔的運(yùn)用在音樂上表現(xiàn)為高低起伏和節(jié)奏變化等手法，使得作品演唱充滿了動感和活力。

（二）潤腔之裝飾腔

裝飾腔通常是演唱裝飾音時(shí)運(yùn)用甩、滑、倚、波、顫等技術(shù)表達(dá)情感，增加情趣的一種唱法。

1．甩腔，通常使用在山歌號子句尾處和山歌樂句進(jìn)行中的尾音處。一是旋律進(jìn)行中的甩腔，如《綠韻茶香》11-12小節(jié)（見譜例2），在第12小節(jié)長音結(jié)尾處的甩腔，正好是這句的最高點(diǎn)，在“哎”的長音后用上滑上行到高音點(diǎn)，不僅使這個(gè)高音不會唐突，而且增加山歌的意韻，引人遐想。二是襯詞中的甩腔。在混聲合唱《綠韻茶香》中，襯詞中甩腔的運(yùn)用起到了非常重要的作用。特別是在兩段之間的連接處，當(dāng)“哦嗨”這個(gè)襯詞出現(xiàn)時(shí)，它像一個(gè)音樂符號，在歌曲中扮演過渡和鋪墊的角色。它將前一段優(yōu)美的旋律與后一段輕巧愉快的旋律連接起來，形成完整而流暢的音樂表達(dá)。

在運(yùn)用甩腔技巧演唱時(shí)，演唱者需要注意把握聲音的變化和情感的傳達(dá)，通過細(xì)膩而富有層次感的嗓音調(diào)動更好地詮釋歌曲中所包含的藝術(shù)風(fēng)格。

2．波音。古人云“余音繞梁，三日不絕”，波音就可以讓聽眾產(chǎn)生這種回蕩的韻味。運(yùn)用上下兩度音程關(guān)系裝飾唱腔，有上波音和下波音之分，也有慢波音和快波音之分。

（1）快波音，即快速進(jìn)行到主音。如《綠韻茶香》15小節(jié)（見譜例3），女高聲部在“茶鄉(xiāng)”演唱后，用襯詞“哎”快速地來回波動二度后拉長，這種小的快波音，精巧且可愛，為旋律線條的伸展做準(zhǔn)備，突顯山歌靈動活潑的氣息，具有非常特別的抒詠性。

（2）慢波音，慢速、柔和地行腔。這種慢波音正是梅縣山歌中“裊裊嫩嫩”（客家俚語，通常形容人們說話語速適中，語氣比較軟）的唱法特點(diǎn)。如《綠韻茶香》136-138小節(jié)（見譜例4），曲調(diào)素材采自梅縣松口山歌，男高聲部以慢速二度音波動進(jìn)行演唱，充分運(yùn)用慢波音營造出一種悠長的意蘊(yùn)，表達(dá)通暢自然的情感和心境，增強(qiáng)客家山歌韻味。

3．倚音，有前倚音和后倚音、單倚音和多倚音之分。《新·繡荷包》第6小節(jié)（見譜例5）“啄”的7度下行單倚音（未標(biāo)注的倚音），使得音樂婉轉(zhuǎn)回旋，韻味十足。

在《綠韻茶香》第13小節(jié)中（見譜例6），女低聲部“滿天”后的“那”字是語氣助詞，演唱時(shí)“那”的最后一個(gè)音要用后倚音處理。女低聲部運(yùn)用快速小顫后下行四度，增加了長音后的結(jié)束感。

4．滑音，包括下滑音和上滑音。

（1）下滑音，《新·繡荷包》第2小節(jié)（見譜例7），在女高音演唱中，“哎”先要呈現(xiàn)出一個(gè)較長的拖腔，后面則以波動后的下滑形式結(jié)束最后一個(gè)音。在演唱過程中，必須特別注意保持高位置的共鳴統(tǒng)一，以更好地展示山歌情意深長的意境。

