以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的整體性邏輯

馬俊峰 張建喜

［摘要］“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”重大命題的出場源自馬克思主義現代化道路理論的科學指引、中國共產黨百年探索實踐的自覺追求、中華民族近代以來追尋歷程的必然結果和中國共產黨百年奮斗成就的雄厚奠基，構成中國式現代化建設理論維度、實踐維度、歷史維度和現實維度的有機統一。以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興在實際運行中必須以中國共產黨領導為根本政治保證、以中國特色社會主義為正確方向指引、以五大建設協調推進為總體行動方略、以兩大突出世界貢獻為重要動力牽引，使中華文明在現代文明坐標上實現創造性重生和創新型引領。以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的意義在于：實現中華民族偉大復興實踐特質和中國式現代化特色的有機統一，從而呈現以全面整體性為內容實質、以人本至上性為根本目標、以和平開放性為道路依循、以艱巨長期性為進程特征的“四性統合”。從生成邏輯、運行邏輯、價值邏輯相統一的整體性框架進行總體性闡釋與論證，這對我們深刻理解和把握以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興具有重要的理論與實踐價值。

［關鍵詞］中國式現代化；中華民族偉大復興；整體性邏輯

［中圖分類號］D61 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1003-7608（2024）01-0023-11

一、引言

習近平在黨的十九屆五中全會第二次全體會議上首次提出“以中國式現代化推進中華民族偉大復興”［1］的重大命題。之后，黨的第三個歷史決議在闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想內涵的“第二個明確”中，以及2022年7月26日，習近平在省部級主要領導干部專題研討班上都強調“以中國式現代化推進中華民族偉大復興”［2］。在黨的二十大報告中，習近平不僅全面系統闡述了以核心要義、中國特色和本質要求等為主要內容的中國式現代化理論，標志著中國共產黨對現代化建設規律的探索、認識和把握達到了一個全新的高度，“是科學社會主義的最新重大成果”［3］，還明確強調和宣示“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”［4］。新表述中增加“全面”一詞，更加彰顯了中國共產黨以社會主義現代化強國建設實現民族復興的歷史自覺和歷史主動精神，進一步深刻詮釋了中國共產黨為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命，豐富和發展了習近平新時代中國特色社會主義思想，是黨百年奮斗歷程的鮮明反映和精練概括。這也表明，作為黨理論創新的最新成果，“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”的重大命題本身蘊含深刻的邏輯理路。遵循馬克思主義的“整體性方法論”，從生成邏輯、運行邏輯和價值邏輯三重向度出發，就該重大命題“為什么”“是什么”“怎么樣”的整體性邏輯予以解答便顯得十分必要和迫切。

“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”是黨的二十大作出的重大理論創新，一經提出就受到學界的積極關注和熱烈討論。學者們圍繞該命題的研究主要集中在以下三個方面。一是有關中國式現代化與中華民族偉大復興二者關系的研究。這方面的研究比較豐富，但學界并未達成一致共識。大體而言，一種觀點認為中華民族偉大復興相較于中國式現代化具有邏輯先在性和價值優先性，中國式現代化“是以實現中華民族偉大復興為價值導向的”［5］。另一種觀點認為二者并非簡單的孰優孰先，而是辯證統一的。比如，有學者提出它們是堅持和發展中國特色社會主義總任務這同一過程的不同表述、同一實踐的不同內涵［6］；有學者認為二者在歷史和實踐互動中分別構成各自的手段與目的［7］；還有學者指出辯證理解該命題的理論邏輯，可以發現，“中國式現代化邏輯和民族復興邏輯兩者相互纏繞，相互要求”［8］，是統一的。二是聚焦于以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興生成邏輯的研究，認為中國式現代化是全面推進中華民族偉大復興的必由之路，分別從政治、歷史、理論、實踐等多重邏輯［9］，或從理論、歷史、實踐、價值等邏輯理路［10］進行分析。三是關于中國式現代化全面推進民族復興實踐要求的研究。比如，有學者從經濟、政治、文化、社會和生態文明“五大建設”［11］出發進行論證；有學者從“八個堅持”［12］維度進行闡述；還有學者從堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義、堅持“五個文明”協調發展、推動構建人類命運共同體［13］四大方面進行闡釋，豐富了其實踐要求，且富有啟發性。

綜上可見，國內學界對“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”重大命題進行了較為深入的學理闡釋，但也存在進一步拓展的空間，特別是從整體性邏輯視角進行的研究還有待加強。因此，我們將從生成邏輯、運行邏輯、價值邏輯一脈銜接的整體性維度進行系統闡釋，以促進相關研究的進一步深化。

