明左國璣及其《行草自書詩》卷研究

關鍵詞：左國璣；《行草自書詩》卷；李夢陽；中州書派

《行草自書詩》卷（圖1、圖2）藏于河南博物院，為灑金箋紙本長卷，縱22cm，橫570cm，是明代左國璣僅存的兩件書法墨跡之一，另一件為《致李中麓札》（故宮博物院藏），而前者堪稱左氏代表作。左國璣，字舜齊，號中川子，明代河南開封人，自幼師從李夢陽（1473—1530），善詩賦古文，工書法。前人論及左國璣只是簡略介紹，對此卷亦無詳細研究。本文從左氏生平、交游出發，對此卷進行考釋，以探知其書學淵源及藝術價值，也嘗試討論其書風流派。

一、左國璣的生平與交游

關于左國璣生平， 其摯友李濂（1488—1566）所作《左舜齊傳》記載甚詳，后為明過庭訓《本朝分省人物考》引用。李濂記左國璣于嘉靖庚子年（1540）病卒，“時年六十一”[1]809，可推其生卒年分別為1480年、1540年。

左國璣一生都受其姊夫李夢陽深刻影響。李夢陽，字天賜，號空同子，慶陽（今屬甘肅）人，后徙居大梁（今開封）。他倡導復興古學，古詩宗漢魏，近體宗盛唐，文宗秦漢，與何景明等人被稱為“前七子”，對明中晚期文學影響極大。李夢陽曾為左國璣之父作《明故朝列大夫宗人府儀賓左公遷葬志銘》《儀賓左公合葬志銘》，為其弟作《左舜欽墓志銘》，還為自己的夫人左氏作《封宜人亡妻左氏墓志銘》，由以上文獻可考察左氏家世。左氏祖籍江西永新逢橋（今江西吉安市永新縣懷忠鎮左坊村），左國璣祖父左輔在明正統年間任南道御史，因有“激劾之章”，被貶為云南炎方驛丞，后又升任河南尉氏知縣。1461年河決開封，周藩鎮平王朱有爌到尉氏躲避水患，見左輔之子左夢麟“修軀偉姿，讀書、善繪、喜吟”[2]，于是讓孫女廣武郡君與之婚配。由此左夢麟成為儀賓，遷居開封，授朝列大夫，籍入宗人府，“家貲巨萬，起第宅、辟園田，出則駿馬聳蓋”[2]。左夢麟與廣武郡君有四子——國璿、國璣、國玉、國衡，還有一女嫁與周王府教授李正之子李夢陽。可見左氏是官宦之家，且與藩王結親，地位尊貴，左國璣便是在這樣優渥的條件下成長的。

李夢陽于1490年娶左氏為妻，次年中解元，1493年進士及第，但因母、父相繼病逝，直至1497年他都丁憂居家，左國璣應是在此期間開始受其教導。因國璣“風骨瑩爽，長身玉立，眉目秀朗。讀書日記數千言，終身不忘”[1]809，李夢陽覺得他有才，便將其攜至京師，讓他師從姚鏌（1465—1538）學《毛詩》。姚鏌，字英之，浙江慈溪人，與李夢陽同年中進士，后官至兵部尚書。在名師指授下，成年后的左國璣“作詩賦古文，出語輒驚人”[1]809。或許因沉浸古文，對當時科舉應試的八股文不屑一顧，“不汲汲于仕進”“不甚攻舉子業”，近40歲才中舉，后來數次會試均落第。

左國璣“跅弛不羈，性嗜酒”，且“襟度灑落，無城府畦畛，平生不藏怒蓄怨，故人樂與之交。與人飲，亡所擇，必盡歡。投壺酣歌，旁若無人”[1]809，頗有魏晉名士率直任誕、清俊通脫之風。他為文豪邁灑脫，詩學李杜，且其“字畫遒勁奇古，四方之士得其片紙只削，輒藏以為寶”[1]810，可見他書畫造詣頗高。因為如此瀟灑的人格和出眾的才華，他每次入京會試，“海內豪雋填館修謁，公卿大夫折節造訪”[1]810，聲名傾動一時。

