中國式現(xiàn)代化進程中中華文明的創(chuàng)新性解密

摘要：中國式現(xiàn)代化是一個不斷創(chuàng)新發(fā)展、持續(xù)推進的過程，以歷次黨代會報告、歷次五年規(guī)劃和歷年政府工作報告為依據(jù)，可以將對中國式現(xiàn)代化認識的發(fā)展進程歸結為“四個現(xiàn)代化”“中國式的現(xiàn)代化”和“中國式現(xiàn)代化”3個階段。中國共產(chǎn)黨人對每一個階段中國式現(xiàn)代化均進行了不同程度的理論創(chuàng)新，最終探索出了具有鮮明特征的中國式現(xiàn)代化道路。基于中華文明的創(chuàng)新性視角深入探究中國式現(xiàn)代化各階段的創(chuàng)新緣由及理論和實踐成果，有助于解密中國式現(xiàn)代化的遺傳密碼，進而繼續(xù)完善發(fā)展中國式現(xiàn)代化，最終全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化;中國式現(xiàn)代化的進程;中華文明的創(chuàng)新性

中圖分類號：D616;G122" " "文獻標識碼：A" " "文章編號：1003-1502（2024）01-0076-09

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然結果，也是人類文明進步的重要標志。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨立足我國國情，在充分汲取世界各國文明精華的基礎上，不斷探索出的新型現(xiàn)代化典范。基于歷次黨代會報告、歷次五年規(guī)劃和歷年政府工作報告，可以將對中國式現(xiàn)代化認識的發(fā)展進程歸結為“四個現(xiàn)代化”“中國式的現(xiàn)代化”和“中國式現(xiàn)代化”3個具體的演變階段。縱觀中國式現(xiàn)代化進程中理論創(chuàng)新、實踐路徑選擇及未來發(fā)展指向，都充分彰顯了實事求是、革故鼎新和守正創(chuàng)新的中華文明的創(chuàng)新性特質。對中國式現(xiàn)代化進程進行中華文明的創(chuàng)新性解密不僅有利于深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的緣由所在，而且能夠準確把握中國式現(xiàn)代化的中華文明基因，從而推進建設社會主義文化強國，促進實現(xiàn)中華民族偉大復興。

一、實事求是是中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的基本底線

實事求是的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展的先導，中國式現(xiàn)代化進程中的理論創(chuàng)新凸顯了中華文明的創(chuàng)新性。堅守實事求是、審時度勢地分析把握時代大勢的創(chuàng)新精神是中華文明創(chuàng)新性的本質體現(xiàn)。唐代陸贄在《論緣邊守備事宜狀》中提出：“知其事而不度其時則敗，附其時而不失其稱則成”，意思是僅僅窺知事物的本質，但不能實事求是依據(jù)客觀情勢變化及時調整做事策略，依舊不能取得成功。“因時”“因勢”“因實”是中華文明創(chuàng)新性的前提和基礎，實事求是反思不當政策措施并及時做出調整是中華文明創(chuàng)新智慧的體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化進程的3個具體發(fā)展階段的理論創(chuàng)新均是中國共產(chǎn)黨人基于客觀的時代背景，結合革命、建設、改革與新時代發(fā)展的具體實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)從“四個現(xiàn)代化”到“中國式的現(xiàn)代化”再到“中國式現(xiàn)代化”的理論創(chuàng)新。

（一）“四個現(xiàn)代化”階段提出了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的初步目標

“四個現(xiàn)代化”階段始于黨的第七次全國代表大會，確定于全國人大一屆一次會議，形成于黨的十一屆三中全會。其間，國內國際環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展狀況發(fā)生了巨大變化，中國共產(chǎn)黨人帶領中國人民基于時代背景和發(fā)展實際，對中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標進行了3次調整與修正，開啟了建設社會主義現(xiàn)代化國家的歷史征程。