二、生成邏輯：“四維合一”的內在必然

“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”重大命題的提出并非偶然，而是有其深刻的生成邏輯，它本質上是理論和實踐、歷史和現實的“四維統一”，即理論維度、實踐維度、歷史維度和現實維度的有機統一。我們認識和把握該命題的核心要義，需要堅持唯物史觀的原則梳理其生成邏輯。

（一）馬克思主義現代化道路理論的科學指引

現代化是人類社會由“農業社會向現代工業社會的全球性的大轉變過程”［14］，它反映了近代以來人類文明在經濟、政治、文化、社會、生態等各領域廣泛而深刻的變革，代表了人類文明發展進步的必然趨勢和基本方向，是世界各國走向富強先進道路的應然選擇。而作為“中華民族近代以來最偉大的夢想”［15］，實現中華民族偉大復興的中國夢是海內外每一個中華兒女孜孜以求的宏偉目標，承載著中華兒女不畏犧牲、拼搏奮斗、寄望未來的共同價值認同。這必然在現代化與中華民族偉大復興之間建立內在的本質關聯，走向現代化并建成現代化強國成為實現中華民族偉大復興目標的必由之路和歷史任務。中國共產黨一經誕生就把實現現代化和中華民族偉大復興作為自己的初心使命。在中國建設什么樣的現代化強國這個根本性、前提性問題上直接得益于馬克思主義現代化道路理論的指引。

總體來看，馬克思、恩格斯的現代化道路理論主要包括兩方面的基本內容。一是深刻批判以資本主義為展開形態的經典現代化。當然，眾所周知，馬克思、恩格斯首先肯定了資本主義興起和發展的歷史貢獻。但是，他們從現代化的本質出發，指出資本主義生產方式由資本增殖和逐利本性所驅動。在資本主導的發展邏輯下，資本家通過剝削和占有工人的剩余勞動攫取超額剩余價值，工人除了要付出超強度的勞動時間外，還被剝奪了本應在具體勞動中體現出來的生命價值，從而導致工人的全面貧困。這極大地異化了人本身的存在形態，改變了人的生活行為，并由此造成人與其自身、人與他人、人與社會和人與自然的全面對立和異化，“不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的”［16］。可見，資本主義現代化并沒有展現出人類現代化的理想圖景，它所體現出來的資本現代性也必然是有缺陷的。“證明了資本主義生產方式的局限性和它的僅僅歷史的、過渡的性質；證明了它不是財富生產的絕對的生產方式”［17］，因而具有歷史暫時性和過渡性。二是積極探索非資本主義現代化道路的現實可能性。既然資本主義現代化并不是歷史的終結，而是必然走向終結的歷史，這就為人類探索新的現代化道路提供了不同的選擇和可能。事實上，馬克思早在青年時期思考德國的現代化道路問題時就清晰表達了這一思想。在他看來，所謂“現代化指的是現代性原則依循對象社會現實而展開的具體化過程”［18］。具體而言，現代性作為現代社會的核心原則具有普遍性，但這個具體的普遍原則只有在對象化的實踐中得以展開才能獲得理解和落實，并顯現其意義和價值。但對象化的實踐具有豐富性和特殊性，亦即不同的國家和民族具有不同的社會現實和具體國情，在現代性依循特定社會現實而展開的具體化過程中自然就會生成不同模式的現代化道路，這是由社會歷史客觀規律決定的。因此，不同國家和民族在現代化的展開過程中應該而且必須與自身具體實際結合起來才能成功。基于此，同時結合馬克思對當時德國社會現實特殊性的深刻考察和批判，他認為德國具有走一條不經由資產階級革命的非資本主義現代化道路，即以社會主義現代性為定向的現代化道路的理論可能性，并在其晚年對俄國可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而直接展開社會主義現代化道路的理論思考中得到進一步驗證，構成人類現代化模式具有多樣性和具體性的理論依據，自然也成為指引中國式現代化道路得以開辟和拓展的理論來源。

