歐陽(yáng)詢書(shū)法美學(xué)探析

[摘 要]歐陽(yáng)詢是隋唐時(shí)期具有重要?dú)v史意義的書(shū)法家，他融合各家之長(zhǎng)，終成一家之象，八體皆善。其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色，剛勁有力、莊重嚴(yán)謹(jǐn)，不僅彰顯了個(gè)性魅力，也描繪出了歷史時(shí)代的風(fēng)貌，被譽(yù)為唐代尚法的典范，備受尊崇，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。深入探討其書(shū)法美學(xué)思想，以期為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒與啟示。

[關(guān)鍵詞]歐陽(yáng)詢；書(shū)法美學(xué)；歐體

[中圖分類(lèi)號(hào)]J292.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）1-0083-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：方觀生.歐陽(yáng)詢書(shū)法美學(xué)探析[J].天工，2024（1）：83-85.

一、歐陽(yáng)詢書(shū)學(xué)淵源

唐代是書(shū)法發(fā)展繁榮昌盛的時(shí)期，諸多書(shū)家爭(zhēng)奇斗艷，而在這些璀璨的群星中，歐陽(yáng)詢的書(shū)法獨(dú)樹(shù)一幟，引領(lǐng)了唐代書(shū)法剛強(qiáng)雄健的新風(fēng)尚。歐陽(yáng)詢才華橫溢，諸體皆精，楷書(shū)尤善，他的字體被后人尊稱為“歐體”。“歐體”在繼承“二王”書(shū)風(fēng)清和秀潤(rùn)的神韻之外，又巧妙地融入了北派書(shū)風(fēng)的遺韻，使得字體形態(tài)結(jié)構(gòu)彰顯北碑的豪放與力度。這充分說(shuō)明，歐陽(yáng)詢?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中，已將北碑與“二王”的風(fēng)格融為一體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀和探索，創(chuàng)造出了一種匯聚南北派書(shū)法之精華的獨(dú)特書(shū)法風(fēng)格。

（一）初效“二王”書(shū)風(fēng)

歐陽(yáng)詢自年少之時(shí)便學(xué)習(xí)書(shū)法。在其學(xué)書(shū)之初期，深受南朝梁、陳書(shū)風(fēng)的熏陶。那時(shí)，南朝書(shū)法以“二王”之風(fēng)為尊，以草、隸二體為主流，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，彰顯個(gè)性風(fēng)格，以簡(jiǎn)牘為主，展現(xiàn)疏放妍妙之風(fēng)。《舊唐書(shū)》記載，歐陽(yáng)詢起初師從王羲之，后來(lái)才逐漸演變出自己獨(dú)特的風(fēng)格。古人對(duì)歐陽(yáng)詢的書(shū)法評(píng)價(jià)中，也提到了“或得于大令為多”的觀點(diǎn)。總而言之，歐陽(yáng)詢正是在前期對(duì)“二王”書(shū)風(fēng)的效仿與詮釋的奠基下，才有了后續(xù)的發(fā)展，成就了他的書(shū)法傳奇。

（二）融入北碑特點(diǎn)

歐陽(yáng)詢于陳朝滅亡之后，隨同養(yǎng)父入隋，定居在繁華的長(zhǎng)安。此時(shí)的他，書(shū)法已日臻成熟，在隋朝頗具盛名。當(dāng)時(shí)書(shū)法大致可分為南北兩派，各具特色。北派以碑刻著稱，字體剛勁有力，氣吞山河；南派則以書(shū)帖聞名，其字體圓潤(rùn)流暢，宛如游龍。南派書(shū)法自由奔放，不受過(guò)多約束，妍麗灑脫；而北派書(shū)法則強(qiáng)調(diào)力度和氣勢(shì)，嚴(yán)謹(jǐn)端莊，大氣磅礴。在隋朝流傳至今的書(shū)法作品中，以碑刻墓志為主，其筆法多為方筆，書(shū)風(fēng)剛勁，充分展現(xiàn)了隋朝書(shū)法以北朝為尊的風(fēng)格特點(diǎn)。隋朝建立時(shí)歐陽(yáng)詢已步入中年，深受當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)北朝書(shū)法推崇風(fēng)氣的影響，因此，便在初期學(xué)習(xí)“二王”風(fēng)格的基礎(chǔ)上，漸漸融入了北朝書(shū)法的獨(dú)特魅力。