1945年，毛澤東客觀分析了國內抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略反攻階段進入末期的時局變化，在黨的七大上明確提出：“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”[1]，更新了“目前中國工人階級的任務，基本上就是解放中國的農(nóng)民”[2]的論斷，實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化進程中的第一次理論創(chuàng)新。此次理論創(chuàng)新總結了工人階級在北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的巨大作用，精確把握國內外政治局勢的變化趨勢，結合中國革命取得階段性勝利的現(xiàn)實基礎，充分考慮到人民群眾對國家和平穩(wěn)定發(fā)展的迫切希望，揭開了中國式現(xiàn)代化進程的序幕。1954年，周恩來在政府工作報告中指出：“如果我們不建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的”[3]。新中國成立初期，面臨國內經(jīng)濟發(fā)展滯后的客觀現(xiàn)狀及國際環(huán)境動蕩、周邊國家戰(zhàn)事不斷的國際形勢，黨中央認識到將中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標拓展至交通和國防領域，不僅能夠為新中國經(jīng)濟發(fā)展奠定良好的工業(yè)交通基礎，而且有利于提高國防能力以應對復雜多變的國際形勢，為此，中國共產(chǎn)黨人實事求是地再次對中國現(xiàn)代化的目標進行了調整與修正。1964年的政府工作報告重新提出，中國現(xiàn)代化的目標是“把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國”[4]。在兩個“五年計劃”的指導下，新中國在基礎工業(yè)建設和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面取得了重大成就，國防科技領域實現(xiàn)了原子彈試爆成功的巨大突破。在此境遇下，中國共產(chǎn)黨人深刻認識到科學技術對于社會主義現(xiàn)代化建設的突出貢獻，并由此將中國現(xiàn)代化目標中的“現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)”修改為“現(xiàn)代科學技術”，這也是此階段第三次調整和修正中國現(xiàn)代化的目標。

（二）“中國式的現(xiàn)代化”階段明確了中國現(xiàn)代化發(fā)展的方向和依托

“中國式的現(xiàn)代化”提出于黨的十一屆三中全會，發(fā)展于黨的十五大、十六大，形成于黨的十八大。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國特色社會主義建設取得重大成就，經(jīng)濟方面建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，人民生活水平得到顯著提升。其重要原因在于，中國共產(chǎn)黨人明確了中國現(xiàn)代化的目標就是建成“小康社會”。

1978年，黨的十一屆三中全會重新將全黨工作重心轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。次年3月，鄧小平對“四個現(xiàn)代化”進行了定義和闡釋：我們定的目標是在20世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫作中國式的四個現(xiàn)代化[5]225，并在之后的政治局會議上正式表述為“中國式的現(xiàn)代化”。尤其是鄧小平針對當時我國人均收入水平不足300美元，與西方發(fā)達國家人均收入水平存在巨大差距的實際情況，實事求是地提出，中國式的現(xiàn)代化，就是把標準放低一點[5]263，并認為我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化[5]465，必須從中國的實際出發(fā)[5]429。考慮到當時國民教育水平和中華傳統(tǒng)文明的影響，鄧小平在會見時任日本首相大平正芳時將“中國式的現(xiàn)代化”進一步闡釋為“小康之家”的現(xiàn)代化[5]393，至此明確了中國現(xiàn)代化階段性的目標。

1984年鄧小平強調，貧窮不是社會主義，社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力[5]504。市場經(jīng)濟是現(xiàn)代化的運行機制之一，也是不斷激發(fā)社會活力與發(fā)展生產(chǎn)力的動力之源。在我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了“社會主義經(jīng)濟是有計劃的商品經(jīng)濟”[6]，社會主義也可以利用價值規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟的劃時代論斷。黨的十五大報告中多頻次出現(xiàn)的“資本”一詞，在當時人民群眾思想認識尚未得到完全解放，《資本論》中對其闡釋為“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[7]的背景下，仍是一個在社會主義國家令人忌諱的概念。馬克思曾多次論述資本的文明面，認為“資本的文明面之一是……更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[8]。基于對馬克思主義思想的深刻認識，中國共產(chǎn)黨人開拓性地利用資本進行國家經(jīng)濟建設，將社會主義制度同市場經(jīng)濟相結合，進而超越了蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟模式和西方自由主義經(jīng)濟模式。隨著對社會主義市場經(jīng)濟運行經(jīng)驗的日漸積累，中國共產(chǎn)黨人對“資本”和“市場經(jīng)濟”的認識也有了創(chuàng)新性的轉變。黨的十八屆三中全會將“市場在資源配置中起基礎性作用”正式調整為“市場在資源配置中起決定性作用”，為社會主義現(xiàn)代化建設提供了理論依據(jù)和現(xiàn)實經(jīng)濟制度依托。