（2）上滑音，在《新·繡荷包》第6小節(jié)（見譜例8）女高聲部，“溜”上方標(biāo)記了上滑音。上滑音與甩腔特別相似，在演唱時(shí)，要注意區(qū)別。滑音在上行時(shí)，會強(qiáng)調(diào)第一個(gè)音后滑行至下一個(gè)音，形成前重后輕的演唱風(fēng)格；而甩腔的音則不能過度強(qiáng)調(diào)，要保持圓滑流暢的音樂線條。

在演唱中，滑音是一種非常重要的技巧，它可以增添歌曲的表現(xiàn)力和情感。然而，在運(yùn)用滑音時(shí)需要注意適度和恰當(dāng)性。如果演唱者過度使用滑音，并且不斷往下滑，可能會導(dǎo)致整首歌曲失去原本的優(yōu)美旋律，反而變成了一首悲傷凄涼的悲歌。

5．顫音。在一些長腔山歌里經(jīng)常運(yùn)用的一種上下二度反復(fù)進(jìn)行，它夸大了泛音技術(shù)，利用不斷迂回的旋律，增加音樂中悠長的韻味。在合唱曲《綠韻茶香》中，就有好幾處采用顫音的演唱技術(shù)，演唱時(shí)節(jié)奏由慢到快，形成非常明顯的推進(jìn)力，把歌曲情感和主題推向高潮。

二、演唱中巧妙運(yùn)用方言

客家是漢民族的一個(gè)支系，客家方言是漢語七大方言之一。在人們遷徙到客家地區(qū)后，受到當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懀诒Ａ舨糠止艥h語基礎(chǔ)上融合了地方語言并發(fā)展成為一種交流性語言。在客家民歌演唱中，使用客家方言使其表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域色彩。

（一）方言是山歌的靈魂

有人認(rèn)為，在歌唱中使用方言可能導(dǎo)致聽眾產(chǎn)生疏離感；而另一些人則認(rèn)為，音樂中的方言歌詞具有濃郁的地方特色，但欣賞者可能會因聽不懂而忽略歌曲情趣。然而，在現(xiàn)代社會中，隨著交通和信息技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系更加緊密，各地區(qū)之間交流也日益頻繁。因此，在音樂創(chuàng)作中融入方言元素可以成為一種表達(dá)方式，讓人們更好地了解和體驗(yàn)不同地域文化。當(dāng)人們聆聽帶有方言元素的音樂時(shí)，雖然可能無法完全理解其中每個(gè)字詞所表達(dá)的具體意思，但卻能通過旋律、節(jié)奏以及演唱者傳遞出來的情感來感受其獨(dú)特魅力。這樣一種語境下產(chǎn)生的距離感反而增添了神秘感與吸引力。例如，《新·繡荷包》合唱曲中出現(xiàn)了類似于“哥似開水啊刁嫂子，滾融融哎阿妹你過來喲，哦嗨”的句子，在客家山歌中運(yùn)用時(shí)不僅語義明確且形象生動，并兼具幽默風(fēng)格色彩以打趣方式表達(dá)豐富細(xì)膩情感，給人留下深刻印象。如果采用普通話演唱，則明顯缺少方言自身所具有的那種詼諧感，使得歌曲失去原本山歌所擁有的韻味。因此，在客家山歌中體現(xiàn)客家方言是必要且重要的步驟才能保持其獨(dú)特藝術(shù)特色。