（三）兼容南北書(shū)風(fēng)

初唐時(shí)期，唐太宗推崇南派書(shū)法，尤其是王羲之，奉其為“書(shū)圣”，奠定了王羲之在我國(guó)書(shū)法史上崇高的地位。身為官員和書(shū)學(xué)博士的歐陽(yáng)詢，不可避免地再次受到“二王”書(shū)風(fēng)的影響。據(jù)史料記載，唐太宗曾費(fèi)盡心血尋找王羲之的書(shū)法真跡，并責(zé)令各大書(shū)法家進(jìn)行臨摹。在這些摹本中，歐陽(yáng)詢的《定武蘭亭序》得到了元代著名書(shū)法家趙孟頫的高度認(rèn)可，趙孟頫認(rèn)為，歐陽(yáng)詢的作品最能夠體現(xiàn)出王羲之書(shū)法的神韻。由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)詢將“二王”書(shū)法的靈動(dòng)柔美發(fā)揮得淋漓盡致。歐陽(yáng)詢一生在北地生活時(shí)間居多，因此，即便深受“二王”影響，但其作品中依然保留北碑的特點(diǎn)，他巧妙地融合南派的意韻和北派的風(fēng)骨，廣泛吸收各家之長(zhǎng)，在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新探索，最終形成了自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。

二、歐陽(yáng)詢書(shū)法美學(xué)思想

歐陽(yáng)詢書(shū)法既有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征，對(duì)于后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)深入研究歐陽(yáng)詢的書(shū)法美學(xué)思想，我們可以更好地理解和把握書(shū)法藝術(shù)的精髓，為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作提供有益的借鑒。

（一）中和之美

書(shū)家之創(chuàng)作，若過(guò)分追求規(guī)范，個(gè)性不得彰顯，恐將陷于傳統(tǒng)之汪洋，無(wú)法觸及書(shū)法之高級(jí)審美境界。假如藝術(shù)個(gè)性過(guò)于標(biāo)新立異，超越了中和之準(zhǔn)則，踏出既定范圍之外，那么這種藝術(shù)往往會(huì)被視為乖僻悖亂，很難被傳統(tǒng)所接納，無(wú)法傳承。典范之作之所以能引領(lǐng)當(dāng)世風(fēng)尚，并為后世所肯定、仿效，正因其在傳統(tǒng)審美范疇內(nèi)，距中和美之標(biāo)準(zhǔn)更近，藝術(shù)形式上呈現(xiàn)規(guī)范美與個(gè)性美的完美結(jié)合，故得以典型推廣。“中和之美”是一種平衡和諧的美，既不過(guò)分偏向極端，也不失個(gè)性與特色。在歐陽(yáng)詢的楷書(shū)中，這種“中和之美”得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。從筆畫(huà)上看，歐陽(yáng)詢的楷書(shū)筆畫(huà)恰到好處地把握了力度與柔美的平衡。這種平衡不僅表現(xiàn)在筆畫(huà)上，還表現(xiàn)在整個(gè)字的結(jié)構(gòu)上，歐陽(yáng)詢的楷書(shū)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)字的筆畫(huà)、偏旁、部首都安排得恰到好處，也善于利用疏密、大小、粗細(xì)等手法，使整個(gè)作品呈現(xiàn)出一種流暢的動(dòng)勢(shì)。呈現(xiàn)出和諧、平衡、穩(wěn)定的中和藝術(shù)美，實(shí)乃書(shū)法至高境界。