（三）“中國式現(xiàn)代化”階段完善了現(xiàn)代化的目標體系

黨的十八大以來，我國現(xiàn)代化建設進入了“中國式現(xiàn)代化”階段，在此期間取得了“全面建成小康社會”等舉世矚目的歷史成就，將現(xiàn)代化建設目標從“‘小康之家’的現(xiàn)代化”拓展至經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個領域，實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化進程中的又一次理論創(chuàng)新。

黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”[9]。經(jīng)過歷代中國共產(chǎn)黨人和中國人民的接續(xù)奮斗，中國在物質資料生產(chǎn)和精神文明建設領域均取得重大成就，2021年，全年國內生產(chǎn)總值1143670億元、人均國內生產(chǎn)總值80976元、國民總收入1133518億元。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上習近平總書記莊嚴宣布：“我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進”[10]。在總結全面建成小康社會實踐經(jīng)驗的基礎上，黨中央審時度勢創(chuàng)新性地提出“中國式現(xiàn)代化新道路”。黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”[11]。“中國式現(xiàn)代化”總結了“中國式的現(xiàn)代化”階段的寶貴經(jīng)驗，站在新的歷史起點上，胸懷“兩個大局”觀照到了現(xiàn)代化建設的方方面面，實事求是地豐富和拓展了“中國式的現(xiàn)代化”內容，實現(xiàn)了又一次理論創(chuàng)新。

二、革故鼎新是中國式現(xiàn)代化實踐路徑選擇的基本遵循

革故鼎新的實踐創(chuàng)新在中國式現(xiàn)代化進程中發(fā)揮著基礎性作用，也是中華文明創(chuàng)新性的鮮明特征。革故鼎新意為變革舊的，建立新的。革故鼎新，最早出自《周易》，“革，去故也。鼎，取新也”，用于表達破舊立新的含義。中華民族向來重視變革的重大意義，擁有求新的強烈意愿，這種自覺精神體現(xiàn)在《周易》中的“窮則變，變則通，通則久”，也體現(xiàn)在司馬遷《史記·高祖本紀》中“秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣”。從語義角度分析可以窺見，革故鼎新與“變革”“創(chuàng)新”等詞匯區(qū)別較小，但從文明角度進行審視，革故鼎新既意味著勇于變革的勇氣，又蘊含著為什么變、變什么、怎么變的智慧。中華文明中革故鼎新所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神，并不是盲目變革，其蘊含著順天應人的變革原因，彰顯著敢于創(chuàng)新的勇氣，涵括著穩(wěn)定變革結局的智慧。中華民族5000年拼搏淬煉的經(jīng)驗已深深融入中華文明之中，彰顯在中國式現(xiàn)代化的路徑選擇上，中國式現(xiàn)代化進程中始終秉持中華文明“和”的思想，能夠準確把握和平與發(fā)展的時代潮流，超越了西方實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式與途徑，探索出和平發(fā)展、“四化并聯(lián)”“五位一體”的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了對現(xiàn)代化路徑選擇的革故鼎新。