（二）方言的地域色彩

方言具有地域性。因?yàn)榈赜颉夂颉L(fēng)土人情不同，每個(gè)地方的語言也就有所不同，在音樂中的表現(xiàn)也就各有風(fēng)格和情調(diào)。從客家方言產(chǎn)生來看，不同地區(qū)會有不同客家話，如開水，這個(gè)詞在不同客家地區(qū)會有不同讀法，梅縣客家話稱“滾水（kuo31 sui31）”，興寧客家話稱“畢水（pit1 shui31）”；再如“戲”，梅縣客家話讀“hi53”，五華客家話讀“si31”，同詞不同調(diào)，形成豐富的客家語言文化。對比可發(fā)現(xiàn)，梅縣的客家話比較軟糯，而興寧、五華客家話比較“硬”，豐順客家話又夾雜了閩南語系。因此，針對不同地區(qū)流傳的客家民歌，演唱時(shí)應(yīng)根據(jù)地域方言特點(diǎn)，把握山歌地方風(fēng)格，才能準(zhǔn)確地把其韻味演繹出來。如演唱《新·繡荷包》，歌詞里的“一”讀“ri52”，“阿妹”讀“老妹”，這些都是興寧石馬地區(qū)方言的發(fā)音特點(diǎn)，才能使山歌韻味表現(xiàn)出獨(dú)特性和趣味性，具有特有的意蘊(yùn)和風(fēng)格。

在解決合唱中使用方言的問題上可以考慮如下兩個(gè)方面：首先，遇到運(yùn)用民歌音素創(chuàng)作的合唱曲，應(yīng)該用普通話演唱，間接中夾雜一些客家常用的方言俚語，這樣會充分發(fā)揮方言的特點(diǎn)，突出民歌的個(gè)性風(fēng)格。在合唱曲《綠韻茶香》中，綜合了蕉嶺長潭山歌、梅縣松口山歌等音樂元素，當(dāng)用普通話演唱時(shí)，一些客家方言特點(diǎn)，如詞句的構(gòu)造、襯詞等應(yīng)原樣再現(xiàn)。其次，在遇到以原板山歌改編而成的合唱作品時(shí)，演唱時(shí)使用客家方言是最為恰當(dāng)?shù)倪x擇。例如，《新·繡荷包》合唱曲廣泛運(yùn)用了客家民歌中常見的襯詞和襯句，并結(jié)合興寧石馬地區(qū)特有的語音特征，使得該曲具備了濃郁的文化氣息。

三、把握演唱中襯詞襯句的特色

襯詞襯句，是民族音樂特有的一種表現(xiàn)形式。有些是語氣助詞，有些是象聲詞，有些是人或物品的名詞，有些沒有任何含義，只是在句尾運(yùn)用以提升歌曲情趣。

（一）襯字與襯腔

襯字襯腔，通常用“啊、吶、呀、哇、哎”等語氣助詞。有些用來表達(dá)語氣，如《新·繡荷包》“兩面紅啊阿哥你過來喲，哦嗨”中的“啊”，它是前一詞“兩面紅”語氣的延續(xù)。有些襯字具有連接作用，如《綠韻茶香》歌詞中“太陽一出哎滿天霞哦”中的“哎”。也有具有地方方言特色的襯字，如《綠韻茶香》“茶鄉(xiāng)哎處處哇忙采個(gè)茶哦”中的“個(gè)”，“個(gè)”字在客家方言中常常有“的”的意義，如“啀個(gè)”用普通話解釋是“我的”，但是在這一句，“個(gè)”只是語氣助詞，沒有其他意義。

作為歌曲韻味的主要表現(xiàn)形式之一，襯字演唱時(shí)很講究腔調(diào)。如《新·繡荷包》第27小節(jié)（見譜例9），女高音聲部在演唱此句中最后一個(gè)“哎”字，在用帶倚音的長音之后再用波音翻轉(zhuǎn)，然后進(jìn)入羽音。演唱時(shí)用抑揚(yáng)抑的力度，幾個(gè)裝飾音輕盈而快速地轉(zhuǎn)換，要唱出客家山歌的“情”。

襯字對歌唱語氣的表達(dá)也具有重要的作用。如《綠韻茶香》第46-49小節(jié)（見譜例10），女高聲部演唱中的襯字“哎”“哦”，以輕巧跳躍、輕快的語氣表現(xiàn)了人們在茶園收獲后所感受到的愉悅心情。

