從富厚堂談起

回首風(fēng)云激蕩的中國近現(xiàn)代歷史，湖湘大地人才如泉涌，上下求索、立德立言，不僅功業(yè)之盛舉世無出其右，還留下了大量優(yōu)秀的家教家訓(xùn)，被后世弘揚(yáng)傳承。藏身于湖南婁底雙峰縣荷葉鎮(zhèn)的中國最后一間鄉(xiāng)間侯府——富厚堂，歷經(jīng)百余年風(fēng)雨滄桑，因大界曾氏的卓越家風(fēng)及子孫后代的斐然成就，已然成為湖湘家文化傳承中繞不開的精神坐標(biāo)。

寫下傳承曾氏家風(fēng)的生動注腳

千年文脈延綿不絕，燦爛文明生生不息。雙峰歷史悠久，自古人文昌盛，人才輩出，文脈賡續(xù)傳承，其流風(fēng)余韻氤氳數(shù)百載。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，科舉時代，雙峰中舉人成進(jìn)士者有100多人，可謂盛矣。

而提起雙峰中舉人成進(jìn)士者，曾國藩堪稱一代傳奇。作為晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，曾國藩不僅在政治和軍事上有著卓越的成就，在家庭和教育上也有其獨(dú)到的見解和方法。

曾國藩出身于曾氏家族的“大界曾氏”。而“大界曾氏”自曾國藩以后，一百多年來，家族八代人中無一“敗家子”，素有名望的人才共240余人，有近200人接受了高等教育，眾多留學(xué)歐美或日本等國，其中取得博士、碩士學(xué)位和獲得院士、教授、研究員、高級工程師等榮譽(yù)、職稱的多達(dá)百余人，構(gòu)成了一個聲名遠(yuǎn)播的華夏望族。

何故？從曾國藩的故居富厚堂，我們已然找到答案。

富厚堂，是曾國藩的侯府，原稱八本堂，取自曾國藩“讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”的家訓(xùn)。后來其子曾紀(jì)澤據(jù)《后漢書》“富厚如此”而改名。

往事越百年，風(fēng)流未被雨打風(fēng)吹去。作為大界曾氏家風(fēng)傳承與發(fā)揚(yáng)的重要見證，富厚堂歷經(jīng)一百多年風(fēng)雨洗禮佇立未倒；而曾氏之家風(fēng)，亦如此處的一磚一瓦、一石一木，始終保持著樸拙無華的永恒本色。

“其人雖已歿，百載有余情。”近年來，雙峰縣立足獨(dú)特的人文資源優(yōu)勢，瞄準(zhǔn)“文明雙峰”目標(biāo)，大力實(shí)施“文化強(qiáng)縣”戰(zhàn)略，以富厚堂為傳承曾國藩家風(fēng)文化的坐標(biāo)圓點(diǎn)，持續(xù)推進(jìn)“國藩故里好家風(fēng)”活動，大力開展“家文化”建設(shè)，致力于打造“家風(fēng)第一縣”。而今，一百余年曾氏家風(fēng)傳承，又寫下了新的生動注腳——2023年11月23日，距離富厚堂1.5千米處的荷葉鎮(zhèn)鄉(xiāng)間一隅，滌生書院揭牌，曾國藩家庭教育博物館正式開館，再一次讓湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化在雙峰縣這片文化熱土上煥發(fā)生機(jī)，為新時代家風(fēng)建設(shè)注入了蓬勃活力。

開館儀式上，曾國藩六世嫡孫曾樾致辭：“曾國藩不僅屬于曾家、屬于湖南，也屬于民族乃至世界。作為曾家后輩，不僅有曾家人、家鄉(xiāng)人的身份，更看重自己肩負(fù)的一番責(zé)任，即要有傳承先祖優(yōu)秀家教文化的自覺擔(dān)當(dāng)。”

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”開館當(dāng)天舉辦的第八期富厚大講堂上，著名作家、學(xué)者唐浩明，湖南省文史研究館館員、湖南省委宣傳部原副部長、湖南省社科聯(lián)原主席鄭佳明，湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)院院長朱漢民等專家學(xué)者圍繞“曾國藩家風(fēng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一主題，展開了會講。

曾氏家風(fēng)與中華傳統(tǒng)文化一脈相傳

曾國藩是中國傳統(tǒng)文化培育出的一個標(biāo)本式的人物，他身上比較完整地體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。縱觀曾國藩的“八本”家訓(xùn)，涵蓋人一生中做人、處世、為官等諸多方面。文字雖然質(zhì)樸，但其深刻內(nèi)涵可以說與傳承數(shù)千年的儒家經(jīng)典學(xué)說一脈相承。