（一）中國式現(xiàn)代化始終堅持走和平發(fā)展道路

現(xiàn)代化的實現(xiàn)是一個歷史探索的過程，中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路既是對中華文明的傳承，又是對西方現(xiàn)代化道路的超越。首先，中華文明具有突出的和平性。中華民族自古以來就是一個愛好和平的民族，《禮記·禮運》中“大道之行也，天下為公”的思想，“國雖大，好戰(zhàn)必亡”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的理念深深烙印在中華民族的歷史當中。1405年，鄭和率領當時世界上最龐大的艦隊出海航行，抵達非洲東海岸，但帶給沿線國家的并不是殖民和侵略，而是豐富的經(jīng)濟貿(mào)易和互通的文化交流。正如16世紀西方傳教士利瑪竇的評論：“在這樣一個幾乎具有無數(shù)人口和無限幅員的國家，而各種物產(chǎn)又極為豐富，雖然他們有裝備精良的陸軍和海軍，很容易征服鄰近的國家，但他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。他們很滿足于自己已有的東西，沒有征服的野心。在這方面，他們和歐洲人很不相同，歐洲人常常不滿意自己的政府，并貪求別人所享有的東西”[12]。其次，中國式現(xiàn)代化走的和平發(fā)展道路是對西方現(xiàn)代化道路的超越。回顧發(fā)達的西方資本主義國家的現(xiàn)代化道路，均帶有對其他國家侵略和殖民的血腥印記，“掠奪是一切資產(chǎn)階級的生存原則”[13]。自15世紀以來，西方列強相繼對南美洲、北美洲、非洲、亞洲等地區(qū)進行殖民侵略，其對外侵略擴張行為已然常態(tài)化。可以說，西方現(xiàn)代化是以戰(zhàn)爭、掠奪和殖民的方式實現(xiàn)的。“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊”[11]，中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展道路摒棄了西方現(xiàn)代化的殖民掠奪道路，探索出了互商互惠、互利共贏的和平發(fā)展道路，實現(xiàn)了對現(xiàn)代化路徑選擇的革故鼎新。

（二）“中國式的現(xiàn)代化”階段探索出“四化并聯(lián)”的實踐路徑

現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)性的發(fā)展過程，唯有充分汲取國內外現(xiàn)代化經(jīng)驗、立足本國實際國情，才能更好更優(yōu)地實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化始終是一個革故鼎新、不斷創(chuàng)新的過程。現(xiàn)代化本身是一個以農(nóng)業(yè)為基礎的社會向以工業(yè)為基礎的現(xiàn)代社會轉變的過程，它并非是一個單獨國家或民族的歷史進步過程，而是一個世界性的歷史演化進程。世界現(xiàn)代化進程起源于16世紀，從其變遷范式看，世界現(xiàn)代化可以劃分為以工業(yè)化、市場化、全球化、城市化、民主化為主的第一次現(xiàn)代化浪潮和以知識化、信息化、綠色化為主的第二次現(xiàn)代化浪潮。從世界現(xiàn)代化進程的整體視角觀察，發(fā)達資本主義國家正在進行第二次現(xiàn)代化，而多數(shù)第三世界國家仍處于第一次現(xiàn)代化的過程中，少數(shù)發(fā)展中國家尚未開始現(xiàn)代化。當下，中國正處于第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化的交匯期。中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民以中華文明開拓創(chuàng)新、革故鼎新的巨大勇氣，高瞻遠矚選擇了與西方國家“串聯(lián)式”截然不同的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化過程。《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》強調：“以信息化帶動工業(yè)化”，“隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高和工業(yè)化進程加快，要不失時機地實施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略”。“十一五”規(guī)劃綱要強調：“以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化”，“實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，推進社會主義新農(nóng)村建設，促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展”。“十二五”規(guī)劃綱要強調。推動信息化和工業(yè)化深度融合”，“在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”。由此可見，“我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”[14]。這一現(xiàn)實選擇和具體實踐是在我國現(xiàn)代化建設的發(fā)展時間、發(fā)展空間、發(fā)展任務、發(fā)展問題均處于世界正經(jīng)歷百年未有之大變局、國內外形勢急劇復雜變化的時代背景下提出的。為回應這種現(xiàn)實變革需求，我國開拓創(chuàng)新出“四化并聯(lián)”的現(xiàn)代化實現(xiàn)模式。具體來說，“四化并聯(lián)”就是以新型工業(yè)化和信息化為軸心，以新型工業(yè)化拉動城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和信息化的發(fā)展，以信息革命助推城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新型工業(yè)化的進步，構建“四化”緊密結合、協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新模式。該模式超越了經(jīng)典西方單一線性現(xiàn)代化發(fā)展模式，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人在選擇實現(xiàn)現(xiàn)代化途徑上革故鼎新的勇氣。

