提高當(dāng)代生活中傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺融入度的路徑研究

[摘 要]做好傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的保護(hù)和傳承任重道遠(yuǎn)。傳承的意義，不僅在于留存?zhèn)鹘y(tǒng)，也要尋求與當(dāng)下生活的連接。不斷探索非遺技藝的當(dāng)代傳承，激活非遺技藝背后的文化密碼，是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺始終鮮活的重要手段。首先分析了傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺難以融入當(dāng)代生活的成因，然后從優(yōu)化、創(chuàng)新非遺傳承模式，創(chuàng)造非遺產(chǎn)品的新功用，借助地方高校優(yōu)勢(shì)，借助地方政府扶持等方面探索了提高當(dāng)代生活中傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺融入度的路徑。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)手工藝；非遺；當(dāng)代生活；融入度；成因；路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）1-0015-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：米雨.提高當(dāng)代生活中傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺融入度的路徑研究[J].天工，2024（1）：15-17.

基金項(xiàng)目：遂寧市普教科研資助金課題“地方傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺文化傳承與高職旅管人才培育協(xié)同發(fā)展的路徑研究”（課題編號(hào)：21SNJTG011）。

傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺根植于自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，隨著機(jī)械化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的沖擊以及人們習(xí)俗觀念、消費(fèi)需求的改變，傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺與當(dāng)代生活方式捍格難通，導(dǎo)致其淡出公眾視野，需求降低，市場(chǎng)適應(yīng)性減弱，同時(shí)，傳承人老齡化嚴(yán)重，后續(xù)人才斷層。在政府各項(xiàng)保護(hù)措施下，博物館陳列、非遺數(shù)字化等手段使傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺的靜態(tài)標(biāo)本式保存卓有成效，但傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺在當(dāng)代生活中的融入程度還比較低，還未完全實(shí)現(xiàn)在生活中“活起來(lái)”的目標(biāo)，其所承載的社會(huì)價(jià)值還沒(méi)有得到充分發(fā)揮。

一、傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺與當(dāng)代生活圓鑿方枘的成因

（一）創(chuàng)新性和時(shí)代性不足，市場(chǎng)化水平低

傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺是匠人在漫長(zhǎng)的歲月里，用最原始的手法、最生活化的構(gòu)思、勤勞的雙手不經(jīng)意間做出的一件件充滿著靈性、流淌著情感的藝術(shù)品。然而在公眾的印象中，傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺大多是古老又傳統(tǒng)，其作品可以作為具有文化價(jià)值的藏品陳列在展覽館里供人觀賞，但與當(dāng)下的生活沒(méi)有太大聯(lián)系。而傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺在公眾印象中變“老”的原因有很多，一方面是因?yàn)槠浼妓嚨母唠y度，為它樹(shù)立起了高高的門(mén)檻，不僅隔絕了很多普通人，也隔絕了與新興事物碰撞的機(jī)會(huì)。另一方面，非遺技藝需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)非遺傳承人老齡化嚴(yán)重，他們用匠心“守”藝，即使他們中的一些人明白“使用”是對(duì)非遺最好的傳承，但由于對(duì)當(dāng)代生活以及年輕群體的了解不夠深入，他們的產(chǎn)品還是很難符合當(dāng)代消費(fèi)者的審美觀念。

（二）后繼乏人，傳承困難，社會(huì)影響力低

傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺存在于日常的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，非遺傳承人在生產(chǎn)生活和禮儀活動(dòng)中將與之相關(guān)的技法、習(xí)俗通過(guò)言傳身教傳遞給血緣親族以及年輕一代，使得特殊的技藝以及有關(guān)的儀式和儀軌知識(shí)代代傳承。然而，該領(lǐng)域的人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)、投入大，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)既不了解也缺乏興趣和熱情。同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的傳統(tǒng)手工制作方式很容易被現(xiàn)代機(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)方式取代，且這種手工制作的產(chǎn)品在不具備營(yíng)銷(xiāo)包裝技術(shù)的前提下很難保障市場(chǎng)占有率，往往高成本的投入只能換取較低的經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)岀，因此，在無(wú)法獲取基本生活保障的前提下，愿意學(xué)習(xí)的人更是越來(lái)越少。這一系列因素最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺后繼乏人，傳承困難，難以在當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生影響力。