（二）中國共產黨百年探索實踐的自覺追求

不可否認，現代化作為世界潮流首先源自西方。資本主義率先在西方興起后自然地與之結合而生成資本主義現代化模式，伴隨其在實踐中的巨大“成功”而定向為資本現代性這一本質特色，“且在現代性‘目的合法和‘道義優先的加持下”［19］日益表現出對世界其他國家現代化道路抉擇的普遍性和絕對性，包括中國在內的世界其他后發國家在展開自身現代化的進程中也必然與資本主義現代化主導的世界現代化潮流發生聯系。正是在此邏輯下，中國現代化進程因西方以堅船利炮打開國門造成的民族危難而被迫開啟，學界普遍認為是以“自強”和“求富”口號引領的洋務運動為標志，通過學習西方的先進技術達到“師夷長技以制夷”的目的。這也表明，中國現代化進程一開始就以實現國家富強、民族振興、人民幸福為目標和使命。但也正是因循西方資本主義現代化的模式，中國現代化在中國共產黨成立之前的曲折實踐進程中未能確立獨立自主的主體意識，更遑論創制新現代性以超越資本主義現代化邏輯的世界歷史意義，因而也就無法從根本上扭轉中華民族衰敗屈從的被動地位。

中國共產黨的成立深刻改變了中華民族的發展方向和前途命運，促使中華民族在精神上由被動轉為主動。我們黨一經成立就自覺肩負起民族復興的偉業，并深刻認識到實現現代化作為近代以來中國人民的奮斗方向，是國家富強繁榮的必然選擇和基礎工程，從而開啟了中國式現代化的艱辛探索和實踐歷程。早在新民主主義革命時期，毛澤東就確定了“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業化和農業近代化而斗爭”［20］，從而前瞻性地提出了革命勝利后新中國進行現代化建設的戰略規劃和目標。新中國的成立為黨領導人民獨立自主探索發展適合中國國情、符合中國實際的中國式現代化道路提供了根本社會條件。為此，在社會主義革命和建設時期，毛澤東、周恩來等制定并實施了以“四個現代化”為核心的宏大戰略，并將其上升為國家意志，明確提出“要在不長的歷史時期內，把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國”［21］的奮斗目標。“四個現代化”的完整提出和豐富實踐不斷推進我國現代化事業穩步前進。改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平首次提出，“我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化……是‘小康之家”［22］的新概念，從而將“小康”即全體人民生活共同富裕這一中國人的美好追求上升到我國現代化建設戰略目標的高度。此外，制定的“三步走”和“新三步走”戰略部署都將21世紀中葉新中國成立一百年時基本實現現代化、建成社會主義現代化強國作為奮斗目標，使中國式現代化道路得以真正開創并不斷前進。進入新時代，習近平創造性提出“中國式現代化”的新命題，立足我國社會主要矛盾轉化，堅持以人民為中心的發展思想，深入貫徹新發展理念，領導人民采取一系列戰略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現一系列突破性進展，取得一系列標志性成果；統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，實現第一個百年奮斗目標，并作出全面建成社會主義現代化強國“兩步走”戰略新部署，開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，開創中國式現代化新局面。由此可見，為實現民族復興，中國共產黨在百余年奮斗歷程中一以貫之地推進中國式現代化的實踐探索和理論創新，并隨時代發展和認識深化不斷予以豐富完善。

（三）中華民族近代以來追尋歷程的必然結果

創造了燦爛輝煌文明的中華民族隨著1840年鴉片戰爭的爆發而“遭受了前所未有的劫難”，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。回首歷史，造成這一歷史悲劇的根源在于中西方處在完全不同等級的文明發展階梯上。中國由于長期停留在封建農業文明的發展水平上并呈現封閉蒙昧、裹足不前的落后情勢，而西方在17—18世紀歷經思想啟蒙和生產方式變革后就勢不可當地走上了資本主義現代化道路，將非西方國家遠遠甩在身后，并通過武力入侵和殖民掠奪成功將其變成自己的殖民地。正是在工業化、市場化、城鎮化等現代化因子的合力推動下，西方世界發展日新月異、蒸蒸日上，最終取得了對非西方世界的巨大比較優勢，并開始全面主宰世界。中國雖在19世紀上半葉經濟總量仍處于世界領先地位，但國運已江河日下、日暮途窮，而1840年鴉片戰爭的失敗則加速了國運的衰敗。正如馬克思所指出的：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮：在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯式悲歌。”［23］