（三）“中國式現(xiàn)代化”階段實踐出“五位一體”總體布局

“五位一體”總體布局是中國共產(chǎn)黨對新時代現(xiàn)代化建設實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的科學回答，實踐了推進中國式現(xiàn)代化的具體路徑。“五位一體”總體布局源自“三位一體”戰(zhàn)略布局：黨的十三大明確提出“建立和發(fā)展充滿活力的社會主義經(jīng)濟、政治、文化體制”[15]的重大論斷;黨的十六屆五中全會指出，“隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體”[16];黨的十七屆四中全會正式提出了“五位一體”總體布局，即經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設;黨的十八大將“五位一體”總體布局正式納入中國特色社會主義的實踐路徑之中。“五位一體”中經(jīng)濟建設強調貫徹新發(fā)展理念，推動我國經(jīng)濟實現(xiàn)高質量發(fā)展，突破了西方經(jīng)濟發(fā)展中對資本邏輯的依賴，以避免陷入“增長的極限”陷阱，探索出現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展路徑;政治建設強調堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，規(guī)避了西方民粹主義、多黨惡性競爭的風險;文化建設強調精神文明與物質文明相協(xié)調，有別于西方現(xiàn)代化物質主義膨脹的現(xiàn)代化;社會建設強調在發(fā)展中保障和改善民生，推動建設和諧社會，選擇了不同于西方“兩極分化”的現(xiàn)代化道路;生態(tài)文明建設站在全人類的高度，提出人與自然生命共同體、綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，糾正了西方現(xiàn)代化對生態(tài)環(huán)境先破壞后修復、先污染后改善的治理實踐路徑。“五位一體”總體布局不僅實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化路徑選擇的創(chuàng)新發(fā)展，而且是對西方現(xiàn)代化道路的革故鼎新。

三、守正創(chuàng)新是中國式現(xiàn)代化未來指向的基本堅守

中國式現(xiàn)代化正在持續(xù)全面推進，理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新必然不會停止。守正與創(chuàng)新相協(xié)調是中華文明創(chuàng)新性的顯著特點，荀子在《正論》中提到“凡議，必先立隆正然后可也”，意為商定、議事首先要明確方向，堅持正道;《史記·禮書》記載“循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮”，給予了堅持正義、篤行正道的明確指向。東漢《漢書》中“君子獨處守正”、南朝《后漢書》中“在位明察守正”、唐代柳宗元在《先侍御史府君神道表》中表達出的“守正為心”等，都充分體現(xiàn)了中華民族自古以來所遵循的行事準則和道德倫理。黨的二十大報告明確指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在中國式現(xiàn)代化5個方面的中國特色中，人口規(guī)模巨大和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化核心指向是以人民為中心，而物質文明與精神文明相協(xié)調、人與自然和諧共生強調的則是高質量發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化不是一成不變的僵化模式，而是一個隨著時代變化不斷創(chuàng)新發(fā)展的完整體系，而不變的是堅持在中國共產(chǎn)黨領導下走和平發(fā)展道路與堅持以人民為中心實現(xiàn)高質量發(fā)展。

（一）堅持在中國共產(chǎn)黨領導下走和平發(fā)展道路

“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化”[11]。中國式現(xiàn)代化的“中國式”從根本上講是基于中國特色社會主義的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的根本性質是中國共產(chǎn)黨的領導。只有毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領導，才能確保中國式現(xiàn)代化錨定目標行穩(wěn)致遠，才能激發(fā)建設中國式現(xiàn)代化的強勁動力，才能凝聚建設中國式現(xiàn)代化的磅礴力量，才能堅定不移地走和平發(fā)展道路。世界未來的發(fā)展命運必須由各國人民決定，當今世界正處于百年未有之大變局，殖民體系土崩瓦解、冷戰(zhàn)對抗不得人心，大批新興國家發(fā)展迅速，各國之間相互聯(lián)系、彼此依存的程度不斷加深，但是“人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)。國際金融危機影響深遠，世界經(jīng)濟增長不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇。地緣政治因素更加突出，局部動蕩此起彼伏，霸權主義、強權政治和新干涉主義有所上升，非傳統(tǒng)安全和全球性挑戰(zhàn)不斷增多”[17]。在此境遇下，中國共產(chǎn)黨領導的和平發(fā)展道路不僅為建設中國式現(xiàn)代化指明了方向，更為世界各國發(fā)展提供了生動案例。

