清廉者“不以利為利”

清廉，不僅是一種修為和境界，而且還是一種智慧和思維方式。名垂青史的清官，都有一種潔身保平安的“法寶”——“不以利為利”。清廉者不僅自己堅守“不以利為利”的原則，還將其視為最寶貴的遺產，傳給子孫后代。

《呂氏春秋·異寶》記載了孫叔敖誡子的故事，頗值得玩味。話說楚相孫叔敖彌留之際，告誡兒子：“楚王多次要給我封地，我都沒接受。我死后，楚王一定會賜給你土地，你千萬不要接受肥沃富饒的土地。楚越交界處有個地方叫寢丘（即陵寢之丘，俗指墳地），那里土地貧瘠，而且地名兇險不吉。楚人懼鬼，越人又迷信鬼神忌憚不祥。所以，只有這片土地能夠長期生活。”孫叔敖去世后，楚王果然把一塊肥美之地賜給他的兒子，這地方水盈土肥，交通便利，不僅宜居，還極具發展前景。然而，孫叔敖的兒子婉言謝絕了，請求賜給寢丘這塊“兇地”。

眾人好生不解，孫叔敖一世廉潔賢明，居然生了個“傻”兒子。凡俗之人慣于搶功奪利，焉懂“不以利為利”的深意？孫叔敖兒子謹遵父囑，“必無受利地”，數代人都在這塊土地辛勤勞作，生活安然，從未有人覬覦侵奪。細思量，孫叔敖的智慧和卓識，著實不愧賢能君子。

無獨有偶，楚霸王項羽封劉邦為漢王，封地竟在偏僻的巴、蜀，劉邦怒不可遏。蕭何卻表態：“臣愿大王王漢中，養其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也。”張良遂重賄項伯，請項伯勸說侄兒項羽，于是，將漢中也封給了劉邦。等到劉邦攻入咸陽，將領蜂擁沖入府庫，掠奪金銀布帛。唯獨蕭何到秦國的丞相府和御史府收藏戶籍資料、地形圖冊、律法條例等大量文件。此后，劉邦對全國的關卡要塞，戶籍多少，何地窮、何地富，以及百姓疾苦了然于胸，完全得益于蕭何收藏的“異寶”，劉邦倚重蕭何，實在情理之中。

等到蕭何做了漢朝宰相，雖位高權重，但他購買田產房屋一定要選擇荒涼偏僻的去處，家里也很少大興土木，建造豪宅華屋。蕭何當然不差銀兩，他闡釋說：“如果我的后代賢能，他們就會學習我儉樸的作風；即便無能，有勢力的大家族也不屑于爭奪此類破屋薄田。”

“君子欲成大事，久利之事勿為，眾爭之地勿往。利可共不可獨，謀可寡不可眾。”曾國藩警示家人之言，與孫叔敖、蕭何的做法何其相似。孫叔敖、蕭何及曾國藩均名垂青史，可謂人生的大贏家。那么，贏在何處？其高明之處就在于，他們不把世俗之人追逐的利益當作利益，反倒真心喜愛別人厭棄的東西。利益明晃晃擺在那兒，庶幾人人見了眼紅，三位先賢卻避而遠之，視其為禍端。倘非清廉之士，又無志存高遠，未達淡泊名利的人生至境，是斷斷做不來的。

是否以義為利，不僅考驗一個人的智慧，同時還檢驗著人的見識和格局，展現的是人的價值觀和處世態度，也是對“得”與“舍”的取舍。可以說，趨利是人的本性，然而，利欲心過重，必蹈“齊人攫金”覆轍，兩眼只見金子，不見被捉之禍。俟禍臨身，追悔莫及。

《錢氏家訓》說得好：“利在一身勿謀之，利在天下者必謀之；利在一時勿謀也，利在萬世者必謀之。”斯言恐怕是對“不以利為利”的最好詮釋。心輕私利而重公利，心輕近利而圖長遠，必會俘獲人心，一旦凝心聚力，此利豈非厚焉？

不以利為利，堅守一生清廉，乃圣賢之進基，安身立命之根本。面對私利誘惑，心態淡然平和，不僅不爭不搶，而且見利不受，私財不納，何嘗不是“異寶”呢？倘若“異寶”駐心，踐而行之，自當受益無窮，操守生輝。