“中國之理”維度下思政教育話語親和力提升路徑研究

摘" 要：近年來，提升親和力成為中國思政教育話語發展的重要探索內容，在提升思政教育話語親和力問題上，習近平總書記提出的“中國之理”理念賦予了新的實踐維度?！爸袊怼迸c思政教育話語親和力之間存在的深層耦合關系，以“中國之理”引領學生對思政教育的認知、以中國本土故事引起學生對思政教育的情感共鳴、以中國精神啟發思政教育的精神力量、以中國特色帶動思政教育的社會實踐、以更為符合中國價值意蘊的實踐維度進行新路徑探索。

關鍵詞：“中國之理”；思政教育話語；話語親和力

中圖分類號：G41" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）06-0011-04

思政教育話語是思政教育者與受教育者思想內容互動的中介。近年來，思政教育話語發展向本土化和親民化轉型。隨著中國思政教育者的觀念轉型，思政教育的內容不再以灌輸為主，而轉變為更為親和的方式浸潤，由此，如何提升思政教育話語親和力成為思政教育話語發展的重要探索點。2022年4月，習近平總書記在中國人民大學考察調研時提出了“中國之理”這一創新理念，給中國思政教育話語親和力提升帶來了新的啟發：思政教育話語親和力提升的關鍵是使思想真正觸碰中國青年的內心、引領中國青年思想的發展，要以“中國之理”作為思政教育話語親和力提升的實施維度，以深入淺出的方式把思政內容映射進中國不同受眾的內心世界。

一、“中國之理”與思政教育話語親和力的深層關系

20世紀50至70年代，社會語言學家們將“語言”擴充為內涵更廣闊的“話語”，而后“話語”的概念得到馬克思主義哲學的引用。從“語言”到“話語”的變革中，話語在馬克思主義哲學意義上實現了從“形而上學”到實踐的功能轉向［1］：“話語”本身便是“語言”這一概念與社會實踐相結合發展而來的產物，話語聯系了人的思想與人的實踐。從這一角度來看，“中國之理”這一話語表達兼具思政教育理論與實踐的雙重價值。對中國人來說，“中國之理”本身就是具有強烈親和力的思想表達，它存在于中國生活語境中、中國人的社會實踐中，與思政教育話語親和力呈現出緊密的深層次耦合關系，“中國之理”是中國思政教育話語親和力提升的新維度。

（一）“中國之理”與思政教育話語親和力的內涵連通性

“中國之理”是“中國對當下與未來一系列重大問題的本質性把握和規律性認識，是中國對國內與國際一系列根本問題的戰略性判斷和統攝性思考”［2］，它以“兩個大局”為出發點，對當前中國與世界發展的當下與未來進行的學理性認識、思考、判斷和解答。而中國思政教育話語親和力則意指一種使中國人充分認知和思考“兩個大局”的思想力量，兩者的概念內涵相互連通。具體來講，“中國之理”是馬克思主義中國化時代化的可視成果，是照亮前行道路的思想之光。將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，建構了獨具中國特色的道理。而思政教育話語正是要將這種道理轉化為中國人的一種“認同”，認同即是親和力的本質，親和力是人與人之間心理相容的原動力，是思政教育預期目標和社會效果達成一致的關鍵。中國的思政教育就是要將話語親和力與“中國之理”相連，“把中國之路、中國之治的內在規定、運行機理和發展邏輯講清楚、講明白，把事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題研究透徹、解決到位”［3］。

（二）“中國之理”與思政教育話語親和力的內容相關性

“中國之理”的話語內容包含了“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”的重大議題，其內容復雜，但它可以通過思想政治教育話語實現從思想到實踐的落地。其中最重要、最關鍵的是要表征“中國特色”，表達的內容是“中國申明的主張、中國表達的意見、中國堅守的原則、中國提出的倡議”，闡述的道理是“中國創新的思想理念、中國建構的知識體系、中國闡明的學術話語、中國持有的價值立場”［4］，而這恰恰是中國思政教育話語親和力的力量源泉。