（二）重法尚意

在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域，歐陽(yáng)詢的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，有著對(duì)莊嚴(yán)美的追求，重視法度。在南北朝時(shí)期，楷書(shū)發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，歐陽(yáng)詢?cè)诶^承前人成果的基礎(chǔ)上，嚴(yán)謹(jǐn)遵循楷書(shū)的法度，力求字的規(guī)范、端正、美觀。在用筆方面，他講究筆畫(huà)的起筆、運(yùn)筆、收筆，強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)的力度和節(jié)奏感，使得每個(gè)字都骨力遒勁、氣韻生動(dòng)。在結(jié)構(gòu)方面，歐陽(yáng)詢的字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比例協(xié)調(diào)，注重平衡對(duì)稱，于險(xiǎn)勁中求平正，使字形富有韻律感。在布局方面，講究章法謹(jǐn)嚴(yán)，行列整齊，頗具廟堂之氣。正是這種對(duì)法度的嚴(yán)謹(jǐn)遵循，使歐陽(yáng)詢成為楷書(shū)的代表人物。然而，歐陽(yáng)詢的書(shū)法并不止于法度，他同樣注重在法度之中尋求意蘊(yùn)。強(qiáng)調(diào)意象美使得他的書(shū)法在端莊嚴(yán)謹(jǐn)之中，又透露出靈動(dòng)飄逸之美。在用筆方面，歐陽(yáng)詢善于運(yùn)用提按、使轉(zhuǎn)等技巧，賦予筆畫(huà)以生動(dòng)的節(jié)奏感和韻律感，增加了書(shū)法的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值。在字形方面，他的書(shū)法在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中，適當(dāng)加入一些變化，如筆畫(huà)的長(zhǎng)短、方圓、肥瘦等，使得字形更加豐富多彩，富有變化。在章法布局方面，歐陽(yáng)詢有時(shí)也打破常規(guī)，以錯(cuò)落有致的布局，營(yíng)造出一種跌宕起伏、氣勢(shì)磅礴的視覺(jué)效果。這種對(duì)意蘊(yùn)的追求，使得歐陽(yáng)詢的書(shū)法作品具有較高的藝術(shù)價(jià)值，成了書(shū)法史上的傳世佳作。

（三）質(zhì)妍結(jié)合

質(zhì)與妍，兩種藝術(shù)風(fēng)格各具特色。在魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)環(huán)境與思想文化的差異，它們所呈現(xiàn)的審美價(jià)值也大相徑庭。然而，自唐代伊始，隨著南北文化的交融，質(zhì)與妍的藝術(shù)風(fēng)格逐漸融為一體。初唐時(shí)期，南北方地域的差異使得美學(xué)思想也隨之多樣化。北方書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格多以豪邁、雄壯為主，即所謂“質(zhì)”；南方書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格多以婉約、秀美為主，即所謂“妍”。歐陽(yáng)詢，歷經(jīng)三朝，他不僅傳承了“質(zhì)”的淬礪，更糅合了“妍”的飄逸，將二者融為一體，形成了質(zhì)妍兼容的書(shū)法美學(xué)風(fēng)格。歐陽(yáng)詢的書(shū)法創(chuàng)作力求“質(zhì)”與“妍”共同呈現(xiàn)，使得書(shū)法作品洋溢出剛中帶柔、陰陽(yáng)相濟(jì)的和諧之美。在歐陽(yáng)詢的書(shū)學(xué)思想中，“法”與“意”緊密相連，他巧妙地將形式化的法度與書(shū)法藝術(shù)本身融為一體，這與質(zhì)妍兼容的美學(xué)思想不謀而合。

三、歐陽(yáng)詢書(shū)法美學(xué)特質(zhì)

歐陽(yáng)詢的筆下，楷書(shū)法度森嚴(yán)，風(fēng)格強(qiáng)烈；行書(shū)險(xiǎn)勁猛銳，骨力勁峭；隸書(shū)樸厚敦實(shí)，緊健峭厲；草書(shū)飄逸靈動(dòng)，生氣盎然。他的書(shū)法作品，既有南朝書(shū)法的婉約清新，又有隋唐書(shū)法的高古雄渾，展現(xiàn)出了南北文化的交融與碰撞。在初唐時(shí)期，歐陽(yáng)詢的書(shū)法風(fēng)格引領(lǐng)了時(shí)代潮流，成了書(shū)法藝術(shù)的一股清新之風(fēng)。歐陽(yáng)詢的書(shū)法作品，不僅是一種藝術(shù)形式的展現(xiàn)，更是一種文化精神的傳承。他的書(shū)法風(fēng)格，代表了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的高峰，也是中華文化的重要組成部分。

