《黃河西流去》：一部洞穿時空的農業發展史

黃河九曲，奔騰萬里，滋養生靈萬物，是中華民族的母親河。黃河流經干旱、半干旱地區，屬于資源性缺水河流。歷史上黃河流域旱災頻發，有“十年九旱”之說。新中國成立后，黨領導人民開展了空前規模的水利基礎設施建設，一大批引黃涵閘陸續建成投入使用，黃河水成為幸福水，澤被四方，保障了沿黃大中城市和能源基地的供水安全，解決了億萬農村人口飲水問題。位于黃河西岸渭北旱塬的陜西東雷抽黃工程便是黃河灌溉的縮影。

千百年來，由于極度干旱，生活在渭北旱塬上的百姓飽受旱魃肆虐之苦，合陽一帶甚至流傳著“寧給一個饃，不給一口水”的民謠。1975年，陜西省決定在關中東部規劃建設一個抽黃灌溉工程。這個陜西省揚程最高、流量最大的電力提灌工程，為合陽、澄城等地的百姓送來了期盼已久的“救命水”。至今，東雷抽黃工程仍被中外水利專家稱贊，被譽為“閃耀在渭北旱塬上的水利明珠”， 東雷二級泵站被譽為“亞洲第一泵站”。耗時4年多、動用了13萬民工、克服重重困難才修建而成的飲水工程，改變了渭北旱塬千百年來缺水的局面，而且對渭南市現代農業發展起到了關鍵性作用。東雷抽黃通水的40年，其實是渭北人民生活從貧困到溫飽到小康的滄桑變遷，是讓黃河成為造福人民的幸福河的生動實踐，是黃河流域生態保護和高質量發展的典范。《黃河西流去》的作者李高艷作為第二代抽黃人，一直致力于弘揚黃河文化，講好抽黃故事，近年來在文學創作上取得了不俗的成績。她以主人公的歷史責任感，重現了抽黃人的信念與奉獻，記錄抽黃人歷經的艱苦歲月，展現兩代抽黃人的鮮活形象和家國情懷，向讀者展開了故鄉因抽黃而富、因抽黃而美的畫卷。

《黃河西流去》是作家李高艷的一部非虛構長篇小說。李高艷生于合陽，在東雷抽黃工作20余年，對東雷抽黃有著深厚的感情。她收集了大量的抽黃史料，通過人物的悲歡離合，描繪了抽黃工程背后的艱辛，以及帶來的城鄉巨變，是一部兼具人文之美、歷史之重、生命之思的文學作品。《黃河西流去》從抽黃工程建設著眼，鋪開了渭北農村40年變化的畫卷，為讀者再現了一段段歷史場景，為我們重現了一個不忘初心、方得始終的信念時代。

作者以渭北13萬人大干抽黃為背景，全書以“水利與農業，一脈相傳，生生不息”為創作宗旨，聚焦抽黃人的黃河情結及“抽黃”情結，用拷問式語言還原了那一時期年輕人的堅定信仰，從而引起所有參與過20世紀六七十年代水利工程建設的人的思想共鳴。20世紀六七十年代的渭北旱塬上，為了生存，人們常年奮戰在那片干旱貧瘠的土地上，日出而作，日落而息，然而辛勞一年所獲，終不能解決一家人的溫飽。面對旱魃肆虐的渭北旱塬，渭南地委書記實地走訪后提出修建抽黃工程這個設想，該設想立即得到各級政府的全力支持。20世紀70年代的中國，正值十年內亂前后，百廢待舉，要修建一座如此巨大的工程，難度可想而知。作者從民工父親的視角，還原了半個世紀前修建這座工程之艱難，當時工地上父子、夫妻、姐妹、兄弟搭檔隨處可見，他們在河灘上隨意搭起的窩棚里，在土崖上掏出一個個窯洞，在這里度過了至少3年時光。他們不計酬勞，辛苦勞作，以愚公移山的精神完成了祖輩的夢想。作者用宏大的敘事、真實的場面還原，引發了人們對一個年代的追溯。

在《黃河西流去》里，不僅有各時期領導的擔當，更有普通百姓的奉獻。時光催老了一代人，那一代人的生存足跡，唯有透過小說的片段窺得一斑。文中碎片化的印記，平淡而又真實的場景還原，個體為了信仰所付出的努力，如作者所說，這一代人吃了三五代人的苦，完成了時代賦予的使命，成就了這座利在千秋的水利工程。《黃河西流去》精心構筑了具備人文情懷的水利建設史，寫出了水利工程建設者的使命擔當。抽黃工程從開始建設到黃河水西流奔騰上塬，到40年后那一茬設備完成使命退出歷史舞臺，再到全面升級以數字化運作邁向未來，這其中有著一代代抽黃人無私奉獻精神的承接，更有著一代代人黃河及抽黃情懷情結的傳遞，而這一切的精神與情感原點，就在于半個世紀前13萬人空前絕后的奇跡創造。