在中國式現(xiàn)代化未來進程中要始終堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅定不移地走和平發(fā)展道路。堅持弘揚黨的自我革命精神，勇于改革創(chuàng)新，不斷破除各方面阻礙發(fā)展的體制機制;堅持走和平發(fā)展道路，秉持人類命運共同體理念，拓寬加深“一帶一路”倡議的影響范圍，用更多更全面的全球安全、全球發(fā)展等倡議推動世界的和平與發(fā)展，構建人類命運共同體。

（二）堅持以人民為中心的發(fā)展理念

“江山就是人民，人民就是江山”。中國式現(xiàn)代化的根本遵循是以人民為中心，旨在實現(xiàn)全體人民共同富裕，“不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”[18]，這種根本遵循和價值指向彰顯了“治國之道，富民為始”“民亦勞止，汔可小康”的中華文明中富民的傳統(tǒng)思想。孔子說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，孟子說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，《道德經(jīng)》中“以百姓心為心”，《荀子》中“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的人民中心理念，都強調治國理政要始終以民為本，充分體現(xiàn)民情民意，確實按照人民的合理意愿來完善國家治理體系，提升國家治理能力。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，要始終恪守“以人民為中心”的發(fā)展理念，堅決避免走以資本為中心、以兩極分化為特征的西方現(xiàn)代化道路。西方現(xiàn)代化是以生產(chǎn)資料私人占有為基礎的現(xiàn)代化，由此衍生出資本需要野蠻無序增殖擴張，發(fā)展需要榨取剩余價值的資本邏輯。西方現(xiàn)代化必然會導致一系列的生態(tài)問題（“自然的異化”）、社會貧富差距問題（“社會的分化”）、世界和平和全球治理問題（“全球沖突”）以及人的發(fā)展問題（“人的物化”）[19]。由于剝削是資本積累的內在規(guī)律，西方現(xiàn)代化道路也表現(xiàn)出嚴重的兩極分化特點，正如英國慈善機構平等基金會執(zhí)行董事旺達·維波斯卡所說：一邊是申領食物救濟的長隊，一邊是富豪的盛宴[20]。

2022年發(fā)布的《共同富裕藍皮書：中國共同富裕研究報告（2022）》顯示，2013—2020年，中國共同富裕指數(shù)從24.67增長至44.23，增長了79.3%。中國正朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標穩(wěn)步邁進，在中國式現(xiàn)代化的未來進程中要持續(xù)創(chuàng)新推進改善民生福祉的各項措施，努力構建居者有其屋，病者有其醫(yī)，勤者有其業(yè)的和諧社會。

（三）實現(xiàn)高質量發(fā)展要求

物質文明與精神文明相協(xié)調、人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的崇高追求，也是高質量發(fā)展的重要標志，更是人類社會發(fā)展的必然趨勢和根本基石。在中國式現(xiàn)代化未來進程中要始終堅持高質量發(fā)展理念，以經(jīng)濟結構轉型、供給體系完善為切入點實現(xiàn)經(jīng)濟高質量發(fā)展，為實現(xiàn)現(xiàn)代化建設夯實物質基礎;注重精神文明建設;堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，確保中華民族永續(xù)發(fā)展。既要避免陷入西方現(xiàn)代化道路中的物質主義膨脹漩渦，吞下物欲橫流、私欲膨脹，信仰缺失、精神貧乏，生活頹廢、道德淪喪，社會上充斥著吸毒販毒、賣淫嫖娼、槍支暴力、種族歧視、偷盜搶劫等犯罪[21]的惡果，也要規(guī)避西方現(xiàn)代化道路“先污染后治理”理念指導下出現(xiàn)“世界八大公害事件”的風險。