（一）楷書(shū)——法度森嚴(yán)，風(fēng)格強(qiáng)烈

歐陽(yáng)詢的楷書(shū)法度森嚴(yán)，形式感強(qiáng)烈，筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法都是經(jīng)過(guò)精心安排的。在筆畫(huà)方面，歐陽(yáng)詢講究筆畫(huà)的起筆、運(yùn)筆和收筆，剛勁且含蓄，筆畫(huà)在變化中保持平衡，具有力度和韻律感，無(wú)拖筆直過(guò)之弊，字里行間古韻盎然，字形端莊中見(jiàn)靈動(dòng)，嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)巧妙，骨氣雄強(qiáng)的風(fēng)格透紙而出。在結(jié)構(gòu)方面，歐陽(yáng)詢注重字形結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，使字形在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中尋求變化，結(jié)構(gòu)險(xiǎn)峻，欹側(cè)中見(jiàn)平正，疏朗中見(jiàn)緊密，富有生動(dòng)性。在章法方面，歐陽(yáng)詢擅長(zhǎng)運(yùn)用疏密、收放、欹正等手法，行與行之間排列疏落，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)仗，字體筋脈相連，使整幅作品的布局既和諧統(tǒng)一，又富有節(jié)奏感（見(jiàn)圖1）。這種法度森嚴(yán)又兼具獨(dú)特美感的楷書(shū)具有很高的審美價(jià)值，成為書(shū)法史上的經(jīng)典之作，為后世書(shū)法家的楷書(shū)創(chuàng)作提供了典范。

（二）行書(shū)——險(xiǎn)勁猛銳，骨力勁峭

在歐陽(yáng)詢的行書(shū)作品中，獨(dú)特的險(xiǎn)勁猛銳、骨力勁峭之書(shū)風(fēng)，成為他的藝術(shù)特色。其筆畫(huà)上追求險(xiǎn)勁，將高峰之峻、墜石之猛、倒折之峭、利劍之鋒、斷犀之力等意象融入其中，生動(dòng)地體現(xiàn)出其書(shū)法的基本筆畫(huà)特征，充分展現(xiàn)了其對(duì)險(xiǎn)勁猛銳審美特質(zhì)的執(zhí)著追求，給人一種奮發(fā)向上的力量感，這種力量，既來(lái)自他對(duì)筆法的精深造詣，也來(lái)自他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特理解。正所謂“筆力扛鼎”，歐陽(yáng)詢的行書(shū)正是這種力量的具體體現(xiàn)。以歐陽(yáng)詢的行書(shū)《千字文》（見(jiàn)圖2）為例，筆畫(huà)線條瘦勁有力，干凈利落，筆勢(shì)跌宕起伏，猶如刀劍出鞘，肉少骨多，英氣逼人。在筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處，采用翻折、頓挫等手法，使筆畫(huà)線條在轉(zhuǎn)折處更加豐富多樣，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的動(dòng)感。在筆畫(huà)結(jié)構(gòu)上善于造險(xiǎn)，力求突破傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)造出了獨(dú)具個(gè)性的字形。在結(jié)構(gòu)布局上，氣勢(shì)貫通，疏密有致，虛實(shí)相生，使字形在險(xiǎn)峻中見(jiàn)穩(wěn)健，雄渾中見(jiàn)秀麗。總體來(lái)講，其行書(shū)作品多彰顯骨力勁峭之感，簡(jiǎn)潔明快，富有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，展現(xiàn)了他對(duì)行書(shū)藝術(shù)精神的獨(dú)特詮釋。

（三）隸書(shū)——樸厚敦實(shí)，緊健峭厲

歐陽(yáng)詢的《房彥謙碑》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技法，展現(xiàn)了隸書(shū)的新風(fēng)貌。碑文書(shū)寫(xiě)端莊典雅，蠶頭燕尾的筆畫(huà)靈動(dòng)而富有變化，這不僅體現(xiàn)了歐陽(yáng)詢對(duì)傳統(tǒng)隸書(shū)的深入理解和嫻熟技藝，更展現(xiàn)了他力求創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。首先，從用筆角度看，《房彥謙碑》展現(xiàn)了歐陽(yáng)詢關(guān)于點(diǎn)畫(huà)用筆的獨(dú)特見(jiàn)解，碑銘之筆畫(huà)，多以逆鋒破空，中鋒流轉(zhuǎn)，力透紙背而后輕轉(zhuǎn)鋒芒向下，回鋒收筆，沉著冷靜，爽利干練。有的筆畫(huà)如墜石般峻朗方正，有的則如水珠滴落般圓潤(rùn)飽滿。其次，從結(jié)字角度看，《房彥謙碑》整體字形方正，隸書(shū)之意象與魏碑之法度融為一體，相得益彰。最后，從章法角度看，《房彥謙碑》布局嚴(yán)謹(jǐn)，隸楷特點(diǎn)相互交織，整體形成莊重穩(wěn)健的書(shū)法風(fēng)格，既注重字形的規(guī)范和美感，又注重整個(gè)作品的氣息和神韻，融合不同書(shū)法流派的優(yōu)點(diǎn)，形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，給人以美的享受和啟迪。整體觀之，其隸書(shū)平整方正，險(xiǎn)勢(shì)與端正相映成趣，欹正結(jié)合，令人嘆為觀止。