（三）挖掘度與品牌化不夠，社會(huì)認(rèn)知度有限

傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的傳承和發(fā)展，除了技藝傳承人，非遺技藝的工具、實(shí)物、工藝品都是傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺傳承的載體，非遺中鮮活的藝術(shù)元素、觀念、知識(shí)、技術(shù)形態(tài)都依靠它們一代接一代地傳承下去。然而過(guò)去的傳承主要靠師徒傳承、家族傳承，其傳承多數(shù)是心口相傳、秘而不宣，對(duì)技藝類(lèi)非遺的歷史淵源、知識(shí)文化、技術(shù)形態(tài)缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的挖掘和記錄，在傳承過(guò)程中缺乏翔實(shí)、準(zhǔn)確的理論支撐。而這些文化內(nèi)涵正是傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的靈魂，是與工業(yè)化產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)別的關(guān)鍵。故而將傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺品牌化，深挖品牌內(nèi)涵再借助現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行宣傳、推廣、營(yíng)銷(xiāo)是讓其走進(jìn)當(dāng)代生活，擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)知度和影響力的有效途徑。然而大多數(shù)傳承人很難系統(tǒng)地完成對(duì)非遺內(nèi)涵的挖掘和品牌重塑，即使能建立起品牌，后期在對(duì)品牌進(jìn)行現(xiàn)代化的宣傳推廣以及營(yíng)銷(xiāo)方面也很生疏，會(huì)出現(xiàn)諸如現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用不足、傳媒推廣能力有限等問(wèn)題，這些都將導(dǎo)致一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺在社會(huì)上的認(rèn)知度非常有限。

二、提高當(dāng)代生活中傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺融入度的路徑

（一）優(yōu)化、創(chuàng)新非遺傳承模式

調(diào)查表明，現(xiàn)有傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺傳承人發(fā)展和培育模式多為“傳承人+工坊+農(nóng)戶”“代表性傳承人+合作社+農(nóng)戶”“代表性傳承人+公司+農(nóng)戶”等模式。以“代表性傳承人+公司+農(nóng)戶”模式為例，公司招聘的員工多為農(nóng)戶、下崗員工，通過(guò)招收進(jìn)公司進(jìn)行傳藝授技的培訓(xùn)，然后他們可以將原材料帶至家中完成訂單，實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)，把企業(yè)利益與農(nóng)戶就業(yè)捆綁在一起，這樣的傳承方式既傳播了非遺，又解決了社會(huì)就業(yè)問(wèn)題，服務(wù)了社會(huì)，繁榮了地方經(jīng)濟(jì)，值得發(fā)揚(yáng)，但是如果能讓地方高校參與到這種傳承模式中來(lái)就可以起到優(yōu)化和創(chuàng)新的作用，不僅為原有的傳承人隊(duì)伍帶來(lái)革新，也能為非遺傳承隊(duì)伍注入 “青春的力量”。

所謂的“模式優(yōu)化”即可以組織現(xiàn)有的傳承人到高校進(jìn)行培訓(xùn)，高校可以為傳承人講授非遺的基本理論，提高傳承人對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵的認(rèn)知，幫助傳承人增進(jìn)文化認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信，激發(fā)其傳承的主動(dòng)性，提高專業(yè)技術(shù)能力和傳承水平；還可以為傳承人普及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，助力他們?cè)趥鞒泻诵募妓嚨幕A(chǔ)上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)當(dāng)代生活。

所謂“模式創(chuàng)新”即將“代表性傳承人+高校+專業(yè)人才”作為“代表性傳承人+公司+農(nóng)戶”模式的補(bǔ)充。具體的做法有兩個(gè)。一是創(chuàng)建非遺大師、非遺傳承人工作室。地方高校引進(jìn)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺大師，聚合校內(nèi)外教授及能工巧匠，共同組成結(jié)構(gòu)優(yōu)良、專兼一體的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展“教授+大師”同臺(tái)授課（教授教理論、大師傳技藝）和“大師培養(yǎng)大師（傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺大師口傳、心授、身教，傳承人群臨摹大師作品）”等師徒傳習(xí)式教學(xué)。二是創(chuàng)辦傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的傳承創(chuàng)新中心。集中傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的相關(guān)資源，給非遺傳承人、學(xué)生提供交流合作的實(shí)訓(xùn)基地，助力非遺傳承與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，推動(dòng)非遺衍生品、文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。讓年輕人在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)悟到非遺的魅力，讓更多的新生代關(guān)注到傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺，并在他們中甄選出熱愛(ài)非遺、愿意從事非遺工作的人，讓更多“青春力量”匯聚到非遺傳承與保護(hù)領(lǐng)域，助力非遺變“年輕”。

