比、興與歧義：再讀《衛風·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”

《詩·大序》云：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”風、雅、頌可視為《詩經》諸篇的體裁，賦、比、興則是《詩經》中最為典型的三種表現手法，對于詩歌的內容敘述以及主旨表達至關重要。對賦、比、興的解釋，歷來眾說紛紜，尤其是比、興，各家之說有出入。其中，以朱熹《詩集傳》所言最為通行：“賦者，敷陳其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。簡言之，賦者，平鋪直敘也；比者，比方也；興者，引發也。

然而，由于中國傳統語言在表情達意上的朦朧感，以及詩歌創作背景或者作者身份的模糊性，具體到《詩經》某一文本的解讀，在對其中比、興手法進行判定及闡釋時，常常會出現分歧。本文以《詩經》中一篇內容相對清晰、主旨相對明確的作品《衛風·伯兮》為例，來考察比、興手法的判定對于詩歌解讀的影響。

一、《衛風·伯兮》內容簡介

《伯兮》是《詩經·衛風》中的一篇。全篇內容相對明確，描寫了妻子對外出征戰的丈夫的思念：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。

詩歌前四句開篇指出丈夫的身份與工作：他十分勇武（朅），是杰出人才，故而被選任為跟隨君王出征的將士。第二段選取一個生活具象表現妻子對丈夫的思念：自丈夫出征后，妻子常常形容枯槁。之所以如此，并非是因為用來清洗的膏沐沒有了，而是丈夫離開后，妻子深感即使自己精心打扮，心愛之人也無法看見。最后兩段直抒自己思念之深切，即使想盡辦法也無法排遣，只能任由自己陷入悲傷之中。《毛詩正義》云：“毛以為，君子既過時不反，已思之至甚，既生首疾，恐以危身，故言我憂如此，何處得一忘憂之草，我樹之于北堂之上，冀觀之以忘憂”，然而好像做得越多，思念越深，最終反而導致悲傷程度從“首疾”加重到“心痗”。此處“愿言思伯”的復沓形式使這種思念之情表現得更為沉郁而深厚。

無論是丈夫出征、妻子無心妝顏之事，還是妻子思念丈夫之情，全詩基本上采取平鋪直敘，即“賦”的表達方式，故而簡潔明了。唯其中一句“其雨其雨，杲杲出日”，雖語言簡單，描寫雨、晴之天氣狀況，但既與前后文所述之事無明顯關涉，又非直接宣露妻子思夫之情，頗值得玩味。

二、前人對“其雨其雨，杲杲出日”的解讀

正因為“其雨其雨，杲杲出日”兩句在全詩賦體中顯得較為突兀，后人多以比、興手法加以闡釋。然而這兩句究竟是比還是興，以及比方的本體或者興起之辭為何，引起了較為紛繁的討論。

漢代鄭玄解釋道：“人言其雨其雨，而杲杲然日復出。猶我言伯且來，伯且來，則復不來。”朱熹贊同鄭氏之說，并直接指出這兩句為比，闡釋道：“其者，冀其將然之辭。冀其將雨，而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也。”這一以天氣之轉變比喻事不遂人愿的觀點，在后世最為通行。如南宋嚴粲《詩緝》云：“時以秋伐鄭，秋暑之時，艱于得雨，故因以起興，曰‘其雨矣，其雨矣’，乃杲杲然日復出，喻望其夫之歸而復不歸也。”元代朱公遷《詩經疏義會通》云：“冀其將雨，而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也，是以不堪憂思之苦而寧甘心于首疾也。”明代郝敬《毛詩原解》云：“其雨矣，其雨矣，又復杲杲然出日。伯歸矣，伯歸矣，又復不歸。”現代程俊英、蔣見元《詩經注析》云：“其，語助詞。王引之《經傳釋詞》：‘其，猶庶幾也。’這里表示一種希望的語氣。‘其雨其雨’的重疊，詩人用它比喻迫切盼望丈夫歸來的心情。”明代女詩人黃峨所作《寄夫》一詩：“雁飛曾不到衡陽，錦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相憐空有刀環約，何日金雞下夜郎？”其中，“其雨其雨怨朝陽”一句便是化用了《衛風·伯兮》“其雨其雨”，并采取鄭玄、朱熹之說。

