淺談魯迅小說(shuō)中的經(jīng)典人物形象

一、引言

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的作品總會(huì)奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，折射出燦爛奪目的光輝。但魯迅亦說(shuō)過(guò)：“我也并沒(méi)有要將小說(shuō)抬進(jìn)‘文苑’里的意思，不過(guò)想利用他的力量，來(lái)改良社會(huì)?！濒斞笍男梁ジ锩氖『透畹俟痰姆饨ㄎ幕璧K中，感悟到了新文化的啟蒙價(jià)值，并為此創(chuàng)作了大量的小說(shuō)和雜文，其文學(xué)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可估量的。其小說(shuō)中塑造的人物形象不僅在中國(guó)、在世界文學(xué)史上占有一席之地。而對(duì)魯迅小說(shuō)中人物形象的研究也是文學(xué)研究中的一個(gè)重要方面。魯迅融貫中西，使用各種手法塑造人物，他筆下的形象如阿Q、祥林嫂等，栩栩如生、真實(shí)可信。本文試通過(guò)魯迅的幾篇文章《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《社戲》《祝?！贰端帯贰栋正傳》等，來(lái)分析幾個(gè)經(jīng)典人物形象的主要特點(diǎn)。

二、魯迅小說(shuō)中的農(nóng)民形象

魯迅筆下多部作品都刻畫(huà)了令人印象深刻的農(nóng)民形象，如《祝福》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等。這些作品大多描寫(xiě)了二十世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)民的生活，以及他們的境遇和吶喊。在這長(zhǎng)長(zhǎng)的農(nóng)民形象的畫(huà)廊中，有以“精神勝利法”而著名的阿Q，有背負(fù)著生活重?fù)?dān)、憂郁卻又已無(wú)精神的閏土，還有在風(fēng)雪交加的年夜逝去的祥林嫂……魯迅多擷取他們生活中的一個(gè)斷片，對(duì)他們進(jìn)行描寫(xiě)，或所謂“半生事跡”，或是從童年寫(xiě)起，寫(xiě)到成年后的人物春秋。這樣讀者也就可以從他們的變化中更清楚地看到那個(gè)時(shí)代農(nóng)民的生活，從他們悲歡離合的際遇中感知整個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)。以小見(jiàn)大，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況及背后的根源。

（一）阿Q形象

魯迅小說(shuō)中的阿Q，借健忘、自欺自瞞的“精神勝利法”，讓自己處于“長(zhǎng)勝不敗”的境地。即便是被押赴刑場(chǎng)，他仍然有辦法排遣煩惱。他生活在偏僻沒(méi)落但又階層分明的未莊，趙太爺、地保、一些閑漢都拿他作為嘲弄的對(duì)象：打他、侮辱他、搶奪他可憐的財(cái)物。阿Q也曾對(duì)欺壓他的人進(jìn)行反擊：“口訥的他便罵，氣力小的他便打”，但阿Q總是吃虧的時(shí)候多，于是逐漸形成了他“精神勝利法”的處世哲學(xué)。阿Q的社會(huì)地位雖然和圣賢“八竿子打不著”，但其思想?yún)s是“樣樣合于圣賢經(jīng)傳”。和閏土、祥林嫂們比較起來(lái)，阿Q經(jīng)歷復(fù)雜，見(jiàn)過(guò)些世面：他進(jìn)過(guò)城，做過(guò)偷兒，在白舉人家當(dāng)過(guò)仆人，他的經(jīng)歷有著本不屬于他的精彩。在時(shí)代浪潮沖擊未莊的時(shí)候，趙太爺及未莊的眾人，都因事出突然，沒(méi)有思想準(zhǔn)備而顯得慌亂。阿Q在看到那些作威作福欺壓他的人們大禍臨頭的時(shí)候，決心要懲治這些在他頭上作惡的人們，這種對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民心理狀態(tài)的刻畫(huà)，實(shí)可謂入木三分。

（二）祥林嫂形象

由于家庭的敗落，年幼的魯迅早早接觸了當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)。在和農(nóng)民的交往中，他了解了他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代的遭際。這些經(jīng)歷又為魯迅后來(lái)的創(chuàng)作提供了靈感源泉。