因此，近代以來屢遭磨難、深陷危機的中華民族要成功突圍、實現偉大復興，從而自立于世界民族之林，就必須開啟并展開現代化建設的進程。因為資本主義現代化實踐所生成的資本現代性這一絕對權力開辟出“世界歷史”，致使原先區域性的或民族性的歷史成為世界歷史總體性進程的一部分，由此“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式”［24］。這意味著，在世界歷史新的方位上，現代化成為每一個國家普遍的歷史性命運，同時也自然成為每一個國家實現國家富強、民族振興、人民幸福的必由之路。為此，具有文明主體性和歷史主體性意識的中華民族在生死存亡之際被迫進行了艱難的現代化探索和實踐，其中，洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、國民大革命等不同的開拓性實踐代表了當時“先進”分子的文明覺醒和實踐擔當，展現了中華民族歷來不甘人后、引領進取的文明自覺性和民族自主性。然而，由于沒有先進思想指導和進步力量領導，特別是限于僅僅簡單移植西方資本主義模式的做法，這些救亡圖存運動雖轟轟烈烈但不可避免地一次又一次失敗了。美好愿景的一次次破滅帶來思想的迷茫，但也教育和啟示人們，實行資本主義行不通，走西方資本主義道路更行不通，中國迫切需要在新的思想指導和先進政治力量引領下以一場徹底的社會革命為之奠基，從而走出一條適合中國國情、符合中國實際的中國式現代化道路，這就是中國共產黨領導的社會主義現代化道路。

（四）中國共產黨砥礪奮進成就的現實圖景

1921年，馬克思列寧主義在與中國工人運動的緊密結合中誕生了中國共產黨，這成為中國開天辟地的一件大事。我們黨一經成立，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興”［25］。我們黨認識到，要實現中華民族復興偉業必須以現代化建設成果實現現代化強國目標。首先必須完成國家統一、民族獨立和人民解放，因為“一個不是貧弱的而是富強的中國，是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統一的中國，相聯結的。在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發展工業，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了”［26］。為此，中國共產黨成立后團結帶領人民經過28年浴血奮戰，推翻“三座大山”，建立人民當家作主的新中國，實現了民族獨立和人民解放，中華民族從此站起來了，創造了新民主主義革命的偉大成就，為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件。

新中國成立后，我們黨團結帶領人民完成社會主義改造，建立社會主義制度，“為我國一切進步和發展奠定了重要基礎”［27］。此后，在黨的堅強領導下，全國各族人民自力更生、發憤圖強，朝著“四個現代化”強國目標開展大規模的社會主義建設，使我國建立了獨立的比較完整的工業和國民經濟體系。這些成績的取得創造了社會主義革命和建設的偉大成就，為實現中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。黨的十一屆三中全會作出改革開放的歷史性決策，把黨和國家工作重點轉移到以經濟建設為中心的社會主義現代化建設上來，實行社會主義市場經濟體制。經過全黨全國各族人民的共同努力，我國經濟總量躍居世界第二位，解決了人民溫飽問題并實現了總體小康，中國大踏步趕上了時代，中華民族實現了富起來的歷史性飛躍，創造了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就，為實現中華民族偉大復興提供了充滿活力的體制保證和快速發展的物質條件。進入新時代，我們黨團結帶領人民自信自強、實干爭先，完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現第一個百年奮斗目標；推進國家治理體系和治理能力現代化，發展全過程人民民主，推進黨的自我革命制度規范體系建設；推進社會主義文化大發展大繁榮，踐行社會主義核心價值觀，弘揚主旋律、傳播正能量，黨風政風社會風氣煥然一新；生態文明建設和生態環境保護發生歷史性、轉折性、全局性變化；創造了世所罕見的經濟快速發展和社會長期穩定“兩大奇跡”。總之，新時代以來，黨和國家事業取得了歷史性成就、發生歷史性變革，創造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，為實現中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程，并展現出前所未有的光明前景。正是中國共產黨帶領中國人民取得的現代化偉大成就，為全面推進中華民族偉大復興提供了可能。

三、運行邏輯：“四位一體”的系統構建

“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”既是重大理論命題，也是重大現實問題，需要厘清其運行邏輯，以現實可行的正確道路呈現中華民族偉大復興的光明前景。以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的運行邏輯完整地體現在中國式現代化的本質要求中，從整體性視角可以概括為：一個根本政治保證+一個正確方向指引+五大建設協調推進+兩大突出世界貢獻的內容框架。