另有以這兩句為比者，但是比喻的內涵有所不同。如清代牟應震云：“雨喻侯國之昏亂，出日喻王師之清明，言師出有功也。”將這兩句看作政治形勢之暗喻。王闿運《詩經補箋》云：“雨以喻君臣和協，王澤普潤也。杲日在木上，杳日在木下，皆對東為文。西斜之日，非盛明也，王靈不振，以忿出師，從王者皆不明也。”王氏認為“其雨其雨，杲杲出日”寫的是不雨而日偏，用來比喻周王室昏昧，不受諸侯愛戴的政治時局。二者雖皆認為此句暗喻時事政治，然而暗喻的具體內容又完全不同。

另有一些學者將這兩句視作起興的表現手法。如明末清初朱朝瑛云：“通篇皆賦，忽攙此二語（指‘其雨其雨，杲杲出日’），其即時事以起興無疑。時事如此，則思伯之中便含無窮憂慮。”所謂“時事”，是朱朝瑛據鄭玄之說，將此詩背景定為公元前707年，陳、蔡、衛從周王伐鄭之戰。此戰以鄭勝王負而告終，故而朱朝瑛認為，《伯兮》為刺時之作，“所刺者王政不綱，諸侯犯上，將有喪敗之辱，故托于閨思，至痛心疾首而不能恝置也”（同上），而“其雨其雨，杲杲出日”則是描述旱災，以天象之異常來引出王政之衰。

此外，尚有一些觀點，拋開政治背景，專從妻子之愁思來論述“其雨其雨，杲杲出日”的起興手法，如清人郝懿行之妻王照圓說：“先言其雨者，雨暫止而日出。再言其雨者，雨旋止日復出也。軍行以雨為憂，以晴為喜，故思及之。”她認為，這兩句的內涵其實是，在家的妻子看到自己這邊的天氣驟雨驟歇，便想及行軍途中的丈夫，希望丈夫那邊天氣晴朗。

綜上所述，可知確定“其雨其雨，杲杲出日”的表現手法，直接影響了這兩句詩內涵的揭示，而即使是確定為同一表現手法，又由于詩歌主旨的指向不同，導致同一句詩歌的內涵解釋大相徑庭。因此，有必要從主旨及表現手法來全面審視《伯兮》這首詩。

三、再讀“其雨其雨，杲杲出日”

歷來對《伯兮》詩歌主旨的解讀，主要有兩種觀點。一是刺時，即《毛詩序》所言“君子行役，為王前驅，過時而不反焉”。二是思夫，如朱熹《詩集傳》所言“婦人以夫久從征役，而作是詩”。二者之區別較為微妙，即該詩是以征役寫思夫，還是以思夫刺征役。

從全篇來看，恐怕前者為是。首先，詩中女主人公對這次征戰的態度并不是完全消極的。詩歌的第一段“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅”，隱隱然透露出丈夫作為國之棟梁隨王出征時妻子的自豪之感。有學人指出，“執殳”為征役之苦且重者，該處透露出丈夫有勇武之才而不得其用的憤懣。然而，古時殳為五兵之一。《周禮·司右》云：“凡國之勇力之士能用五兵者，屬焉，掌其政令。”則執殳之士非一般兵士可比，唯勇武之人才能勝任。丈夫出任執殳，表示他的才能得到了君王的認可和賞識，作為妻子，自然是喜悅和自豪的。

只不過，當丈夫隨軍出征以后，妻子思念之情與日俱增，之前的喜悅和自豪逐漸被愁思所湮沒。此時，在她心中，或許會不時生出對征役時間過長的抱怨，但是這種抱怨，完全是因為丈夫久征不歸而生發出來的。簡言之，在《伯兮》中，妻子并不反對這次出征，甚至可能還抱有丈夫借此建功立業的愿望，即使出現抱怨征役的情緒，也是在襯托思夫之情的熾烈。因此，當我們解讀這首詩歌時，需要分明主次，明確思夫這一核心主題。