《黃河西流去》中章驍美和張愛華的對話拷問，如果沒有眾多的水蓮式人物的奉獻，抽黃工程能不能干起來？從而引發人們的思索。時光追溯到工程建設初，13萬人齊干抽黃的初心是為了解決子孫的溫飽，他們不去想過于復雜的東西，有了信念，憑著一腔熱情終于完成了使命。翻開史冊，20世紀六七十年代的水利建設工地大同小異，那時的人們無私奉獻、敢于擔當，創造出的奇跡令人感慨。站在日漸富庶的渭北的土地上，看著黃河水向西流去，人們需要銘記當年那群“天當被，地做床，田梳頭，雨洗臉 ，水不上塬不回家”的人。懷舊不是時代進步的動力，唯有發展才是硬道理，40年過去了，抽黃人所凝聚的“黃河情懷，大禹風范”，是與現代文明本質相融合的時代精神。《黃河西流去》不是傳說與神話，是58個人用生命在黃河上樹起的一座精神豐碑。

主人公李高艷的父親是虛構性敘事的主角，他是13萬民工中未能獲得抽黃身份認定的一員。從抽黃建設初期到泵站安裝，再到日常運行，他好像是抽黃基層的主人翁，但卻又不是。他與晚來的正式職工們，在工資待遇上有著巨大差別。作為民工命運的縮影，他安守本分，鉆研技術，從內心排斥各類小聰明，然而他并未等到轉正。反倒是自私而齷齪的王二虎卻搖身一變成了正式職工。李高艷用城鄉身份的對立，寫出了人性的真實。多年后，父親方才悟透，人一旦故步自封，就會錯失良機，唯有變通，唯有緊跟時代，才能立于不敗之地。小說以父親的抽黃歲月串聯起眾多抽黃人的歲月戀歌。新時代抽黃工程打開了西北水利現代化全新格局，抽黃事業的發展歷程就是宏大的國家主義到藏富于民的轉變過程。完成《黃河西流去》，李高艷也完成了自己作為水利人的擔當使命，這座樹在黃河上的豐碑，值得更多的人去關注、去仰望。

每個年代有每個年代的使命，每一代人有每一代人的擔當。不同時期的擔當者，完成了時代的傳承。20世紀80年代正是新舊觀念沖突最尖銳的時期，抽黃工程管理中心這種處在鄉村的正式單位，那群來自城市的年輕人，他們的生長環境與時下的生存環境存在沖突，這群住在鄉下的城里人的一舉一動引起鄉村人的高度關注。一場酒醉沖突，成了城鄉觀念沖突的導火索，備受折磨的張愛華決然放手，史進、章驍美、張愛華三人雖未修成正果，卻將愛情化為真摯的友情，這是20世紀80年代愛而無果的真實寫照。張愛華的放手，毅然跳出了人們的是非圈子，擊潰了迎面而來的諸多麻煩。章驍美緊踩時代節拍，下海開酒店過程中，抽黃管理中心高層的態度，就是一個時期人們對新事物的態度。韓曉紅作為一個傳統的中國女人，她的身上有著中國女人特有的堅韌，有著同時期女人對自身的定位，苦日子過多了，總是舍不得花錢，以至于把小病拖成大病。抽黃高層領導的雄渾氣魄代際傳遞，李曉光是從抽黃工程建設中成長起來的干部，他勇于擔當、追求上進，引領了抽黃工程的升級，將抽黃事業帶到一個新的起點。

水生與水蓮的愛情，是一個時期人們信仰的寫照。水蓮認為干抽黃要下苦，水生靠才華去工宣隊是取巧，水生為了愛情一再遷就，注定了他的人生悲劇。事實證明，人應該朝自己的天賦靠攏，做自己擅長的事情才能把握住命運，比如后期的章驍美、張愛華。水生犧牲在工地上，水蓮遺恨終生，令讀者扼腕嘆息。多年后，史進、張愛華等新一代抽黃人提起往事，他們從不同角度歸納了愛的含義，那就是包容、妥協與犧牲。

作家是社會的見證者、書寫者和思考者。作為非虛構小說的作者，李高艷更是參與者。她以極具渭北特色的語言，用第一人稱紀實的手法敘寫，記敘了自己對于親人、周遭那些刻骨銘心的生活烙印和生命記憶，讓記錄更顯真實與真情。圍繞抽黃建設時期的工農關系和改造時期的城鄉關系，重現了近50年東雷抽黃歷史的點滴，如黃河水般時而激蕩，時而汩汩，流淌著自然之情與敬佩之意。為抽黃工程獻出生命的水生與水蓮、忠厚老實的父親、敢為人先的章驍美、不斷覺醒的張愛華、睿智敢干的李曉光，這些富有鮮明時代特色和社會背景的人物逐一出現在作者的筆下，跳動著時代脈搏，最終匯聚成了城鄉巨變和時代滾滾向前的潮流。

難能可貴的是，李高艷不僅記錄那些將生命和信念刻錄進抽黃工程的人們，也在不斷反思經濟發展、社會進步以及城鄉融合過程中人的思想觀念和價值選擇的不斷轉變，探討了人應該在社會大潮中不迷失、不迷茫，始終選擇堅守信念與奉獻，始終選擇蓬勃向上與學習進步，始終保持銳意進取的探索和改革精神，字里行間追尋著真正的抽黃精神和水利精神，更深刻反思著生命的真諦。（作者系水利文協副主席）