鄭佳明提出，家文化是中國傳統(tǒng)文化中根源最為深厚的部分，儒家文化繼承并強(qiáng)化了傳統(tǒng)家文化；與此同時，儒家學(xué)說在曾國藩的家風(fēng)中有著重要體現(xiàn)：“一是修身齊家治國平天下的統(tǒng)一；二是慎獨(dú)與修身，成為家的榜樣。”

對此，朱漢民也認(rèn)為，中華經(jīng)典是中國人安身立命的根本，也是中國傳統(tǒng)讀書人必讀的經(jīng)典，曾國藩作為封建時代理學(xué)士大夫，其“家訓(xùn)、家規(guī)中的一系列向善性引導(dǎo)規(guī)范，以及堅(jiān)持道德教育、自我修身的家國治理觀念，深得中華文化尤其是儒家經(jīng)典的精髓”。

回望曾國藩求學(xué)入仕訓(xùn)子之往事，兩位專家對他的評價極為中肯。

1833年，22歲的曾國藩參加縣試，中了秀才；第二年，曾國藩又來到湖南最高學(xué)府岳麓書院學(xué)習(xí)，師從書院山長歐陽厚均。歐陽厚均進(jìn)士出身，曾任郎中、御史等職，他認(rèn)為學(xué)生不應(yīng)僅僅學(xué)習(xí)八股及詩賦文章，還應(yīng)為“有體有用之學(xué)”，鼓勵學(xué)生按照自己的天分和性情自由發(fā)展。

在這種實(shí)事求是辦學(xué)理念熏陶下，曾國藩對具有勵志性質(zhì)的“出仕入世”思想情有獨(dú)鐘。曾國藩成為庶吉士后，曾數(shù)次給家里書信，都表達(dá)了自己對“內(nèi)圣外王”理想的崇敬，為官要做大官，為人要做大儒。他當(dāng)時的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸，莫問收獲，但問耕耘”，可見當(dāng)時曾國藩的決心，如此尊崇儒家思想也奠定了曾國藩后期成為清朝一代賢達(dá)的思想基礎(chǔ)。

而以《禮記·大學(xué)》為肇始，儒家文化始終強(qiáng)調(diào)“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。曾國藩在給子孫的書信中就提到：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”強(qiáng)調(diào)要通過讀書來明白道理，做一個人格健全的君子。簡單樸實(shí)的話語與“物格而后知至”“心正而后身修”異曲同工，蘊(yùn)藏著曾國藩治家的大智慧。

1864年7月，曾國藩的幼子曾紀(jì)鴻要去長沙參加鄉(xiāng)試。開考前，身處南京的曾國藩給兒子寫信說，“場前不可與州縣來往，不可送條子，進(jìn)身之始，務(wù)知自重。”言下之意，教育兒子科舉考試是其踏入社會的開始，務(wù)必懂得自愛、自重。這次鄉(xiāng)試，曾紀(jì)鴻榜上無名，此后多次應(yīng)試，僅得一個“勝錄附貢生”。難得的是，曾紀(jì)鴻聽從父親教誨，始終未給考官送過條子，曾國藩也沒給主考官打過任何招呼。在特權(quán)盛行的封建官場，曾氏父子能堅(jiān)持做到“心正修身”這一點(diǎn)，實(shí)屬難能可貴。

另外，儒家思想中還蘊(yùn)含豐富的廉潔文化智慧。孔子多次提到“政者，正也”。在他看來，“政”的本質(zhì)就是“正”，要以正治國、以正理政。即為政者必須有相應(yīng)的德行，將為政以德作為執(zhí)政的品格要求。

除了“八本”家訓(xùn)中的“作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”，曾國藩寫信致諸弟強(qiáng)調(diào)：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，絕不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯以銀錢予后人。”無疑也是曾國藩家風(fēng)中充滿傳統(tǒng)儒家文化廉潔智慧的又一生動映照。

曾國藩的一生，深受孔孟儒學(xué)和程朱理學(xué)的影響，他堅(jiān)持讀書立德、廉潔自律，并且以勤治事、以嚴(yán)持家，在晚清吏治敗壞、貪腐遍地的環(huán)境中，可以說做到了“出污泥而不染”。他清正廉潔的為政理念及“八代無一紈绔子弟”的優(yōu)良家風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝典范，更是留給今人的一筆寶貴精神財(cái)富。

女性在曾氏家風(fēng)傳承中發(fā)揮重要作用

在曾國藩家風(fēng)影響下，大界曾氏后輩名人輩出，產(chǎn)出了240多位杰出人物，其中不乏曾紀(jì)芬、曾廣珊、曾寶蓀、曾憲植等優(yōu)秀女性后人的颯爽身影。唐浩明認(rèn)為，曾氏家族家風(fēng)能夠傳承到今天，“女性在這個家族發(fā)揮了很重要的作用。因?yàn)樗齻兊墓冢沟迷霞易寮绎L(fēng)綿延不斷，造就家庭家教家風(fēng)的奇跡”。