由此再來看“其雨其雨，杲杲出日”二句。朱熹解釋“其”為“冀其將然之辭”，認為妻子希望下雨而老天偏出太陽，比喻希望丈夫歸來卻久久未歸。在朱熹看來，下雨為妻子之所盼而日出為所惡。然而揆之常情，陰郁天氣反而會助長愁緒，一個憂思成疾的女子如果希望緩解自己的愁緒，應當是盼望晴天出現的。而且在《詩經》中，與消極情緒相伴隨的氣象，或者是沒有太陽，如《邶風·終風》“終風且曀，不日有曀”，或者是陽光酷烈，如《大雅·云漢》“赫赫炎炎，云我無所”，而被形容為“杲杲”（明亮貌）的日出，應當是受人喜歡的。由此可知，以朱熹為代表的學者認為此處妻子渴望見到下雨天氣而不希望看到和煦日光，似乎既不合情也不合理。明末清初的錢澄之認識到了這種不合情與不合理，但是仍然希望為朱氏一系有所回護，于是說道“凡人之憂思，雨中為甚，日出則意以少舒。至憂思之久，轉覺于雨相安，而日出非所宜矣”，彌合之處難免牽強。清人牟庭解《詩》，多能自出己見，不拘前人陳見，其《詩切》解“其雨其雨，杲杲出日”處，則明確表示女主人公抱持著雨天非所愿而盼望晴日的心理：“《說文》曰‘杲，明也。’《廣雅》曰：‘杲杲，白也。’余按‘其雨其雨’，久雨不晴也，‘杲杲出日’，愿白日之顯行也，以喻行人久不歸，時疑歸來至門庭也。《毛傳》云‘杲杲然日復出矣’，《鄭箋》云‘人言其雨其雨，而杲杲然日復出，猶我言伯且來，伯且來，則復不來’，皆非矣……其雨已連綿，其雨猶未畢，幾時明杲杲，天上出白日，比如懷人久，不來恍如歸。至埽穹窒，愿言無暫歇，為伯苦思深，蓬首雖疾苦，猶乃可甘心。”

筆者之觀點正與上述觀點相反，以為雨天為女子所惡，而日出為其所喜。所謂“其雨其雨”者，并非朱熹等人所言的“冀其將然”，乃是采用疊句的方式表達對天天下雨的反感，就如同在說“又下雨又下雨”一樣。因而，她希望杲杲之日出能夠盡快取代這陰郁的雨天。若如此理解，則這兩句，“其雨其雨”為實寫，“杲杲出日”為虛寫，與全詩之其他章句皆屬于賦體。

然而，這里又僅僅是希望天氣由陰轉晴嗎？天氣與心情往往相合，象征心情低落的陰郁雨天轉為象征心情疏朗的朗朗晴空，于是賦中又包含著比，暗喻希望心情轉悲為喜。

最后，再回到上文提到的清代王照圓的說法。同為女子，細膩敏感的王照圓提出，“其雨其雨，杲杲出日”，其實是妻子由自己這邊的天氣而聯想到丈夫行軍過程中的天氣，希望那邊杲杲日出，天氣晴好，一切順利。因為思念之切，所見所感皆是意中人。如《衛風·有狐》的女主人公，見到踽踽獨行的狐貍便憂及遠方的心上人（“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳”）。相較于《有狐》，《伯兮》借用天氣起興，“先言之他物”與“所詠之辭”皆為天氣，只不過分屬兩地，因而其中的思念與關懷也顯得更為隱微而細膩，言兩地天氣，實則是言兩地天氣下的人。天氣成為誘引思念的媒介，又成為傳達思念的媒介，幾乎參與了主人公心緒轉變的全過程。

由賦而比、而興，《衛風·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”兩句，就像不斷被拉伸的剪紙，逐漸展現出自己立體的美。

四、結語

本文以《衛風·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”兩句詩為研究對象，首先梳理了前人就這兩句詩的表現方法所提出的紛繁觀點，進而結合該詩思夫的詩歌主旨，認為“其雨其雨”為實寫，“杲杲出日”為虛寫，與全詩之其他章句皆屬于賦體，然賦中又包含著比興，既暗喻希望心情轉悲為喜，又借用天氣起興，“先言之他物”與“所詠之辭”皆為天氣，其中的思念與關懷更顯隱微而細膩。

通過相關研究可以發現，以《詩經》為代表的中國古典詩歌充滿著含蓄雋永的朦朧美，往往在文字和內容上含有不少留白，使得后人在欣賞解析時，充分融入詩歌建構的意境中，或者自覺代入詩歌主人公，在感受詩歌之美的同時，也無意中進行著對詩歌之美的再創造。由此可知，中國古典詩歌并不是單純地以文字的面貌傳承下來。這種流傳，由于歷代各家注釋的附著，涵育了不同時期讀者的精神風貌，是一種不斷增加自身分量的發揚，實現了一次又一次中華優秀文明的創造性轉化、創新性發展。

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（作者簡介：王篤堃，男，博士研究生，重慶師范大學文學院，講師，研究方向：中國古代文學）

（責任編輯 王玲）