文化交融背景下皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)元素的提煉分析

[摘 要]隨著皮革文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，皮革工藝美術(shù)品成了現(xiàn)階段皮革制品產(chǎn)業(yè)的主要組成部分，并以優(yōu)質(zhì)的材料、豐富的造型、兼具裝飾性與實(shí)用性的特色，成了眾多消費(fèi)者喜愛的工藝美術(shù)品。在皮革工藝美術(shù)品中，圖案起著至關(guān)重要的作用，也決定了皮革工藝美術(shù)品是否受歡迎。基于此，針對文化交融背景下的皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)元素的提煉方式進(jìn)行研究，在闡述相關(guān)研究概念與皮革工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與存在問題的基礎(chǔ)上，分析了文化交融對皮革工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)的影響和文化交融背景下皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)的重要性，提出了在文化交融背景下皮革工藝美術(shù)品在圖案設(shè)計(jì)元素提煉方面的方法。

[關(guān)鍵詞]文化交融；皮革工藝美術(shù)品；圖案設(shè)計(jì)元素；提煉

[中圖分類號]TS56 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）1-0033-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：張宇琦.文化交融背景下皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)元素的提煉分析[J].天工，2024（1）：33-35.

皮革工藝美術(shù)品具體指以皮革材料為主，在這種材料上進(jìn)行設(shè)計(jì)與加工所制成的工藝美術(shù)品。因此，材料特點(diǎn)與設(shè)計(jì)方式多樣化使這類產(chǎn)品往往兼具實(shí)用性和審美價(jià)值，正因如此，在設(shè)計(jì)與制作這類產(chǎn)品的時(shí)候，要重點(diǎn)關(guān)注其圖案和色彩等元素的實(shí)際應(yīng)用方式。我國在工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)方面起步比較晚，在皮革工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)方面還存在諸多問題，不能較好地滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的多元化消費(fèi)需求。因此，本文以文化交融為大背景，嘗試將中外文化、民族文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化等融合過程中能夠應(yīng)用于皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)的元素提煉出來，并以案例的形式對這類元素的應(yīng)用方法進(jìn)行總結(jié)，旨在提升皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)水平，為相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展提供借鑒。

一、概念界定

（一）文化交融

文化交融指的是不同文化之間的交互融合，從而創(chuàng)造出新的文化形態(tài)。這可能涉及不同文化的相互影響，包括語言、宗教、歷史、音樂、舞蹈、食物等方面。文化融合可以是單向的，也可以是雙向的，意味著吸取、融合并創(chuàng)造新的文化價(jià)值。結(jié)合我國現(xiàn)階段的實(shí)際情況來看，文化的交融既不可以全盤外化，也不能否定外來文化。在文化交融中，對于外來文化吸收的基本原則是以中華文明為核心，秉承“取其精華，去其糟粕”的思想，促進(jìn)中華文化的持續(xù)發(fā)展。

（二）皮革工藝美術(shù)品

隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，廣大消費(fèi)者對各類手工藝品的需求日益增長，越來越多的消費(fèi)者偏愛皮革工藝美術(shù)品。而且，皮革工藝美術(shù)品的誕生，與當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步密切相關(guān)。由于皮革堅(jiān)固、耐用、平整，具有極強(qiáng)的可塑性，被認(rèn)為是最佳的工藝美術(shù)品制作原料。皮革工藝美術(shù)品是皮革制品技術(shù)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，具有藝術(shù)性、實(shí)用性以及裝飾性。最近幾年，隨著社會(huì)的進(jìn)步，皮革工藝美術(shù)品的種類日益豐富，如經(jīng)典的裝飾皮革繪畫、皮革小物件、皮質(zhì)手鏈、充滿創(chuàng)造力的皮包以及各種文創(chuàng)皮具等。它們既保留了中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)貌，又融入了各種可以體現(xiàn)不同地區(qū)特色的元素，同時(shí)，皮革工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)非常獨(dú)特且富有吸引力。