左國璣大半生都追隨李夢陽。1508年，李夢陽因替戶部尚書韓文寫疏彈劾宦官劉瑾，被劉矯詔令錦衣衛將其下獄，欲置之于死地。《明史紀事本末》記：“夢陽客左氏者詣獄語夢陽曰：‘子殆無生路矣，惟康子可以解之。’”[3]“左氏”即左國璣，而“康子”是時任翰林修撰、與夢陽同為“前七子”的康海（1475—1540）。后左國璣持夢陽書懇求康海，康前往搭救，夢陽才幸免于難。特別是李夢陽自1514年罷官至1530年去世，他一直都閑居開封，左國璣均伴其左右。李夢陽有《丙子生日答內弟璣》《己卯元日內弟璣見過二首》《早春酬內弟璣》《寄答內弟璣九日繁臺見憶》等詩，皆為國璣作。二人常結伴出游，并合作完成多方碑刻創作。最著名的是開封大相國寺內有浙派名家張路所繪布袋佛像，李夢陽為之贊，左國璣為之書，被譽為“中州三杰”，可惜已毀。

左國璣多與中原一帶的文人交游，這些人多是李夢陽的弟子晚輩，其中李濂是交誼最契者。李濂，字川父，號嵩渚山人，開封人，1514年中進士，免官后居鄉，以古文聞名。他少時與左國璣同讀書于吹臺，并引為知己，“一日作《理情賦》，友人左國璣持以示李夢陽，夢陽大嗟賞”[4]。明嘉靖十九年（1540）六月左國璣去世，李濂作詩三首哀悼，言辭凄切，又為之作傳。李濂曾記“維時王庸之、左舜齊、陳國仁、鄭叔度、蘇乾伯、田樹德、車吉甫、文甫、田深甫暨余十人為文字之友，同肄習大梁黌舎中”[1]660，時人稱之“大梁十才子”。其中，王教，字庸之，儀封人，仕至南京兵部右侍郎。陳宋，字國仁，官至丹陽縣儒學教諭。田汝，字深甫，與兄長田汝耔（1478—1533）同為李夢陽授業弟子，且汝“與左國璣齊名，人呼為田、左”[5]。至于其余幾人則因“夭逝”，聲名不顯。

此外還有高叔嗣（1502—1538），字子業，開封人，1523年進士，官至湖廣按察使，受知于李夢陽，詩風清新婉約。而左國玉是國璣之弟，常隨李夢陽游，于1510年早卒。從左氏詩集看，他還與在河南任官的外籍文人交游。如樊繼祖（1481—1558），字孝甫，鄆城人，官至河南副使、兵部尚書；何孟春（1474—1536），字子元，郴州人，任河南參政，官至禮部侍郎。另外，左國璣還與何景明弟子張詩（1487—1535，字子言）等人交往。

故宮博物院藏左國璣《致李中麓札》（圖3）是《呂柟、翟瓚、王九思、楊慎等六家札卷》中的一段，全卷6札均是致李開先（1502—1568，字伯華，號中麓）的。左氏札言：“仆辱在愛下今茲六七年矣。常冀得濫入牧籬，以晉都下，日得承教，奉命于左右。”左氏與李開先的交往應在1529年后者中進士之后，而此札便是左氏50余歲所書。李開先是“嘉靖八才子”之一，在當時聲名頗重，左氏與其多有詩文往來。信中還提及“石疊、西亭”，即指后來官至河南巡撫的李宗樞（1497—1544，號石疊）及左氏弟子朱睦?（1518—1587，號西亭）。此外，信中還提及“平山作前圖”，可知左國璣還與同時期的浙派畫家張路（號平山）交游。