（四）草書(shū)——飄逸靈動(dòng)，生氣盎然

歐陽(yáng)詢的“尚意”美學(xué)理念，在草書(shū)名作《正草九歌千字文》中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。米芾在《書(shū)史》中對(duì)這部作品贊譽(yù)有加，稱之為“精彩動(dòng)人”。草書(shū)是一種高度簡(jiǎn)化和變形的書(shū)體，追求的是書(shū)寫(xiě)的快捷與神韻。歐陽(yáng)詢草書(shū)之美，主要體現(xiàn)在其線條的飄逸靈動(dòng)上，其草書(shū)筆法婉約柔美，筆勢(shì)起伏跌宕，用筆講究輕重緩急、剛?cè)岵?jì)，奔放灑脫之間，法度仍然嚴(yán)謹(jǐn)。點(diǎn)畫(huà)之間翻飛飄逸，善用夸張與變形，根據(jù)章法和意境的需要，對(duì)字形進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，運(yùn)筆揮灑自如，給人一種靈動(dòng)的感覺(jué)。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，注重情感的宣泄和個(gè)性的張揚(yáng)，將個(gè)人的審美情趣和情感寄托融入其中，結(jié)體毫無(wú)拘謹(jǐn)之感，于沖突中尋求和諧，使得他的草書(shū)作品充滿了生機(jī)和活力，具有很強(qiáng)的生命力，視覺(jué)效果強(qiáng)烈。觀者往往能在欣賞他的作品時(shí)，感受到一種強(qiáng)烈的氣息撲面而來(lái)，仿佛能看到書(shū)寫(xiě)者在創(chuàng)作時(shí)的激情與豪情。

四、歐陽(yáng)詢書(shū)學(xué)意義

不同社會(huì)環(huán)境塑造了不同的文化和審美特性，書(shū)法這種藝術(shù)形式必然會(huì)受社會(huì)文化氛圍所影響。不同時(shí)代書(shū)法呈現(xiàn)不同風(fēng)格，形成獨(dú)特發(fā)展脈絡(luò)。魏晉書(shū)法追求風(fēng)度韻致，凸顯個(gè)性，充滿詩(shī)意才情，展現(xiàn)瀟灑特點(diǎn)，反映文人超然心態(tài)和對(duì)空靈境界的追求。唐朝書(shū)法如同這個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，既有恢宏的氣度，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ龋瑫?shū)發(fā)展規(guī)范化，展現(xiàn)雄渾力度之美。宋朝書(shū)法追求意趣，其發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)多元化階段，書(shū)法家紛紛創(chuàng)新，不受法度拘束，關(guān)注內(nèi)在體現(xiàn)和精神情趣，頗具個(gè)人特色。元明時(shí)期書(shū)法復(fù)古模仿，未見(jiàn)過(guò)多創(chuàng)新。

歐陽(yáng)詢書(shū)法作為唐代書(shū)法代表，在書(shū)法領(lǐng)域發(fā)揮著承前啟后的作用。歐陽(yáng)詢繼承魏晉南北朝“尚韻”美學(xué)思想，將之融入書(shū)法的墨法、結(jié)構(gòu)和章法等各個(gè)方面，充分展現(xiàn)了中和之美的藝術(shù)魅力。他的書(shū)法創(chuàng)作不僅嚴(yán)謹(jǐn)遵循法度，更巧妙地將靈動(dòng)的意蘊(yùn)融入其中，以北碑的規(guī)矩為骨架，同時(shí)又融合了隋碑的質(zhì)樸渾厚，汲取了魏晉六朝帖的俊美飄逸，形成了兼容并包、推陳出新的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，歐陽(yáng)詢更加重視法度，在繼承魏晉時(shí)期“尚韻”的美學(xué)思想下，又開(kāi)啟了唐代“尚法”的風(fēng)尚。歐陽(yáng)詢創(chuàng)作《三十六法》，闡述楷書(shū)創(chuàng)作法度，不受僵硬規(guī)則束縛，以變通之法賦予書(shū)法生命力，使歐楷終成楷書(shū)典范，為后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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