二、皮革工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題

（一）皮革工藝美術(shù)品發(fā)展現(xiàn)狀

我國不僅是皮革的主要出口國，還是制造業(yè)的強(qiáng)國，生產(chǎn)的各式各樣的皮革藝術(shù)品，具有獨(dú)特的風(fēng)格。由于其質(zhì)地柔軟且可塑性非常強(qiáng)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有極大的發(fā)展?jié)摿ΑＮ膭?chuàng)產(chǎn)品的引入使得皮革工藝美術(shù)品再次進(jìn)入公眾的視野，我國正利用更加多樣化的方式促進(jìn)工藝美術(shù)品的消費(fèi)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)具有相當(dāng)大的商業(yè)潛力。然而，皮革藝術(shù)品要想在當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中持續(xù)立足，就必須強(qiáng)化圖案和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，積極開拓設(shè)計(jì)思維，增強(qiáng)產(chǎn)品的實(shí)用性，在滿足消費(fèi)者多樣化需求的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)多元化和獨(dú)特性的融合。

（二）皮革工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)存在的問題

1.設(shè)計(jì)趨勢固化

由于皮革工藝美術(shù)品的材質(zhì)具有高度的可塑性，而且樣式和風(fēng)格各異，設(shè)計(jì)師和制作人員在創(chuàng)作過程中擁有更大的選擇空間，為皮革工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步提供了更大的機(jī)遇。然而，由于利潤的驅(qū)動(dòng)，在選擇創(chuàng)作類型的過程中，可能會(huì)出現(xiàn)不均衡的狀況。另外，隨著現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，公眾的審美觀念逐漸增強(qiáng)，一些傳統(tǒng)的、簡陋的技術(shù)制作方法已無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。有些設(shè)計(jì)者與制作者的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，不能和現(xiàn)代社會(huì)的文化有機(jī)結(jié)合，很難滿足現(xiàn)代消費(fèi)者對皮革工藝美術(shù)品的實(shí)際需求，不同程度上降低了皮革工藝美術(shù)品的市場占有率。創(chuàng)新固然重要，但是要注意過猶不及。有些設(shè)計(jì)者在創(chuàng)新的過程中，思維過于發(fā)散，雖然進(jìn)行了大膽的革新，卻放棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)制作技藝和文化，丟失了工藝品應(yīng)有的傳承性。再加上創(chuàng)新的方向過于多變，導(dǎo)致其特點(diǎn)并不突出，使得皮革工藝美術(shù)品的藝術(shù)感不足，創(chuàng)新也宣告失敗。

2.缺乏文化內(nèi)涵

皮革工藝美術(shù)品在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中缺少文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，皮革工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)思維更加偏向于歐美，缺少必要的民族元素，這樣的作品無法引發(fā)國內(nèi)消費(fèi)者的共鳴。其次，部分皮革工藝品中的傳統(tǒng)文化元素較為膚淺，使得作品缺少想象力。最后，全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大背景之下，一部分設(shè)計(jì)者并沒有較好地掌握文化碰撞和交融方式，也沒有找到提煉工藝美術(shù)品文化內(nèi)涵的方法，使得創(chuàng)作的作品不僅無法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化或者現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，也無法展現(xiàn)出中國文化或者西方文化的內(nèi)涵。

三、文化交融對于皮革美術(shù)品設(shè)計(jì)的影響

（一）提供更多元素

普遍來講，皮革工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)元素包含造型、圖案、色彩和文化內(nèi)涵等。隨著文化的交融，設(shè)計(jì)工作者可以從不同的文化體系中選擇更多的設(shè)計(jì)元素，如圖案、色彩或者故事等。與此同時(shí)，文化交融的過程中也會(huì)形成一些特殊的設(shè)計(jì)元素，這些設(shè)計(jì)元素和傳統(tǒng)元素相比更加新穎，也更加獨(dú)特，使制成的皮革工藝美術(shù)品有著更強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。