（一）以中國共產黨領導為根本政治保證

中華民族實現偉大復興需要堅強有力的領導核心力量帶領。這符合一個國家和民族在國際環境和自身資源稟賦確定的前提下，其發展狀況根本上決定于國家領導力強弱的一般歷史規律。更為重要的是，面對獨特的文化傳統和歷史命運，中國需要一個能夠立志于中華民族千秋偉業的領導核心力量就民族復興崇高事業和根本利益予以自覺精準、清楚明確地認知和表達，將其確立為矢志不渝的奮斗目標和主動擔負的歷史使命寫進自己的政治綱領，以自己各方面的先進性和純潔性根據國情實際和條件變化分階段、有步驟地予以戰略謀劃和組織推進。另外，“面臨地域廣闊、人口龐大、民族眾多、階層結構復雜、發展程度千差萬別、整體貧困落后的國情”［28］，中國實現文明的再造之重生和覺醒之復興，需要激活古老文明創造積淀的內在精神力量、整合集中社會各方面資源能量、團結凝聚億萬人民群眾奮斗信心。這些離開了一個具有頑強戰斗力、非凡毅力和持久動力的堅強有力的領導力量都是難以想象的。

因此，全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興必須以中國共產黨這一最高政治領導核心力量的全面領導為根本政治保證。“與英美社會中心主義的現代化道路不同，中國的現代化道路是政黨中心主義的，中國是政黨主導型的現代化模式”［29］。在中華民族近代以后遭遇深重危難之際，正是中國共產黨在各種社會政治力量的角力中脫穎而出，毅然擔負起實現國家富強、民族振興、人民幸福的歷史使命，成為中國人民和中國革命的主心骨、定盤星，勝利完成了其他任何社會政治力量所不可能完成的艱巨任務，繼而又團結帶領中國人民進行現代化強國建設的偉大實踐，領導中國人民制定了現代化建設的遠景目標、戰略安排、階段性任務、實現路徑等，并一以貫之持續落實、不懈推進。正是有了中國共產黨的堅強領導，中國在革命、建設、改革和新時代等不同階段都取得了歷史性成就，在積蓄現代化強國建設基礎的同時不斷展現出中國式現代化目標的光明前景，使我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的根本目標。因此，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，不管是過去、現在還是將來，都必須更加自覺地堅持中國共產黨領導這個最本質特征和最大優勢。

（二）以中國特色社會主義為正確方向指引

實現中華民族偉大復興需要正確可行的方向和道路指引。落后就要挨打的歷史教訓啟示人們，一個衰敗落后的民族和積貧積弱的國家要實現民族振興和國家富強，必須以“彎道超車”“時空壓縮”的發展思路實現追趕乃至趕超，這就需要在科學理論的指導下找到比發達國家更先進的社會類型作為自己的前進方向，而不能與發達國家走平行路甚至返回走過去的老路。人類文明演進的歷史也反復證明，一個民族、一個國家要實現民族振興和國家富強，必須在獨立自主的基礎上探索符合自己國情和實際的發展道路與發展模式，而不能“通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興”［30］。

中華民族近代以來面臨生死存亡嚴峻考驗，無數仁人志士對“中國向何處去”的時代之問、歷史之問和未來之問提出過各種主義思潮和救國方案，進行過各種不同程度和層面的實踐嘗試，但都因沒能扭轉中國前途命運而以失敗告終，中華民族在探尋國家和民族發展方向的問題上歷經曲折坎坷。隨著馬克思列寧主義的傳入，陳獨秀、李大釗、毛澤東等一批先進知識分子從中看到了科學社會主義的真理力量，并在革命斗爭實踐中意識到馬克思主義“是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”［31］這一根本性關聯，堅信科學社會主義一定能夠扎根中國大地并最終開花結果的歷史必然性，確立了馬克思主義和科學社會主義的信仰，中華民族從此找到了前進發展的正確方向，并在中國共產黨的誕生中找到了實現的載體和組織。新中國成立后，我們黨團結帶領人民進行社會主義革命，推進社會主義現代化建設，在較短時間內取得了巨大成就。改革開放以來，中國共產黨將科學社會主義的基本原則與中國實際相結合，成功開創了中國特色社會主義，并在實踐中不斷堅持和發展。進入新時代，我國現代化建設事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，開辟了中國特色社會主義新境界，使科學社會主義在21世紀的中國煥發出新的蓬勃生機和強大活力。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。新征程上，要繼續堅定中國特色社會主義“四個自信”，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持中國式現代化的社會主義方向，堅守中國特色社會主義是實現中華民族偉大復興的必由之路。