二、《行草自書詩》卷考釋

左國璣此卷寫有自作詩7首，釋文如下：

古石鯨歌

漢主鑿昆明，倒景四十里。刻石為鯨魚，揚鰭弄波水。千年事往不可還，石鯨散失天地間。偶從此地一相見，蒼鱗剝落苔生斑。吞流吸海縱掀口，耳邊仿佛驚雷吼。小院煙昏風雨來，只疑拔起橫天走。君不見銅駝已沒荊棘中，金檠蕩折今成空。古時故物盡陳跡，石鯨何用悲秋風。

黃鵠歌

秀才鄧鵠者，謁予求字，予以鵠能遠舉，字字應遠，于是作黃鵠歌贈焉：黃鵠雖為雛，志本在萬里。六翮于今尚未齊，不能高舉摩天起。勸君且養梢煙翎，深山峻谷潛爾形。休隨燕雀掠蒿草，莫學鳥鳶吞腐腥。海水溢洪，風生氣力，健毛羽成。簸蕩六合恣云程，籬間雀休驚啅，與爾由來不弟兄。

魯都督歌

側聞魯都督忠義舊矣，友人李嵩峰西宦，知必往謁逸，憶祁連灑翰有贈：黃河西南來，怒刷祁連走。千載發精英，魯侯亦非偶。莊浪古戍煙塵清，牙旗獵獵秋風生。丹心誓地那可奪，赤手扶天誰不驚。閑向山前射雄虎，十萬奔騰若風雨。野外烹鮮罷獵時，沙中月白胡琴舞。

送人入蜀

蜀山中開大江走，洪波噴箭射荊口。排山轉石萬里來，瞿塘臘月聞雷吼。孤舟窈窕穿云中，滟滪乃在瞿塘東。輕風送帆無挽力，一日飛過娥媚峰。兒男生當游萬里，何能齷齪閨房里。君不見子長足跡天下多，胸中豁達人間理。

春日答高吏部見寄

仙曹久客鄉思，千里題詩寄所知。金谷水邊懷舊約，玉天與許（只）誰持？春朝四岳開三面，瑞合群黎獻五芝。欲問升平今日事，休猜猿鶴怨歸遲。

春夜同吳客鄭子飲桐岡第

南郭探花花欲香，半酣乘月上君堂。畫屏彩燭留題（興），玉碗銀壺助酒狂。吳客高情淹錦纜，主人青鬢謝銅章。相逢一笑閑相約，不管春城夜漏長。

首夏書王郡馬扇

四月花欲盡，主家新晝長。畫屏雙燕入，舞絮一簾香。嗔婢調鸚鵡，吹簫學鳳凰。知君自仙客，天上度流光。

卷末署：“鄙句數章，幸沸泉老先生痛加改削示下，乃后并啟奉塵清覽也。嘉靖丙申七月廿九日大梁中川子左國璣拜稿。”可知此卷書于1536年，是左國璣57歲手筆。

考上款人“沸泉老先生”，或為到河南任巡按監察御史的山西曲沃人李鏞①；詩名中的“魯都督”，或為嘉靖時期提督山東、河南等處，后又任大同總兵的魯綱；而“高吏部”即曾任吏部稽勛，歷遷員外郎、郎中的高叔嗣。

關于左國璣詩文的傳世情況，《明詩綜》記其詩四首；《明詩紀事》錄其詩二首，并記其有《南部集》[6]；明凌迪知編《古今萬姓統譜》載其有《一元集》；明祁承?《澹生堂藏書目》又記其有“《中川先生集》七卷二冊”[7]。但這些文集均已不傳。現僅存的左國璣詩集是北京大學圖書館收藏的《左舜齊集》（二卷），為明嘉靖三十八年（1559）刻本。集中有大理寺正陸柬與國史檢討李蓘所作的序文兩篇，又附有李濂所作之傳。據序可知，左國璣去世后，士紳文人求其遺詩而不得，于是工部官員盧嘉慶便欲搜集付梓。陸柬恰搜尋到300余篇，與左國璣門人、周定王六世孫朱睦?詮次，然未及成編，陸便入京為官。到京后又得左氏另一門人黃道卿所收遺詩100多篇，陸便將此二冊抄本交與李蓘校訂，最后讓盧嘉慶付梓。