（二）提供更多工藝

皮革工藝美術(shù)品的主要制作工藝包括裁切、縫制、拼貼、雕刻和繪畫等。而在文化交融的大環(huán)境下，不同國家和地區(qū)的皮革加工方式會(huì)隨著文化的交流進(jìn)入我國，設(shè)計(jì)者可以借鑒不同的加工方式，設(shè)計(jì)出更多新穎的皮革工藝美術(shù)品。

（三）提供更多文化內(nèi)涵

在文化的交融中可以對其他國家的文化進(jìn)行提煉，做到取長補(bǔ)短。設(shè)計(jì)者可以提煉出不同的文化元素，并將其應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中，賦予皮革工藝美術(shù)品不同的文化內(nèi)涵，使皮革工藝美術(shù)品更加個(gè)性化，創(chuàng)新我國的傳統(tǒng)文化元素，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求和消費(fèi)需求。

四、文化交融背景下皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)元素的提煉和應(yīng)用

（一）文化交融背景下皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)元素的提煉原則

1.以人為本

文化之間的交融可以為皮革工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)提供更多的設(shè)計(jì)元素。在文化交融的大背景下開展相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持以人為本的基本原則。首先，在圖案設(shè)計(jì)方面，要想獲得消費(fèi)者的青睞，必須使產(chǎn)品的圖案脫穎而出，在滿足廣大消費(fèi)者對產(chǎn)品的心理需求的基礎(chǔ)上，讓皮革工藝美術(shù)品不斷創(chuàng)新發(fā)展。其次，要在文化交融的大環(huán)境中，滿足消費(fèi)者對皮革工藝美術(shù)品文化內(nèi)涵的需求，應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)實(shí)用性的產(chǎn)品，從而滿足消費(fèi)者對皮革工藝美術(shù)品的使用需求。最后，在文化交融的大環(huán)境下，皮革工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)代同步，要融入一定的流行元素，滿足消費(fèi)者對流行文化的追求。

2.尊重傳統(tǒng)

文化融合的核心理念是在中華文化的基礎(chǔ)上借鑒外來文化。皮革工藝美術(shù)品只有以傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的技術(shù)為基礎(chǔ)，并融合圖案元素，才能具有獨(dú)特的魅力。在激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望的同時(shí)，最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在實(shí)際制作中，皮革工藝美術(shù)品要突出自身的特點(diǎn)，滿足消費(fèi)者對工藝品獨(dú)特性的追求。另外，在制作皮革工藝美術(shù)品時(shí)，設(shè)計(jì)者必須充分理解其傳承性，充分體現(xiàn)各種技藝和文化的融合、各種風(fēng)格和流派的獨(dú)特藝術(shù)魅力。這樣才能充分展現(xiàn)皮革工藝美術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值，并盡可能地滿足人們的審美需求。

3.藝術(shù)思維與商品思維的融合

皮革工藝美術(shù)品不僅屬于藝術(shù)品，也屬于消費(fèi)品，因此，要將藝術(shù)性和商品性合理融合。現(xiàn)階段，我國的設(shè)計(jì)者更加重視皮革工藝美術(shù)品的商品屬性。在文化交融的大環(huán)境中，設(shè)計(jì)者要遵循取長補(bǔ)短的原則，積極學(xué)習(xí)其他國家的設(shè)計(jì)理念，在堅(jiān)持藝術(shù)性思維和商品性思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行皮革工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)。

（二）文化交融背景下皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)元素的提煉方法

文化的交融為皮革工藝美術(shù)品的圖案設(shè)計(jì)帶來了更多的設(shè)計(jì)元素，因此，要以文化交融為主要的落腳點(diǎn)，對文化交融中的圖案設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有效提煉。

從時(shí)代角度來看，文化交融是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，將傳統(tǒng)文化中的圖案和現(xiàn)代文化中的圖案有機(jī)融合，是進(jìn)行皮革工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)的主要思路與方法。在中華傳統(tǒng)文化中，有著大量的繪畫、書法等人文類圖案，將這些傳統(tǒng)的圖樣進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，不僅可以賦予皮革工藝美術(shù)品更多的文化內(nèi)涵，也可以拓展設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路。