（三）以五大建設協調推進為總體行動方略

實現中華民族偉大復興要把國家各方面建設和治理作為重要和核心內容協同推進。中華民族偉大復興的最終目標和價值歸宿在于讓全體人民過上幸福美好的生活，這就要求在國家建設工作中要始終把人民對美好生活的向往作為出發點和落腳點，促進人的全面發展和社會全面進步。而人在本質上是生活在社會中的“現實的人”“有生命的人”，這就決定了人的美好生活需要是全方面、多層次的，那種認為人只有單一需要特別是只有物質生活需要的觀點則是狹隘和片面的。另外，在現代文明的坐標上實現民族復興，必然意味著人的美好生活需要又是高標準的，這就要求必須以現代性的標準和范式予以滿足。美好生活需要的滿足，歸根結底要以國家對社會各方面的高質量建設和國家治理的現代化為根本前提和保障，同時也促進中華民族實現全方位、整體性的文明復興。

中華民族偉大復興是全方位、整體性的文明復興，意味著“到那時，我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明將全面提升”［32］。黨的十九大報告提出了“富強民主文明和諧美麗”的美好目標，這五大目標與五大文明的要求一一對應。因此，在中國式現代化實踐中全面推進中華民族偉大復興，必然要求科學制定并積極落實經濟、政治、文化、社會、生態文明等五大建設協調推進的總體行動方略。經濟上必須以實現高質量發展為目標，不斷提高經濟各領域各環節現代化水平，夯實中華民族偉大復興的堅實物質技術基礎。政治上要以發展全過程人民民主為主線，不斷把人民當家作主落到實處，積蓄實現中華民族偉大復興的磅礴偉力。文化上應以豐富人民精神世界為目的，不斷促進人的全面發展和進步，增強實現中華民族偉大復興的精神力量。社會方面要把實現全體人民共同富裕作為根本宗旨，不斷提高人民生活品質，打牢實現中華民族偉大復興的社會基礎。生態文明方面必須堅持人與自然和諧共生的理念，不斷推進實現美麗中國建設目標，為中華民族永續健康發展提供不竭動力和優美環境保障。

（四）以兩大突出世界貢獻為重要動力牽引

實現中華民族偉大復興要以中華民族的國際擔當精神和世界性貢獻為題中應有之義。歷史證明，一個民族、一個國家的文明復興只有在為世界承擔更多國際義務和作出更多更大文明貢獻的進程中才能真正實現和完成。這意味著中華民族偉大復興不僅在國內意義上將使國家的面貌、中國人民的面貌、中華民族的面貌發生徹底改觀，而且在國際意義上將使國際格局、國際關系基本準則、人類文明形態朝著更加有利于人類和平與發展、進步與正義的方向發生深刻調整和改變，給世界人民帶來更多福祉和光明。中華民族只有再次引領人類文明發展方向，中國只有真正成為有全球影響力、感召力和塑造力的文明大國，才會彰顯民族復興的本質內涵。

首先，人類命運共同體理念順應世界各國人民追求幸福美好生活的共同愿望和人類文明進步潮流，直面影響世界和平的不穩定因素和日益加劇的全球性挑戰，主張各國走和平發展道路，摒棄“國強必霸”的陳舊邏輯，尊重各國人民自主選擇的適合本國國情和實際的發展道路和社會制度，尊重和順應世界文明多樣性，樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”［33］，破除“你輸我贏”“零和博弈”的非正義文明觀。弘揚全人類共同價值，在人類面臨的共同挑戰和問題上團結協作、互幫互助，實現互利共贏，促進共同發展，守護好地球這一人類共同家園，展現中國負責任大國形象。其次，中國式現代化創造的人類文明新形態“摒棄了西方以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化老路”［34］，實現對西方資本主義現代文明的根本性超越，打破了現代化就是西方化的認知迷思和思維固化，展現了現代化的新圖景，為世界現代化實踐探索貢獻了新的可能性，為解決世界現代化難題開出了中國藥方，為人類對更好社會制度和文明前途的探索貢獻更多中國智慧、提供更好中國方案、發揮更大中國力量，具有重要的世界借鑒意義和世界歷史意義。

四、價值邏輯：“四性統合”的意義彰顯

“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”的重大命題在現實性上提供了中華民族偉大復興的正確道路和具體路徑，從內容、目的、道路和進程四個層面實現了中華民族偉大復興實踐特質與中國式現代化特色的內在統一，揭示了中國式現代化與中華民族偉大復興的本質關聯，彰顯了二者共同的超越性價值。