曾國藩的發(fā)妻歐陽夫人，唐浩明評價她是“典型的相夫教子的賢妻良母”。曾國藩在仕途上取得“十年七遷，連躍十級”的巨大成就，歐陽夫人作為育有二子五女的曾氏家族主婦，可謂功不可沒。

曾國藩力主節(jié)儉并身體力行，其小女曾紀(jì)芬在《崇德老人自述年譜·同治十二年（1873年）》中明確記載：“初，文正在日，家中人給月費(fèi)二緡，爾時物價雖廉，亦苦不足，稍涉奢華之物，不能買也。”作為結(jié)發(fā)之妻，歐陽夫人與丈夫同心同德，始終恪守曾國藩“家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”的家訓(xùn)，成為曾家勤儉治家的忠實(shí)踐行者和表率。

曾國藩于咸豐九年（1859年）九月致諸弟信中說：“自七月來，吾得家中事有數(shù)件可為欣慰者：溫弟妻妾皆有夢熊之兆，足慰祖父母于九泉，一也；家中婦女大小皆紡紗織布，聞已成六七機(jī)，諸子侄讀書尚不懶惰，內(nèi)外各有職業(yè)，二也；闔境豐收，遠(yuǎn)近無警，此間兵事平順，足安堂上老人之心，三也。”從信中可知，使曾國藩感到欣慰的第二件事，即家中婦女大小皆紡紗織布，棉花紡紗機(jī)竟達(dá)六七部之多，簡直就是一個小型的紡紗廠了。

古代農(nóng)耕社會，男耕女織雖不足為奇，但是到了同治三年（1864年），歐陽夫人率子女到了安慶督署，身為高官太太的她，竟然還領(lǐng)著兒媳婦親自紡紗，以至于“在安慶署中，每夜姑婦兩人紡棉紗，以四兩為率，二鼓即歇。是夜不覺二三更，劼剛世子已就寢矣”，這在當(dāng)時舊社會可是罕見之事。

對曾氏家風(fēng)傳承發(fā)揚(yáng)做出突出貢獻(xiàn)的第二位曾家女性，系曾國藩次子曾紀(jì)鴻的夫人郭筠。書香門第出身的郭筠，天資極高，嫁到曾家后，在曾國藩的親自指導(dǎo)下，廣泛閱讀了《十三經(jīng)注疏》《御批通鑒》等諸多大部頭名著。唐浩明評價她：“古代有興趣并能讀得懂這些書的女性，少之又少，郭筠如果放到今天，無疑就是個學(xué)霸。”

郭筠的孫女曾寶蓀女士曾說：“蓋吾等對國家如有貢獻(xiàn)，悉藝芳老人（郭筠）所賜也。”此言不誣。曾紀(jì)鴻、郭筠夫妻二人伉儷情深，可惜天不假年，光緒七年（1881年），曾紀(jì)鴻年僅三十四歲就去世了。而其兄曾紀(jì)澤于光緒三年（1877年）離開富厚堂后，出使英、法等國八年，亦于光緒十六年（1890年）沒于京師。年輕守寡的郭筠成為富厚堂的女主人，曾氏家族，代有英才，確與她的教育熏陶有著密切的關(guān)系。

郭筠秉承先人遺訓(xùn)，勤儉治家，告誡子孫不染紈绔習(xí)氣，力求自立自強(qiáng)。乃手書《曾富厚堂日程》，是為家訓(xùn)，并要求子孫天天做到，時時遵守。《曾富厚堂日程》計(jì)六條：男女皆應(yīng)知習(xí)一樣手藝；男女皆應(yīng)有獨(dú)自一人出門之才識；男女皆應(yīng)知儉樸，每月所入必敷每月所出，人人自立一賬簿，寫算不錯；男女皆應(yīng)俠義成性，不要行為有虧；男女皆應(yīng)抱至公無私的心腸，外侮自不能入，而自強(qiáng)不求自至矣；我家行之，一鄉(xiāng)風(fēng)化，則強(qiáng)國之根，基于此矣。郭筠的《曾富厚堂日程》，給曾國藩的“八本”家訓(xùn)注入了嶄新的內(nèi)容。

正如唐浩明所言：“曾氏家族人才輩出、家風(fēng)清正，五位杰出女性歐陽夫人、郭筠、曾紀(jì)芬、曾廣珊、曾寶蓀等在傳承弘揚(yáng)曾氏家風(fēng)方面貢獻(xiàn)特別關(guān)鍵。”這些女性，既是曾氏家教的受益者，也是曾氏家教的踐行者，她們勤儉持家、急公好義、心憂天下、經(jīng)世致用的精華，并通過督課兒孫、著書立說、捐資辦學(xué)把曾氏家族文化發(fā)揚(yáng)光大，何嘗不是傳承、發(fā)揚(yáng)、傳播曾氏百年家風(fēng)的又一體現(xiàn)。