《左舜齊集》收錄五言古詩38首、七言古詩49首、五言律詩53首、七言律詩21首、五言絕句2首、七言絕句4首。而《行草自書詩》卷中有3首收錄集中，只是個別字句不同。第一首《古石鯨歌》，集中第二句作“斬地巨鰲死”，最后一句作“古時故物盡塵跡”；第二首《送人入蜀》，最后一句集中作“至今文彩流江河”；第三首《春夜同吳客鄭子飲桐岡第》，在集中名為“春游夜歸與客宴桐岡第”，而詩卷中“畫屏彩燭留題”一句漏寫一字，對比詩集，可知漏寫的是最后的“興”字。另外，卷中《春日答高吏部見寄》第四句“玉天與許誰持”漏寫一字，不知為何。因此詩為七言律詩，依據格律，或可補“只”字，即“玉天與許只誰持”。傳世詩集為上述幾人傳抄、校訂，而通過詩卷更能了解左國璣原本的詞句。

嘉靖時的文人何良俊論及弘、正年間詩詞文章之盛，首推李夢陽、何景明等人，并認為：“左國璣、常明卿宗李翰林，皆翩翩欲度驊騮前者也。”[8]“常明卿”即常倫（1492—1525），詩文風格悲壯雄健，頗受李、何推賞。何良俊言二人學李白，甚至有后來居上之譽，可見左氏詩歌有一定成就。詩卷中前四首為古體詩，詩風豪邁壯闊，確實頗似李太白。正如李蓘序中言其詩：“豪縱磊落，氣超一世，蓋獨取諸李白也。”[9]李濂對左氏評價甚高：“五七言律詩學杜甫，沉著悲壯，如邊城鼓角，聞者動色。歌行長篇又往往學李白，沛放厥辭，才藻逸發，如漢濱游女，靚妝麗服，委蛇容與，日暮忘歸。”[1]810詩卷后三首律詩是送友應酬之作，雖無杜甫氣象，但才思過人，瀟灑磊落。左氏詩主宗李杜，顯然是受李夢陽“文必秦漢，詩必盛唐”復古理念的影響。

此外，時人還評左詩“得之琢磨為深”，“馳騁有余，較深甫為優”[6]。又黃德水評其：“詩敏捷，昔有下筆成章之科，斯其人矣。但長于用才，短于用思……”[5]因這種率意的性情，他“每興發意到，則音韻滿紙，已則任人取去，漫不復存稿，故身后而平生篇什盡矣”[9]。他還曾說：“詩文乃儒者余事，奚用稿為？”[1]809而其部分詩作在其身后“被眾客商改換首尾，攘為彼作”[6]，由此其詩文能留存下來的少之又少，而這更凸顯出《行草自書詩》卷之可貴。