在中國式現(xiàn)代化未來進程中要不斷創(chuàng)新推動經(jīng)濟體制改革，夯實現(xiàn)代化的物質基礎，提高人民幸福生活物質水平，也要大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力構建中華民族現(xiàn)代文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展，更要持續(xù)推進生態(tài)文明建設，從著力推動制度改革、健全生態(tài)法律法規(guī)到創(chuàng)新保護生態(tài)環(huán)境的技術手段等方面入手，全方位實現(xiàn)人與自然和諧共生，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的高質量發(fā)展。

總之，“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化;是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chǎn)物”[22]。推進中國式現(xiàn)代化建設“是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代”[11]。中國式現(xiàn)代化進程的3個階段中，實現(xiàn)了堅持實事求是的理論創(chuàng)新與不斷革故鼎新的實踐創(chuàng)新之間的良性互動，充分彰顯了中華文明的創(chuàng)新性，探索出既有中國鮮明特色又有世界一般屬性的現(xiàn)代化道路，為不同國家走適合自己的發(fā)展道路提供了“中國方案”，貢獻了“中國智慧”。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：1081.

[2]中國共產(chǎn)黨黨章匯編[M].北京：人民出版社，1979：78.

[3]中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議文件[M].北京：人民出版社，1955：58.

[4]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第十九冊[M].北京：中央文獻出版社，1998：483.

[5]中共中央文獻研究室.鄧小平思想年編：一九七五——一九九七[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[6]郭繼嚴，辛仲勤，謝淀波.馬克思主義發(fā)展史[M].北京：中國人民大學出版社，1989：416.

[7]馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，2012：297.

[8]馬克思.資本論：第三卷[M].北京：人民出版社，2004：927-928.

[9]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2012：11.

[10]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02.

[11]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26.

[12]利瑪竇，金尼閣.利瑪竇中國札記[M].何高濟，王遵仲，李申，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2001：42.

[13]馬克思恩格斯全集：第三十三卷[M].北京：人民出版社，1973：167.

[14]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義經(jīng)濟建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：159.

[15]中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，1987：13.

[16]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編：中[M].北京：中央文獻出版社，2006：696.

[17]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學習出版社，人民出版社，2016：261.

[18]習近平在河北考察并主持召開深入推進京津冀協(xié)同發(fā)展座談會時強調" 以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)推進各項工作" 推動京津冀協(xié)同發(fā)展不斷邁上新臺階[N].人民日報，2023-05-13.

[19]唐愛軍.唯物史觀視域中的中國式現(xiàn)代化新道路[J].哲學研究，2021（9）.

[20]周卓斌.英國貧富差距加速擴大[N].人民日報，2022-01-24.

[21]曲青山.深刻理解中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色[J].求是，2023（16）.

[22]習近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2023（17）.

Innovative Deciphering of Chinese Civilization

in the Process of Chinese-style" Modernization

SUN Jian， SONG Changru

Abstract： Chinese-style modernization is an ongoing process of innovative development and continuous advancement. Based on the reports to previous Party Congresses， the Five-Year Plans， and the annual government work reports， the understanding of Chinese-style modernization can be divided into three stages： \"the Four Modernizations\"， \"modernization with Chinese characteristics\"， and \"Chinese-style modernization\". The Communist Party of China has introduced different degrees of theoretical innovation at each stage of the modernization， eventually carving out a path of modernization with distinct Chinese features. In-depth exploration of the reasons for innovation and the theoretical and practical outcomes of each stage of the modernization from an innovative perspective of Chinese civilization， is conducive to deciphering the genetic code of Chinese-style modernization. The exploration will contribute to the further refinement and development of Chinese-style modernization， and ultimately to the comprehensive construction of a modern socialist country with Chinese characteristics.

Key words： Chinese-style modernization; process of Chinese-style modernization; innovation of Chinese civilization

責任編輯：翟" "祎