祥林嫂樸實(shí)、勤勞、能吃苦。她默默地干活，忍辱負(fù)重，要以自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，從來(lái)沒(méi)有非分的想法。她一心恪守傳統(tǒng)的規(guī)矩，安分守己地過(guò)日子。雖然丈夫比她小十歲，對(duì)這不相稱的婚姻，她也順天任命，毫無(wú)怨言。祥林死了，她察覺(jué)到婆婆要把她賣掉。這對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)是又一大難，于是她瞞著婆婆逃了出來(lái)。在魯鎮(zhèn)做工，擔(dān)負(fù)著沉重的勞動(dòng)，但她食物不論，力氣不惜，做起活來(lái)“比勤快的男人還勤快”，這是因?yàn)闀簳r(shí)擺脫了被賣的災(zāi)難，所以“她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”

但她還是被婆婆抓回，并且被逼再嫁。幸運(yùn)的是，祥林嫂新嫁的丈夫賀老六是個(gè)善良的山村人，深山里也很少聽(tīng)到魯四老爺之類人物關(guān)于“三從四德”的說(shuō)教，祥林嫂在這里才嘗到了人間的溫暖，性格和生活也逐漸好起來(lái)了。所以衛(wèi)老婆子說(shuō)，她生了孩子，“母親也胖，兒子也胖……唉唉，她真是交了好運(yùn)了。”

但是，也像衛(wèi)老婆子說(shuō)的“天有不測(cè)風(fēng)云”。不久，賀老六死了，阿毛被狼叼去，大伯來(lái)收屋，她只得又回到魯鎮(zhèn)做工。這次回來(lái)情況完全變了，魯四老爺?shù)膼貉詯赫Z(yǔ)，柳媽的威脅恫嚇，村人的嘲弄傷害，廟祝的敲詐勒索，這一切的苦難遭遇，又把這位可憐的農(nóng)村婦人生活的希望掐滅了。

祥林嫂一生都在追求好好活著，但是她從沒(méi)有找到自己真正的出路。她的死如同魯迅對(duì)那個(gè)時(shí)代“放低了聲音，極秘密似的切切的”探問(wèn)，反映了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民群眾深切的同情與悲憫。

（三）少年閏土和中年閏土形象

閏土的形象，乃是當(dāng)時(shí)典型的普通農(nóng)民的形象，他吃苦耐勞，承受著生活的艱辛和不幸，為了生活，他從幼時(shí)的活潑可愛(ài)變成中年的逆來(lái)順受，使“我”與他之間好像有了一條不可逾越的鴻溝。

魯迅筆下閏土的巨大變化，把“我”的想象撞擊得粉碎。同時(shí)“我”期望下一代能有“新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的”。魯迅創(chuàng)作閏土并不是要緬懷往昔，而是借助閏土的形象向現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并引導(dǎo)人們?nèi)プ非笪磥?lái)。

三、魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象

在魯迅的小說(shuō)中，著重塑造知識(shí)分子形象的就有十幾篇，顯示了他對(duì)中國(guó)近代與現(xiàn)代知識(shí)分子命運(yùn)的熱切關(guān)注。而魯迅自己就是這代知識(shí)分子的代表之一，他對(duì)知識(shí)分子的生活、思想、情感等等，有最深切的體驗(yàn)和感受。但是他超越于同時(shí)代的知識(shí)分子，能夠更深刻、更冷靜地分析知識(shí)分子的形象，通過(guò)這些知識(shí)分子的形象，可以反映他的思想，體現(xiàn)他的人格，展現(xiàn)他的藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵。

（一）落后的舊時(shí)代知識(shí)分子

《孔乙己》中的主人公就是典型形象之一，他給孩子們分茴香豆，還要教孩子們“回”字的四種寫(xiě)法，可憐又可悲。每次欠了酒錢(qián)，后來(lái)都會(huì)歸還，也有其行為準(zhǔn)則。但他也有著“偷書(shū)不算賊”的自辯以及一輩子的沒(méi)落和潦倒，乃至最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開(kāi)了人生的舞臺(tái)?？滓壹旱墓适驴偸橇钊烁袊@。

（二）新舊交替時(shí)代的知識(shí)分子

《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨(dú)者》中的魏連殳是這一類知識(shí)分子的典型代表。他們既受過(guò)舊式教育的熏陶，又受到新式教育的影響，他們對(duì)當(dāng)時(shí)還殘留的舊禮舊俗具有反叛精神，曾經(jīng)在不同程度上與其作過(guò)斗爭(zhēng)，具有樸素的進(jìn)步性。但是，他們都比較脆弱，缺少韌性，最終都沒(méi)能堅(jiān)持自己進(jìn)步的理想。魯迅用他們的故事展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一批處于新舊交替時(shí)代的知識(shí)分子的典型形象。