三、左國璣的書法及其書學淵源

楊仁愷曾評《行草自書詩》卷：“氣韻殊佳，實不亞于文（徵明）、唐（伯虎）之流，詩文亦鏗鏘有聲，令人不忍釋手。”[10]此卷章法縱橫錯落，楷、行、草各體雜糅，有的還具章草筆意。字結體寬博，欹側多姿。行筆轉折方健，時而出現流暢的草書連筆，又有顫筆，呈現出樸拙的氣息，可看出學顏真卿的強烈意味。而《致李中麓札》與之作于同時期，書風完全一致，但因是信札，書寫更為率意跌宕。左書名著于開封，李蓘言：“自正德以來，以李獻吉之詩、左舜齊國璣之書、平山張路之畫為‘大梁三絕’。士之欲得詩畫與書者，必之三家。”[9]左氏亦擅顏體楷書，他隨李夢陽留下了不少碑石銘刻，如清人宋繼郊言：“而宏（弘）治間汴中碑版，凡空同撰文者多為舜齊手書，一時目為二絕，則左君亦未可少也。余嘗登吹臺讀空同三賢祠碑，摩挲左書字畫，遒健蓋宗顏、柳派云。”[11]“空同三賢祠碑”即今存于開封禹王臺（三賢祠故址）的《修禹王廟記》，由李夢陽撰文、左國璣書丹，時在1523年。他們合作的碑刻還有現存輝縣百泉書院內的《嘯臺重修記》，此碑師顏，章法緊湊，行間茂密，體勢寬博，而結體稍左傾。相對于顏體書風的平正方整和穩健厚重，此碑書風顯得欹側多變，沉雄樸茂，用筆骨力遒勁，疏宕秀逸，出于顏又與之不同。

左國璣“堂齋榜額，遒勁有骨氣。時乘興放筆，題詠縑素、屏壁間，足稱二妙”[12]。左氏題寫“堂齋榜額”，書體應是顏楷。他曾為李濂題“碧云精舍”匾額，并寫陶淵明《停云》篇于舍中。而其“題詠縑素、屏壁”，應多用類似《行草自書詩》中的行草書。左氏常被人征請題字，如詩卷中第七首詩《首夏書王郡馬扇》，還有其詩集中所錄《書黃工部扇》《書南山扇》亦屬此類。其詩《題李白江上玩月圖》《題蘇李泣別圖》等是題畫，而《題蒙齋王子畫障歌》《江村障子歌》是題屏障，甚至還有《題主人屋壁》，可見其詩、書頗受時人喜愛，確實可稱“二妙”。題畫、書扇，置于案幾，懸腕作書即可成；然而題屏障、題壁則須站立懸肘，執筆使用捻管法或握管法方能書寫，所作多為草書。這在《行草自書詩》卷中可見端倪，又或許更為灑脫縱放。

左書主宗顏體，首先是明代學顏的時代風氣使然，但更重要的是因為他直接學習李夢陽。如《嘉靖尉氏縣志》記：“憲副李夢陽，書法顏魯公。國璣從李游，遂成一家。”[12]欲知左氏的書學理念及其地位，必須探討李夢陽。《續書史會要》記夢陽“書仿顏魯公”[13]345，其傳世書作有《題吳偉〈詞林雅集圖〉》（1505年作，上海博物館藏）、《行書詩》（圖4，1522年作，故宮博物院藏）、《黃鵠篇》（1518年作，故宮博物院藏）、《五絕詩》（上海博物館藏）。《題吳偉〈詞林雅集圖〉》作于早年，是忠實于顏體的楷書，但又刻意取拙樸之氣。而上述其他書作是筆勢開張的行草書，左國璣行草書與之絕似。李氏亦以顏體作碑，王世貞言“常見李先生寫七尺碑，大有顏平原筆”[14]，惜已不見。而李夢陽學顏的淵源，又可追尋到其師長李東陽（1447—1516）。

明王世貞概括明早中期的書壇：“洪、永間間作歐虞體，甚遒勁可愛；宣、正至成、弘多沈體，亦間有姜廷憲筆，若趙體則自國初來皆有之。”[15]明初書法承元人遺緒，受趙孟影響的臺閣體流行于文人士大夫之間，尤以“二沈”和姜立綱為代表。這種書風直至弘治時期才被扭轉，陸深（1477—1544）言：“弘治末，予初登朝，士大夫之賢者皆喜習顏書、學杜詩。”[16]而李東陽作為成、弘之際的文壇盟主，在詩文上倡導復古，形成“茶陵派”，而在書法上擺脫臺閣體束縛，是明代書壇承前啟后的關鍵人物，對當時影響極大。李東陽學顏，行草（圖5）又摻入旭素筆意，結體寬博，用筆圓轉雄健，自成一家。當時的文人官員楊一清（1454—1530）、邵寶（1460—1527）、石珤（1464—1528）、喬宇（1464—1531）、李夢陽、何景明等人作為他的門生晚輩，受其影響頗大。