（二）襯詞和襯腔

客家山歌最常用的襯詞是“哦嗨、溜篤、哎呀嘞、依溜哇”等。以襯詞“哦嗨”為例，這一襯詞是山區(qū)人們在相遇時(shí)，隔遠(yuǎn)打招呼的語氣詞。如果是句頭襯詞，演唱時(shí)在“哦”略微保持之后用快速的波音唱“嗨”，演唱時(shí)曲調(diào)高亢，以便引起遠(yuǎn)處人們的注意。如果“哦嗨”是句尾襯詞，就會有三種演唱方式。1．前字下滑，后字上滑，用以表達(dá)歌者愉悅的心情。2．兩個(gè)襯字都采用下滑方式，前字滑的時(shí)間比后字長，則表達(dá)了歌者沮喪、傷心等情緒。3．襯詞中兩個(gè)字均下滑，但后字滑的時(shí)間短而輕巧，這種演唱方式表達(dá)輕巧而幽默的情緒。在襯詞中速度、力度變化，表達(dá)情緒也會隨之變化，演唱者一定要跟隨歌詞語氣變化而變化。

客家山歌中還會經(jīng)常出現(xiàn)一些稱謂襯詞，如《新·繡荷包》中“新繡荷包啊（刁嫂子）哎”，刁嫂子是興寧地區(qū)有名的民歌手，人們在與她對歌時(shí)，在句中加上歌手的稱謂，表示對她的尊重，久而久之，這個(gè)稱謂就隨著歌曲保留下來。再如《新·繡荷包》中“一面龍（阿哥）”“在年終（阿妹）”中的“阿哥”“阿妹”都是稱謂襯詞。這些襯詞在演唱中，就好像他（她）在你的面前一樣，要用一種“親切地說”的感覺去演唱。

除此，客家山歌中還有一些語氣襯詞，如合唱曲《綠韻茶香》中“風(fēng)調(diào)哇雨順哎，天時(shí)呀好喲，喲嗬依溜哇哎”，這句中的襯詞“依溜哇”是歌詞“好”的語氣延續(xù)，演唱時(shí)需要準(zhǔn)確把握三連音的節(jié)奏感，并以輕盈歡快的韻味進(jìn)行演唱。

（三）襯句和襯腔

在《新·繡荷包》中，襯句使用也較多，“哥在西來（呀）（刁嫂子哎），妹在東（哇）（阿哥你過來喲）（噢嗬嗨）”，此處“阿哥你過來”為襯句，主句是“哥在西，妹在東”，唱腔卻拉得很長，都是襯字襯詞和襯句填充。演唱時(shí)不需要強(qiáng)調(diào)主句，用快速而輕巧的演唱方式把襯句唱清楚即可。

四、結(jié)束語

隨著社會文化藝術(shù)多樣化發(fā)展，民族音樂的創(chuàng)作也沒有固守，在不斷繼承和變化中適時(shí)適勢做出改變，在多元音樂元素凝聚下，民族音樂得到更好的發(fā)展。本文在合唱音樂橫向發(fā)展中探討了客家民歌在潤腔、方言、襯詞襯句等方面的韻味把握，在縱向音樂進(jìn)行中，與合唱的均衡、技術(shù)手段還是高度一致的。從論述中可以看出，客家民歌合唱除了演唱技巧之外，還需要歌唱者能深入了解客家山歌中所表現(xiàn)出來的客家語言文化內(nèi)涵，只有這樣才能使演唱者抓住山歌的靈魂，切入山歌中的情感思想，演繹的山歌韻味才能情意悠長，地方色彩突出，風(fēng)格迥異。

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基金項(xiàng)目：2022年度廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“多元融合教學(xué)模式的創(chuàng)新研究——以《合唱與指揮》課程為例”（項(xiàng)目編號：JYJG2022113）。

作者簡介：張秋萍（1975-），女，廣東梅州人，本科，講師，從事合唱指揮研究。