（三）愛(ài)情悲劇型知識(shí)分子

魯迅創(chuàng)作這類形象時(shí)，正值五四運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期。其小說(shuō)《傷逝》中的一對(duì)戀人：子君和娟生。他們就是那個(gè)時(shí)代愛(ài)情悲劇型知識(shí)分子的典型，在當(dāng)時(shí)進(jìn)步思潮的影響下，在反封建、爭(zhēng)取個(gè)性解放的斗爭(zhēng)中，男女主人公要求戀愛(ài)自由、婚姻自主，并沖破牢籠，大膽相愛(ài)，建立起小家庭，令人感到歡欣鼓舞。但由于缺乏遠(yuǎn)大志向，他們只能把自己束縛在個(gè)人的小圈子里。因此，一旦自由結(jié)合，達(dá)到了“婚姻自由”的目的，他們?cè)诮?jīng)歷了短暫的安寧和幸福后，就各自開(kāi)始為生計(jì)而勞碌奔波了，最后逐漸變得消極頹唐、無(wú)所作為，在頑固舊勢(shì)力的打擊下，陷入絕境。

（四）封建衛(wèi)道士型知識(shí)分子

《孔乙己》中丁舉人、《祝?！分械聂斔睦蠣?shù)刃蜗?，都是這種知識(shí)分子的代表，魯迅對(duì)他們并沒(méi)有詳細(xì)的刻畫(huà)，很多只是一筆帶過(guò)，但他們也是魯迅作品中重要的一類人物形象。他們代表了本應(yīng)該逝去的舊時(shí)代和落后的封建禮儀與價(jià)值觀，而這些恰恰就是魯迅本人想要去重點(diǎn)批判的。他們?cè)谛≌f(shuō)當(dāng)中所被刻畫(huà)出來(lái)的形象具有藝術(shù)性，但也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中還頗具影響的那些封建衛(wèi)道士型知識(shí)分子的真實(shí)刻畫(huà)。

四、魯迅小說(shuō)人物的特征

（一）現(xiàn)實(shí)性

在魯迅的筆下，不同的人物形象猶如一顆顆璀璨的明珠，獨(dú)具特色，散發(fā)著深刻的時(shí)代氣息與現(xiàn)實(shí)魅力。他們與眾不同，卻又可以一針見(jiàn)血地揭示當(dāng)時(shí)時(shí)代的某些特質(zhì)。如狂人、夏瑜、呂緯甫等一些知識(shí)分子，他們追求獨(dú)立人格，挑戰(zhàn)封建文化的腐朽，用人文主義價(jià)值觀來(lái)審視當(dāng)時(shí)的社會(huì)。然而，在當(dāng)時(shí)那段保守的封建文化還具有不小影響力的時(shí)期，他們只能猶如孤獨(dú)的航行者，背負(fù)著沉重的使命，孤獨(dú)地抗?fàn)帯?/p>

這群人衡量當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)乃為作者本人所堅(jiān)持的價(jià)值觀，因而他們堅(jiān)持否定落后的封建文化思想。但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境下，這群人其實(shí)是極少數(shù)的，他們批判落后的封建文化，因而被當(dāng)時(shí)仍占據(jù)不少上層地位的封建衛(wèi)道士知識(shí)分子所不容。最終由于擺脫不了自身的軟弱性與局限性，這群處于新舊交替時(shí)期的知識(shí)分子與封建社會(huì)舊勢(shì)力的抗?fàn)?，均以失敗告終，這些不僅僅是魯迅筆下的藝術(shù)情節(jié)，更是當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)人真實(shí)故事的反映。

魯迅筆下的狂人，這位最具批判現(xiàn)實(shí)意義的人物，猶如一面旗幟，瘋狂地掙扎，痛苦地蛻變，試圖喚醒沉睡的世人。然而，在“醫(yī)生”與“大哥”等封建衛(wèi)道士的壓力下，他最終屈服，回歸黑暗?？袢说谋瘎⌒悦\(yùn)，宛如一顆璀璨的流星，劃破夜空，短暫而又耀眼。