從人的社會交往實踐角度出發，親和力就是一種使人親近、愿意接觸的情感力量，鄭敬斌、劉敏等學者據此將思政教育話語親和力定義為“思想政治教育話語所具有的使教育對象樂于接受、自覺認同并積極悅納的力量體系”［4］。對中國人民來說，中國本土的話語、本土的故事、本土的理論永遠是更具有共鳴的情感吸引和引導力量，從這個角度看，“中國之理”站的是人民立場，為人民大眾謀利益是其與思政教育話語親和力內容緊密相關的重要緣由。

（三）“中國之理”與思政教育話語親和力的關系耦合性

“中國之理”與思政教育話語親和力的關系深度耦合，“中國之理”的理是中國特色的學理，而思政教育作為中國特色的一項教育實踐，兩者之間存在理論與實踐的關系，中國的思政教育話語離不開“中國之理”的理論指導，而親和力則是在實踐維度上講好“中國之理”的關鍵。這種耦合關系揭示了思政教育話語親和力的本質，即一種雙向互動、互相作用的力量?！爸袊怼笨杀憩F為“治國理政的政理、馬克思主義的學理、中國故事詮釋中國精神的事理”［4］，親和力則具體表現為思政教育工作者運用思政教育話語與受教育者交流，在“知、情、意、行”全過程對受教育者施加影響并使受教育者接受。從實踐的觀點看，思政教育的“講道理”，關鍵在“講”，思政教育話語親和力與“中國之理”深度耦合，將傳統的思政教育言語拓展延伸，實現言語—思想—行動的三重轉化，真正把道理講好、講深、講透、講活。

二、中國思政教育話語親和力提升的現實境遇

“思政教育話語親和力提升”這一命題的提出，是中國思政教育順應時代發展和中國社會變遷、適應新時代思政教育轉型的必然要求。近年來，思政教育話語要提升親和力這一觀點逐漸得到廣泛認可，但在實踐維度上提升親和力卻存在一定的困境。

（一）外來話語弱化中國思政教育話語親和力的風險

隨著經濟全球化進入深刻調整期和世界政治形勢的多極化趨 向，各國的文化交鋒愈加頻繁，隱藏在文化交鋒中的意識形態滲透和反滲透斗爭愈發激烈，與之相伴而來的是一種不可避免的局面——外來資本主義話語呈現出話語霸權傾向。一些西方國家憑借自身在經濟和科技方面的優勢，大力宣揚本國的文化價值觀，將西方文化宣揚為“優越”文化，將西方的價值宣揚為“普世價值”，甚至以“歷史虛無主義”的手段進行滲透，以零和博弈的思維模式干擾中國人民對中華傳統文化的價值認同，對中國的思政教育話語產生了強烈沖擊，中國本土的話語、故事和理論面臨著巨大挑戰，加之由于缺乏情感吸引、感染和引導，我國思政教育話語親和力在還不成熟的情況下，存在被消解的風險。

（二）思政教育者對中國思政教育話語親和力的錯誤解讀

隨著社會信息化時代到來，思想政治教育話語面臨一個現實問題——話語權威弱化。連接世界的互聯網為中國人民擴充了話語信息的內容和傳播渠道，中國思政教育的受眾獲取信息的渠道不再局限于學校課堂或書本描述，原本占據主導地位、掌握話語權威的思政教育者不得不謀求在協商互動中達成共識，思政教育話語開始由權威型向親和型轉變。但部分思政教育工作者宣傳馬克思主義的基本素養不足，將話語親和力簡單理解為與受教育者語言習慣的“親近”，為此將本應深刻的內容簡單化，本應嚴肅的話題娛樂化，出現如“高級黑”和“低級紅”兩種類別的錯誤，使思政教育的話語親和力變成一種虛假的、平庸的親和力，不但難以發揮思政教育話語的教育和引導效果，甚至可能對受教育者產生誤導。