然而后來李夢陽因文學主張與李東陽相異，便逐漸與之疏離，其引領的“前七子”代“茶陵派”而起。其實，在書法上夢陽雖受東陽影響，但書風與之也有不同。時人記李東陽：“行草亦清健，深得魯公筆法。但評者云其欲效正鋒而不知結構，體勢疏懈，特入俗品，如色厲內荏之靡，無端人正士之德。”[13]350其用筆雖有顏真卿筆意，但更多受當時“三宋二沈”圓健的草書影響，今人也認為其行草“用筆空乏，結字多帶習氣，這與其時代藝術的平庸基本上是相符的”[17]。而李夢陽的行草書更忠實于顏體，結體寬綽，行筆健朗，有劍拔弩張之態。時人評與其同為“前七子”的何景明“書仿李長沙而指小滯”[14]，從何景明《坐晚有懷詩》及《行書乙亥元日等詩冊》（圖6，故宮博物院藏）看，書風與李夢陽、左國璣相近，亦是“欲效顏體，而未脫去怒張之勢”[13]346。而上述這種“滯”與“怒張”，以及對古拙氣息的刻意追求，便是李、何與李東陽的顯著區別。與詩文理念一樣，李夢陽在書法上與“茶陵派”分離，也是對萎弱流靡之弊的反撥。

薛龍春曾提出：“李夢陽、何景明及其流派的行書書風‘古拙’遠過王寵，他們在淵源上似乎都和顏真卿（709—785）一脈的傳統有關，風格渾厚稚拙，追求用筆的生辣與結字開闔的趣味，而與趙孟以來的精致娟好判若鴻溝。”[18]130-131“何、李等人的行書取向并非個例，此一時期受他們影響的詩人實多”，“這一流派素未有人加以揭示，更為深入的研究有俟來日”[18]260。李夢陽的弟子田汝有《行書七言詩》（圖7，故宮博物院藏），李濂有《題〈別知詩畫〉》卷（圖8，常熟博物館藏）。從他們的書作看，與左氏一樣同出于夢陽，但用筆稍顯羸弱。邊貢《題空同書翰后》言：“魯公圣于書者也，子美圣于詩者也，李子兼之，可謂豪杰之士已矣。今之學者之為詩若書，莫不曰：‘乃所愿則學李子也。’”[19]指出李夢陽書學顏、詩學杜是取法乎上，而當時文人亦多以其為師。可見李夢陽不只在詩文上引領文壇，在書法上也有引領之功。

李夢陽雖非中州人，但在河南生活較久，而上述他的弟子均為中州人，本文嘗試將這一流派稱為“中州書派”。此派由李夢陽、何景明引領，在藝術理念上追求復古，主學顏真卿，并以寬綽方整的結體和古拙生硬的行筆矯正李東陽書風中“結構體勢疏懈”的時代習氣。左國璣、田汝、李濂等人是此派的繼承者，可惜李夢陽眾多弟子的書跡多已不見，難以一窺全貌。而左國璣比李夢陽更工書法，“遂成一家”，李濂、田汝等人亦不能與之比擬，因此左氏無疑是此派中的佼佼者。其楷書碑刻體勢奇崛，行筆遒勁；而行草書又以《行草自書詩》卷為代表，結字扁闊，間有點畫架構上的疏離和脫榫，用筆爽利挺秀，又時而夾雜執拗之筆和顫筆，追求生拙的古意，即是“以拙取巧”“大巧若拙”的書藝境界。總之，《行草自書詩》卷是左國璣僅存的兩件墨跡之一，既保留了左氏詩作，也有高超的書法造詣，特別是對探討李、左等人的書學淵源有著重要意義。

策劃、組稿、責編：史春霖、金前文