（二）復(fù)雜性

魯迅作品中的人物大多都有復(fù)雜性的特征，而其復(fù)雜性大都體現(xiàn)在他們經(jīng)歷的悲劇性之中。因此，魯迅小說(shuō)中的悲劇美感不帶有崇高的色彩，而是一種人生況味，在作品中以沉郁的氛圍表現(xiàn)出來(lái)。正因?yàn)轸斞笇?duì)世態(tài)炎涼、人生悲劇有著自身獨(dú)特且復(fù)雜的認(rèn)識(shí)與感受，所以其作品中的人物所經(jīng)歷的悲歡離合皆從正面或者側(cè)面表現(xiàn)出了人物形象的復(fù)雜性和立體性。

魯迅既是富有悲劇體驗(yàn)的思想家，也是一位杰出的諷喻文學(xué)大家。魯迅小說(shuō)富含的戲劇性主要有以下兩種形態(tài)，一種是《風(fēng)波》《高老夫子》等單純的喜劇，另一種便是《阿Q正傳》《孔乙己》等將悲劇隱含在喜劇之中。在《風(fēng)波》《高老夫子》等這類作品中，魯迅采用單純的諷喻語(yǔ)態(tài)對(duì)其中人物及行為進(jìn)行敘述，由于人物的外在形式與其內(nèi)在的本質(zhì)出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的狀況，從而形成了刻畫(huà)人物復(fù)雜性的一種別樣方法。

（三）批判性

魯迅筆下的人物形象凝聚了他對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)，寄托了他對(duì)當(dāng)時(shí)新一代知識(shí)分子的理想與厚望，也包含了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲觀情緒及批判態(tài)度。這種悲觀并不是負(fù)面情緒，而是產(chǎn)生于熱切的期待。魯迅的悲觀來(lái)自他的清醒，也使得他采取了戰(zhàn)斗這一最為現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

魯迅在塑造人物時(shí)頗具功力和匠心。魯迅作品中的批判對(duì)象多為當(dāng)時(shí)仍堅(jiān)持著封建落后理念的人群，如《狂人日記》中的大哥，《離婚》中的七大人，《風(fēng)波》中的趙七爺，《肥皂》中的四銘以及趙太爺、趙貴翁等等。這部分人雖然是少數(shù)，且不是主要角色，但都刻畫(huà)得非常生動(dòng)，他們均是仍殘存于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中的封建主義文化的“具象”。例如《祝?！分械聂斔睦蠣敚M管出場(chǎng)次數(shù)極少，但作者通過(guò)幾句話便將這個(gè)人物冷酷、自私、守舊的形象充分展現(xiàn)出來(lái)。魯迅在對(duì)這類人物進(jìn)行刻畫(huà)時(shí)，并不會(huì)將自己的憎惡公開(kāi)表現(xiàn)出來(lái)，也不會(huì)渲染丑化，而是通過(guò)白描的手法，將對(duì)這一類人物的蔑視情感生動(dòng)地傳達(dá)了出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

在塑造其筆下的人物形象時(shí)，魯迅善于運(yùn)用集中與概括的手法，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的有意選擇和突出，將人物的特點(diǎn)和性格特征凝練出來(lái)。他善于使用白描和畫(huà)龍點(diǎn)睛的技巧，以簡(jiǎn)練而生動(dòng)的語(yǔ)言，將人物形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)，他還通過(guò)對(duì)人物的言行和思想的描寫(xiě)，深入挖掘人物內(nèi)心的矛盾和掙扎，使得人物形象更加豐滿和立體。

此外，魯迅還善于利用配角來(lái)烘托主要人物的悲劇生活和命運(yùn)。他通過(guò)對(duì)配角的設(shè)置和描寫(xiě)，將主要人物的形象與周圍環(huán)境相互襯托，使得人物的悲劇更加顯著和深刻。同時(shí)，這種對(duì)配角的運(yùn)用也使得整個(gè)作品更加豐富，呈現(xiàn)出了更加真實(shí)和立體的社會(huì)畫(huà)面。

綜上所述，魯迅對(duì)其筆下人物的塑造，會(huì)不斷通過(guò)精湛的藝術(shù)手法和獨(dú)特的視角，將人物形象與社會(huì)背景有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出具有較高真實(shí)性和立體感的人物形象。這不僅有助于展現(xiàn)當(dāng)時(shí)各個(gè)典型個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中的命運(yùn)變遷，還啟發(fā)了身為讀者的我們深入思考舊時(shí)代與新時(shí)代背景和社會(huì)問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，魯迅的人物塑造極具文學(xué)價(jià)值和鮮明的時(shí)代進(jìn)步性。

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（作者簡(jiǎn)介：王軍華，男，本科在讀，重慶外語(yǔ)外事學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 關(guān)小龍）