（三）思政教育者與受教育者話語互動不足存在代際沖突

經濟飛速增長和科技水平的大幅提高引起了我國社會生活和社會觀念急速變化，由此易產生代際沖突。中國青年是中國思政教育的主要主體對象，而作為受教育者的中國青年價值觀與作為思政教育工作者的價值觀存在代際差異、觀念沖突，使思政教育工作者的話語權弱化。當前，國內有大量研究表明中國青年的觀念中含有“明顯的后現代價值取向色彩”［5］，中國青年個體自由、“反內卷”“躺平”“佛系”等觀念相當盛行，相當一部分青年對思政教育話語中的國家社會命題興趣不足。此外，有關這些命題的學術化和專業性語言，因其艱澀性、嚴謹性而難以喚起年輕的受教育者的參與感、互動感和體驗感，即使內容是深刻而豐富的，但通過傳統的刻板教育話語，也無法走進受教育者內心，形成“失效”的話語困境。

三、以“中國之理”提升思政教育話語親和力的路徑

當前思政教育話語正在逐步發生變革，要真正讓受教育者接受、認同思政教育，必須在把握“中國之理”的基礎上提升思政教育話語的親和力，在“中國之理”的支撐下尋找思政教育話語親和力提升的路徑。

（一）以“中國之理”引領學生對思政教育的認知

在認知層面上，“中國之理”是中國思政教育話語親和力提升的理論支撐，站好“中國之理”的理論高度是化解思政教育話語親和力現實困難的有效方法。

一是要堅持“中國特色”。長期以來，面對思想政治教育話語親和力提升的各種挑戰，部分思政教育工作者感受到用理論解釋現實、回應現實的乏力。要擺脫困境、開創新路，需要將“中國之理”中的馬克思主義學理與思政教育話語相結合，“以政理為引導、以學理為支撐、以事理為載體”［6］，讓思政教育對象聽懂、信服、接受、踐行并傳播獨具中國特色的故事、道理、話語、價值觀，讓思政教育話語經得起受教育者“為什么”的追問。只有這樣，才能使受教育者發自內心接受，從而使親和力從思想力量轉變為行動力量，才能切實扭轉“有理說不出、說了傳不開”的被動局面。

二是要讓蘊含中國特色的價值體系照進受教育者的現實社會實踐，中國特色社會主義核心價值觀是中國人精神和中華文明的凝結，它既產生于中國人的社會生活和社會實踐，又反哺中國人的社會生活和社會實踐，是傳統文化融入時代發展形成的中國特色社會主義核心價值觀。中國思政教育必須將重點放到對中國現實社會問題的探討、放到那些與中國人的現實生活緊密相連、息息相關的課題上來，以社會為觀照、以時代為觀照，理論與實踐相結合提升思政教育話語的親和力。

三是要注重話語技術和教育道理的平衡。思政教育話語親和力的提升絕不僅僅是話語技術層面的問題，教育者本身對思政教育話語內容的理解和對思政教育話語價值導向的把握至關重要，不但要善于運用新興的自媒體平臺、網絡微平臺等話語教育手段開展思政教育，還要在思政教育道理的“認知”上下功夫，站在歷史的角度、時代的角度深刻把握中國申明的主張、中國表達的意見、中國堅守的原則、中國提出的倡議，講清楚“中國之理”是什么、為什么和怎么辦的問題。

（二）以中國本土故事引起學生對思政教育的情感共鳴

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》里指出：“思維本身的要素，思想的生命表現的要素，即語言，具有感性的性質”［7］。在情感層面上探索思政教育話語親和力提升的新路徑，首先要清晰理解其本質。提升思政教育話語親和力，本質上就是增強受教育者對思政教育內容的認同感，使受教育者發自內心認同中國特色社會主義道德理論、情感、信念且愿意將之自動轉化為建設中國特色社會主義的實踐。在情感的渲染上，中國本土的故事、中華民族的優秀傳統文化能讓受教育者對思政教育道理由理性認同向情感認同轉化。因此，中國思政教育話語的實踐應注重講述中國本土的故事、傳播中華民族的優秀傳統文化，引起受教育者的情感共鳴。