（二）創(chuàng)造非遺產(chǎn)品的新功用和審美

非遺產(chǎn)品要真正被市場(chǎng)接受和認(rèn)可，必須要結(jié)合當(dāng)前文化市場(chǎng)的發(fā)展形勢(shì)、公眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求等，在非遺衍生品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意中融合時(shí)代元素。傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺能否具有新的生命力，能否很好地融入當(dāng)代生活中，雖然并不完全取決于傳承人的年齡（因?yàn)閭鞒腥说男膽B(tài)和思維年輕很重要），但年輕人在傳承非遺時(shí)的確有著先天的優(yōu)勢(shì)。國(guó)潮國(guó)風(fēng)就是傳統(tǒng)文化時(shí)代化的表達(dá)，國(guó)潮熱就是青年群體將個(gè)性特征、時(shí)尚志趣與傳統(tǒng)文化高度融合后的結(jié)果。地方高校學(xué)生既可以憑借專業(yè)才能通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)推動(dòng)非遺技藝相關(guān)工作成為大眾化的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，催生更多“泛傳承人”式的從業(yè)者，創(chuàng)造出更多具有新功用的非遺產(chǎn)品；也可以用他們的想象力和創(chuàng)新力來(lái)傳達(dá)時(shí)代的審美，創(chuàng)造傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的國(guó)潮產(chǎn)品，豐富非遺產(chǎn)品的內(nèi)涵，用新意“守”藝。

（三）借助地方高校優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的文化建設(shè)和傳播

傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺需要通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作方能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。然而文化產(chǎn)品市場(chǎng)化的副作用之一是其商品屬性突出，文化屬性喪失。市場(chǎng)上可以看到大量現(xiàn)代科技下批量生產(chǎn)的工藝品，它們的造型、材料同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重，設(shè)計(jì)理念及內(nèi)涵嚴(yán)重缺失，無(wú)法發(fā)揮非遺產(chǎn)品在審美興趣、文化素養(yǎng)等方面的優(yōu)勢(shì)。故而在走市場(chǎng)化道路的同時(shí)深挖文化內(nèi)涵是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺非常重要的前提。

地方傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺作為地方優(yōu)秀文化的重要組成部分，涵蓋的人文精神、職業(yè)精神、匠人精神在傳承的同時(shí)，也可以培養(yǎng)地方高校學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)精神。故而借助地方高校優(yōu)勢(shì)推進(jìn)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的文化建設(shè)和傳播是必然且可行的路徑。

1.挖掘非遺內(nèi)涵，制作非遺數(shù)據(jù)庫(kù)

地方高校可以發(fā)揮校內(nèi)人力資源優(yōu)勢(shì)，圍繞地方檔案館、圖書(shū)館積極挖掘地方非遺方面的資料，并通過(guò)對(duì)非遺傳承人進(jìn)行不同程度的訪談，深入、全面地了解地方非遺發(fā)展瓶頸以及現(xiàn)狀。通過(guò)問(wèn)卷整理和分析大致了解當(dāng)代年輕人對(duì)地方非遺的了解程度以及關(guān)注點(diǎn)，最終整理出傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺在紙質(zhì)、電子、音頻、視頻等方面豐富又鮮活的資源，并制成非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，推進(jìn)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的文化建設(shè)。

2.緊抓流行元素，強(qiáng)化數(shù)字化非遺傳播

在推動(dòng)非遺傳承和發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)機(jī)構(gòu)往往在抖音、快手、微信等平臺(tái)定期發(fā)布文字或微視頻等內(nèi)容，這是傳統(tǒng)非遺活態(tài)傳承的有效途徑。而作為高校，也可以發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)以及“青春力量”助力傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的新媒體作品創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)。高校的“青春力量”應(yīng)緊抓當(dāng)下的流行元素，創(chuàng)作非遺數(shù)字作品，用年輕人的視角和語(yǔ)言在抖音、快手、微信等平臺(tái)定期發(fā)布文字或微視頻等內(nèi)容，增強(qiáng)非遺與當(dāng)代青年的黏性，并將非遺通過(guò)表情包、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、彈幕文本等形式，以公平、公開(kāi)、共享的態(tài)度進(jìn)行文化拼貼重組，讓年輕人用喜歡的方式去了解非遺技藝。