從地域來看，文化的交融是國內(nèi)不同地域文化的融合，也是國內(nèi)與國外不同地區(qū)文化的融合。我國幅員遼闊、民族眾多，在皮革工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中應(yīng)用少數(shù)民族中的某些圖案元素，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。所以，在文化融合的大背景之下，中華文化和外來文化的融合，可以有效增強(qiáng)皮革工藝美術(shù)品的個(gè)性化與獨(dú)特性。

基于以上思考，在文化融合背景下，在皮革工藝美術(shù)品圖案設(shè)計(jì)元素的提煉上要做到以下幾點(diǎn)。

1.圖案內(nèi)容要以簡馭繁

在文化交融的背景下，對于皮革藝術(shù)品設(shè)計(jì)而言，無論是形狀、顏色還是布局，都需要充分結(jié)合皮革藝術(shù)品的實(shí)際情況進(jìn)行融合。設(shè)計(jì)者應(yīng)采用簡潔而有效的方法設(shè)計(jì)和整合圖案元素，具體來說，可以采用歸納分類法和細(xì)節(jié)突出法。在采用歸納分類法時(shí)，可以根據(jù)圖案元素的特性、含義、主題、花色等，對文化交融中形成的圖案進(jìn)行分類，同時(shí)根據(jù)皮革制作的種類，挑選符合它們的圖案。在使用細(xì)節(jié)突出法時(shí)，要突出圖案元素的細(xì)節(jié)部分，通過對這些細(xì)節(jié)部分的深度解析，體現(xiàn)其獨(dú)特性，從而使整個(gè)圖案設(shè)計(jì)更加生動(dòng)有趣。

2.圖案要注重意向的表達(dá)

大多數(shù)皮革工藝美術(shù)品的圖案元素是通過主題造型和豐富的圖形來呈現(xiàn)的，但這種表現(xiàn)方式仍然停留在“表形”設(shè)計(jì)的初級階段，主要是為了滿足消費(fèi)者的觀感需求。隨著消費(fèi)者對高級皮革工藝美術(shù)品需求的持續(xù)增長，“表形”的設(shè)計(jì)手法已經(jīng)無法滿足他們的需求。因此，在文化交融的背景下，要把圖形元素與皮革的特性相結(jié)合，把“表形”層面提升至“意向表述”層面。要利用富有文化互動(dòng)性的圖形表述手段，去展現(xiàn)它們的無形價(jià)值。要通過圖形和顏色展現(xiàn)文化的精髓和皮革工藝美術(shù)品的內(nèi)容，從而增強(qiáng)皮革工藝美術(shù)品的文化互動(dòng)性。

3.圖案用色要巧妙

為了使圖案元素具有較強(qiáng)的吸引力，需要提升圖案的顏色搭配技巧，始終堅(jiān)持以突顯圖形的主旨、圖形的文化含義以及圖形的深層含義為主的原則，使得整個(gè)結(jié)構(gòu)更加協(xié)調(diào)。在具體的顏色使用上，需要關(guān)注皮革的染色效果，挑選適應(yīng)皮革形狀、質(zhì)地的顏色，提升皮革工藝美術(shù)品的藝術(shù)魅力與觀賞價(jià)值。

五、結(jié)束語

文化交融是互聯(lián)網(wǎng)和全球化發(fā)展的主要產(chǎn)物。文化交融不僅給皮革工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)帶來更加豐富的載體和靈感，也給設(shè)計(jì)者帶來了更多的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)者在提煉圖案設(shè)計(jì)元素的時(shí)候要遵循“取其精華，去其糟粕”的基本原則，讓皮革工藝美術(shù)品能夠具有更多的文化特征，也能夠滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求和消費(fèi)需求。

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