（一）以全面整體性實現二者內容的統一

中華民族偉大復興是一項系統性工程。它不是某一方面領先世界而其他方面仍然落后，也不是簡單的國家實力強盛而對其他國家形成威懾和壓迫，即不是單向度的而是全面的和整體的復興。實現中華民族偉大復興的宏觀目標“就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”［35］。國家層面要確保國家綜合國力大幅度提升，躋身世界強國行列，而國家綜合國力的衡量指標必定包括硬實力和軟實力共同構成的整體情況；人民層面則要確保任何一個國民、任何一個民族、任何一個地方的人民都要生活幸福而不能掉隊，同時人民的幸福美好生活需要也具有多樣化和多方面的特點；民族層面要確保中華民族能夠自信、自立、自豪地屹立于世界民族之林，在使自己成為世界先進文明民族的同時創造人類文明新形態，提升現代文明的品質，再次引領世界文明發展進步的方向，而非價值觀的單向輸出和道路模式的被迫輸入。

與中華民族偉大復興這一實踐特質相匹配，中國式現代化也體現了自身的全面性和整體性。第一，就對象而言，中國式現代化是人口規模巨大的現代化。中國要實現的現代化絕不是少部分人的專利，也不是個別地區和哪一個民族的個例，而是使14億多人口整體邁入現代化社會的史無前例的壯舉，屆時全體中國人民將共享現代化成果。第二，從目標上看，它是全體人民共同富裕的現代化。共同富裕是現代化的社會主義屬性的本質要求，也是中國共產黨領導現代化建設的一貫追求，以防止出現貧富兩極分化。同時，我們追求的共同富裕既不是整齊劃一的平均主義，更不是落入養懶漢陷阱的福利主義。第三，就內容來講，它是物質文明和精神文明相協調的現代化。現代化作為人類文明進步的標志，其必然是對人類的整體性貢獻，即既創造物質財富也創造精神財富。中國式現代化在持續解放生產力促進經濟發展的同時，更加注重精神文化方面的建設，不斷滿足人民日益增長的精神文化需要。第四，就保障而言，它是人與自然和諧共生的現代化。它摒棄了狹隘的人類中心主義立場，堅持人與自然生命共同體的理念，正確處理發展和保護的關系，不走竭澤而漁的發展老路，確保人類社會健康、永續發展。第五，就使命意義而言，中國式現代化既汲取現代文明成果的養分，又致力于解決由資本主導的全球現代化的普遍難題，在積極揚棄資本現代性的同時予以根本超越，并在更高的普遍性上創制新現代性，從而在自覺承擔世界歷史任務中開創人類文明新形態，為解決世界難題貢獻中國智慧、中國方案和中國力量。

（二）以人本至上性實現二者目的的統一

實現中華民族偉大復興的根本是為了人民，也必須緊緊依靠人民。人民是歷史的創造者，是社會變革的決定性力量。在新的更高歷史方位實現中華民族偉大復興，必須把人作為一切工作的中心。“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。……中國夢歸根到底是人民的夢”［36］。實現中華民族偉大復興需要實現國家富強和民族振興，但其最終歸宿是為了讓每一個中國人民過上幸福美好的生活，實現人的自由全面發展和根本解放，促進社會全面進步和繁榮和諧，否則，民族復興、國家富強就失去了最根本的意義。同時，中華民族偉大復興的成功實現也需要億萬人民的支持才有可能，因而必須激發全體中華兒女的創造活力和主動精神，在與人民對美好生活向往的結合中筑起民族復興最堅實的地基。如此，實現中華民族偉大復興必須堅持以人民為中心，把人民至上理念和以人為本原則貫穿民族復興全過程和各領域。

實現人的全面發展而不是被“物”所宰制是中國式現代化不同于西方現代化的最本質特征。西方現代化使資本邏輯上升為居支配地位的權力機制，并在社會的運轉過程中形成資本拜物教這一非人的物力量的絕對統治，隨之產生以工人貧困為代價的社會兩極分化，追逐物質財富最大化而使人與人之間的關系被物化，以及人類對自然無止境和瘋狂的索取造成嚴重生態創傷等威脅人類生存和發展的嚴峻現實和全面危機。作為人類實現現代化的新道路和新選擇，中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，我們黨站在把追求全體人民共同富裕作為社會主義本質的高度，自覺主動解決地區差距、城鄉差距、收入分配差距，促進社會公平正義，絕不允許出現貧富差距越來越大的現象，而且，我們黨深刻認識到，人本質上是文化的人，是能動的、全面的人，而不是“物化”的、僵化的、“單向度”的人。全體人民共同富裕不僅體現在物質生活上要富足，更需要精神生活上的富有，實現人真正的富裕就需要物質文明和精神文明相協調。“人類可以利用自然、改造自然，但歸根結底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上”［37］。堅持人與自然和諧共生，并把生態文明建設作為社會主義現代化建設的題中應有之義，體現了中國式現代化進行文明轉型和再生的自覺與擔當。如此，中國式現代化將以徹底批判和摒棄資本現代性的方式從根本上超越現代化的資本主義模式，在現代文明的坐標上創造文明新形態，促進現代文明的健康發展和品質提升。