3. 學(xué)術(shù)探索品牌化運(yùn)作模式

高校還可以建立專業(yè)的師生團(tuán)隊(duì)開(kāi)展科研項(xiàng)目，通過(guò)運(yùn)營(yíng)地方非遺內(nèi)容、確立非遺品牌校園用戶群體、研究非遺產(chǎn)品與年輕消費(fèi)者的友好互動(dòng)、加快非遺品牌的口碑營(yíng)銷(xiāo)等方式，來(lái)明確傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺品牌針對(duì)年輕受眾的營(yíng)銷(xiāo)方向，從而為創(chuàng)新非遺品牌營(yíng)銷(xiāo)新路徑、拓寬消費(fèi)渠道、構(gòu)建消費(fèi)服務(wù)系統(tǒng)提供新思路，實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺在當(dāng)代人生活中的融入。

4.跨界融合，打造產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)

要提高當(dāng)代生活中傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的融入度，非遺跨界，融合打造市場(chǎng)化產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)也是一條重要路徑。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)“非遺+教育”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+直播”“非遺+旅游”“非遺+產(chǎn)業(yè)”“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”等形式日趨成熟，傳統(tǒng)的文化資源被激活。可以借助高校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)深化“非遺+”的模式研究，如，非遺有機(jī)融入景區(qū)、度假區(qū)，支持建設(shè)非遺特色景區(qū)，開(kāi)發(fā)具有鮮明特色的非遺體驗(yàn)基地、主題旅游線路、研學(xué)產(chǎn)品等方面，地方高校可以與企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等合作，共同搭建技藝類(lèi)非遺的產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)。通過(guò)合作研發(fā)、成果轉(zhuǎn)化等方式，推動(dòng)非遺技藝的產(chǎn)業(yè)化、商品化發(fā)展。同時(shí)，也可以通過(guò)產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)，為非遺傳承人提供技術(shù)咨詢和產(chǎn)品研發(fā)的支持，提升非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)影響力。

（四）政府扶持，擴(kuò)大傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的滲透力和影響力

在政府的宣傳和扶持下，通過(guò)開(kāi)展非遺技藝比賽、創(chuàng)建沉浸式非遺體驗(yàn)博物館、非遺進(jìn)社區(qū)等方式可進(jìn)一步提高當(dāng)代生活中傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺融入度，助力傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的活態(tài)傳承。非遺的現(xiàn)場(chǎng)展示和演示，可以增強(qiáng)人們對(duì)非遺技藝的認(rèn)識(shí)和了解，喚起公眾的記憶，從而起到提高公眾保護(hù)、傳承非遺的意識(shí)的作用。傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的競(jìng)賽，可以促進(jìn)技藝的切磋和交流，推動(dòng)技藝傳承與創(chuàng)新發(fā)展，也可以發(fā)掘和培養(yǎng)更多的技藝傳承人才。同時(shí)，借助技藝比賽的契機(jī)，可以開(kāi)發(fā)具有非遺特色的衍生品和文創(chuàng)產(chǎn)品，將非遺與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。此外，還可以將傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺與社區(qū)建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)非遺進(jìn)社區(qū)，開(kāi)展社區(qū)非遺活動(dòng)，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與傳統(tǒng)手工藝品的制作和技藝的傳承，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代社會(huì)的普及和傳播。

由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的文化傳承、社會(huì)傳播、科普教育、地方服務(wù)既可以喚起公眾對(duì)非遺的傳承意識(shí)，也可以培養(yǎng)更多的年輕傳承人，為傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的傳承和發(fā)展提供后續(xù)人才保障。做好傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的保護(hù)和傳承任重道遠(yuǎn)。當(dāng)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺從小圈子逐步走向大市場(chǎng)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新亦要守正，要堅(jiān)守其本味，守住初心，順應(yīng)時(shí)代，敢于創(chuàng)新。讓非遺結(jié)合時(shí)代審美、融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，是“守藝人”保護(hù)和傳承地方非遺的不二法門(mén)。

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