具體操作的關鍵在于思政教育工作者對思政教育話語的設計，在設計思政教育話語時要關注受教育者的心理狀態和思想動態?！爸袊怼焙小耙灾袊适略忈屩袊瘛钡牡览?，以中國故事、中國人物、中國歷史感人，是貼合中國青年受教育者話語語境的做法，讓青年“看得見”“摸得著”“信得過”的思政教育內容，激發其情感的共鳴，增進情感認同。

（三）以中國精神啟發思政教育的精神力量

觀念的形成需要意志的參與，在意志層面上，思政教育工作者要在引領青年價值觀上找到話語親和力提升的突破口。思政教育話語中的“意”是調節受教育者話語行為的精神力量，是思政教育工作者對受教育者的價值觀引領突破口。習近平總書記指出要“讓有信仰的人講信仰”“傳道者自己首先要明道、信道”。思政教育工作者作為話語主體，首先要具備馬克思主義的信仰，要有中國精神，以社會主義核心價值觀為準則，講究做人、做事、做學問相統一的價值追求；同時還要在傳導主流意識形態、引導青年學生正確認識各種社會思潮上下功夫，引領青年學生在當前急劇變化的社會環境和外部意識形態滲透的困境下直面各種錯誤觀點和思潮，達到啟智潤心、激揚斗志的效果。

（四）以中國特色帶動思政教育的社會實踐

話語來源于客觀實際，是進行實踐的符號工具性先導。在行動層面上，實踐行動的前提是明確思政教育話語親和力提升的根本任務——將中國之問、世界之問、人民之問、時代之問融入思政教育話語中，把思政教育的中國道理闡釋好，把事關黨和國家發展的重大問題回答好，讓“中國之理”真正進入學生的內心。

具體到操作環節上，就是要發揮“中國特色”的作用。通過思政小課堂同社會大課堂結合、“中國之理”同中國社會實踐相結合、思想政治道德觀念與道德行為的實際鍛煉和訓練相結合實現思政教育話語親和力提升。思政教育工作者要將中國特色融入思政教育的社會實踐中，增強與受教育者的互動性實踐，利用紅色研學、社會調研、實景課堂講授等多種實踐活動與受教育者構建平等合作的雙向話語交往關系，讓受教育者走到中國大地上去，切實地感受中國的歷史和未來，從而提升受教育者對思政教育話語的親近感和認同感。

四、結語

在世界百年未有之大變局和中國社會變遷影響下，中國思政教育追求的不再是要求下的共識，而逐漸轉為互動中的共識，提升思政教育話語親和力勢在必行。在思政教育話語親和力提升問題上，“中國之理”賦予了新的思考維度，它是在馬克思主義語言觀的范疇內，從更符合中國價值意蘊的實踐維度進行的新道路探索。在思政教育話語親和力提升的實踐中，需要充分發掘“中國之理”與中國思政教育話語親和力之間的深層關系，運用“中國之理”提升思政教育話語親和力，實現中國思政教育話語的新發展。

參考文獻：

［1］ 邵芳強. 話語變革：形而上學的“權威”與馬克思主義哲學的“實踐”［J］. 浙江社會科學，2021（12）：96-103.

［2］ 商志曉. 扛起彰顯“中國之理”的學術責任［N］. 光明日報，2022-05-24（02）.

［3］ 王海威. 思政課要把道理講深講透講活［N］. 光明日報，2022-05-25（06）.

［4］ 鄭敬斌，劉敏. 思想政治教育話語親和力提升問題研究［J］. 思想理論教育導刊，2020（03）：133-137.

［5］ 沈潘艷，辛勇，高靖，等. 中國青少年價值觀的變遷（1987-2015）［J］. 青年研究，2017（04）：1-10+94.

［6］ 劉建軍. 如何理解“思政課的本質是講道理”［N］. 中國社會科學報，2022-05-20（04）.

［7］ 馬克思恩格斯文集（8卷）［M］. 北京：人民出版社，2009：194.

（薦稿人：劉卉，廣州大學副教授）

（責任編輯：鄭暢）