從中華文明的突出創(chuàng)新性深刻把握“第二個結(jié)合”

曾天雄 余文茜

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”[1]“第二個結(jié)合”集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，賡續(xù)傳承中華文脈的主動性和自覺性。這就要求我們在準(zhǔn)確理解中華文明突出創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上深刻把握“第二個結(jié)合”對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大意義，并以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣不斷推動“第二個結(jié)合”走向深入。

中華文明發(fā)展史就是一部革故鼎新史

中華民族五千多年的文明史就是一部銳意進(jìn)取、創(chuàng)新變革、因時(shí)而變的歷史。從物質(zhì)文明來看，大約在秦漢時(shí)期，古代中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展形成了獨(dú)樹一幟的范式，并在之后的發(fā)展中高潮迭起，一直居于世界前列；從精神文明來看，中國古代的精神文明也是在不斷創(chuàng)新中形成和發(fā)展的，先秦文學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等在對話與融通中拓展了傳承和發(fā)展空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了中華文脈的綿延不斷；從政治文明和制度文明的維度來看，古代中國的法律制度、行政區(qū)劃制度、人才選拔制度等也是隨著社會的發(fā)展歷經(jīng)多次創(chuàng)新和變革，進(jìn)而使中華文明屹立于世界民族之林，并輻射周邊國家，引得其紛紛效仿。

“茍日新，日日新，又日新”是中華文明鮮明的精神特質(zhì)，自古以來，這一特質(zhì)使中華文明能夠順勢遷移、應(yīng)物變化、與時(shí)偕行、生生不息，創(chuàng)造了具有鮮明民族印記的文明成果，為中華文明在歷史上長期居于世界領(lǐng)先地位提供了持久而深沉的力量。

“第二個結(jié)合”為中華民族現(xiàn)代文明扎根鑄魂

“第二個結(jié)合”孕育出了一個全新的文化生命體，實(shí)現(xiàn)了一脈相承之“魂脈”與安身立命之“根脈”的有機(jī)統(tǒng)一，使得馬克思主義具備了民族特性和中國氣韻，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了現(xiàn)代化特點(diǎn)和時(shí)代化特征，同時(shí)使得經(jīng)由“結(jié)合”而造就的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化新形態(tài)。

要充分發(fā)揮馬克思主義的真理力量，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老智慧，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活力。近代以來，在資本主義工業(yè)文明的猛烈沖擊下，中華民族在精神上陷入被動，模仿西方國家的制度和思想，中華文明的賡續(xù)遇到了前所未有的深重危機(jī)，直到十月革命一聲炮響，馬克思主義的真理力量重新激活了中華民族偉大的創(chuàng)新精神，中國人重新掌握精神上的主動權(quán)，創(chuàng)造性地將馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。今日之中國，既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，也是具有五千多年未曾斷絕文明史的古老中國的當(dāng)代延續(xù)。習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在中國式現(xiàn)代化的探索中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能同馬克思主義基本原理相結(jié)合，進(jìn)而產(chǎn)生改變客觀世界的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。“第二個結(jié)合”就是把具有永恒真理性力量的馬克思主義基本原理和具有獨(dú)特民族智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新；建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是把歷史中國、當(dāng)代中國和未來中國貫通起來，使古老的中華文明返本開新。

把中華民族的精神稟賦和文化基因更加深刻多維地融入馬克思主義，使馬克思主義真正成為具有中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國特色社會主義道路首先是社會主義，這是從馬克思主義那里來的。”“第二個結(jié)合”厚植了中國特色社會主義的歷史底蘊(yùn)和文化土壤。從思想意涵來看，中華文明是生長于中華大地這一特定地理空間，由中華民族這一特定歷史主體在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，其自身的獨(dú)特性塑造了中國人獨(dú)特而豐富的精神世界和日用而不覺的價(jià)值觀念。馬克思主義從來都不是擺在案頭的哲學(xué)經(jīng)典，而是指導(dǎo)實(shí)踐的行動指南，只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中更具解釋力、更有說服力、更富推動力。[2]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想既具備了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特氣韻與古老智慧，又彰顯了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人牢牢把握時(shí)代方位的歷史主動精神，打開了更為廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，不僅是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，還是“第二個結(jié)合”鞏固了文化主體性的最有力體現(xiàn)。

在新的歷史條件下，只有通過“第二個結(jié)合”，才能同時(shí)將馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈牢牢根植于中華民族現(xiàn)代文明之中，推動中華文明完成現(xiàn)代重塑。

在守正創(chuàng)新中推進(jìn)“第二個結(jié)合”走向深入

正是由于不斷革故鼎新、推陳出新，中華文明才能始終生機(jī)勃勃、延綿不斷。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命，完成它必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

守正才能不迷失自我、不迷失方向，不犯顛覆性錯誤。立足守正，就要做好文明傳承。對一個長期延續(xù)的文明體而言，文明的發(fā)展不是推倒重來，而是在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和躍升，中華文明也是在一代又一代的守正創(chuàng)新中構(gòu)筑新氣象、激揚(yáng)新活力。守馬克思主義之正，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是守住了黨的性質(zhì)宗旨、理想信念和初心使命。守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，就要繼承五千多年中華文明的歷史與文化遺產(chǎn)，傳承中華民族的精神基因與血脈。

創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，于變局中開新局。堅(jiān)持創(chuàng)新，就要不守舊、不復(fù)古。對于當(dāng)代中國而言，文明創(chuàng)新即是創(chuàng)馬克思主義中國化時(shí)代化之新，在不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新的同時(shí)深入推進(jìn)“第二個結(jié)合”，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新，又以新的理論指導(dǎo)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)實(shí)踐，使古老中華文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，煥發(fā)新的生機(jī)活力。

不忘來時(shí)之路，方能開辟未來之路。源遠(yuǎn)流長的中華文明是建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的底氣所在，全面深入把握中華文明的突出創(chuàng)新性有助于我們真正理解建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史必然。站在新的歷史起點(diǎn)上，只有堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新，才能更深入地推進(jìn)“兩個結(jié)合”，更自覺地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的更大貢獻(xiàn)。

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■參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。

[2]王易：《深刻把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論意蘊(yùn)》，《馬克思主義研究》2023年第7期，第55—62頁。

（作者單位：湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯 蘇鴻雁