（三）以和平開放性實現二者道路的統一

實現中華民族偉大復興只能走和平開放的正道。中華民族自古是一個熱愛和追求和平的民族，和平的基因早已融入血脈；中華民族也是一個胸懷天下、具有開放包容精神的民族，歷來崇尚和而不同、海納百川。近代，面對西方帝國主義的屢屢入侵，中國人民不畏強暴、奮起抗爭，以武裝的革命力量將其趕出中國，開啟了依靠人民勤勞和維護和平的方式建設新中國、實現民族復興的步伐。今天，這一夢想正日益成為現實，但從苦難中走過來的中國共產黨和中國人民深知和平的珍貴、發展的價值，“中國決不會以犧牲別國利益為代價來發展自己”［38］，無論發展到哪一步，永不擴張、永不稱霸、永不謀求勢力范圍的承諾一以貫之，并以互利共贏的開放戰略處理與其他國家實現發展的關系。因為“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通”［39］，中國實現發展給世界帶來的是機遇而不是威脅。中國以自我奮斗的和平開放之路實現夢想，同時也將因更好維護世界和平而為世界各國人民圓夢創造條件，造福世界人民。

中國式現代化走和平發展的道路，毅然拒絕西方國家靠武力入侵、暴力掠奪、殖民落后國家實現現代化的老路。歷史不會忘記，正是西方國家通過各種似是而非的借口用堅船利炮打開了中國的國門，將中國作為他們積累資本的原料產地和商品傾銷地，以中國落后為代價獲取巨額財富。亞、非、拉等其他落后國家都曾遭此命運，付出過巨大犧牲，經歷過慘痛磨難，這是現代文明的恥辱。“這是資本現代性的邏輯，而不是現代化的必然邏輯”［40］。實現現代化應該而且必須通過和平的方式。中國基于協和萬邦、天下大同等優秀傳統文化底蘊和馬克思主義世界解放思想走了一條與西方對立的人間正道，這就是靠中華民族和中國人民自己的艱苦奮斗、自力更生實現現代化，同時盡力幫助其他發展中國家，在自己發展的同時惠及全球，與世界各國互利共贏。

（四）以艱巨長期性實現二者進程的統一

實現中華民族偉大復興需要持之以恒、久久為功、不斷突破，其實踐進程必定充滿艱巨性和長期性。“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的”［41］。復興路上必定荊棘叢生，過程必定艱難曲折，奮斗精神必須長期保持。在近代民族危亡之時，中國人民自覺主動地把實現中華民族偉大復興作為最偉大的夢想，“以同敵人血戰到底的氣概、在自力更生的基礎上光復舊物的決心、自立于世界民族之林的能力”［42］而持續奮斗了180多年。漫長奮斗路上一直伴隨著各種阻礙和挑戰，但中華民族和中國人民百折不撓、堅韌不拔，經過無數先輩的不懈努力和奮斗犧牲，實現中華民族偉大復興進入了不可逆的歷史進程，比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現這一目標。但行百里者半九十，實現中國夢仍然任重道遠，仍然有艱巨繁重的任務，在這爬坡過坎的關鍵時刻更需要我們繼續付出更為艱巨、更為艱苦的勞動和努力。

作為中華民族偉大復興的必由之路，中國式現代化進程同樣復雜艱巨、征途漫漫。第一，人口規模巨大是無法改變的基本國情，而使14億多人口整體邁入現代化社會意味著中國式現代化在改寫世界現代化版圖和格局的同時也將面臨前所未有的艱難和挑戰，在積蓄國家發展最豐富的人力資源的同時，實現使14億多人口提升現代化的思想道德、科學文化、民主法治等素養必然需要不斷的大量投入、深層次體制機制的改革和久久為功的毅力，這充滿艱巨性和長期性。第二，中國式現代化與西方現代化是全面現代化與狹隘和片面現代化的對立，對其的超越并不是從外部層面進行的簡單技術修補，而是從創造人類文明新形態的高度對其的本質超越。技術修補已經無濟于事，社會發展迫切需要現代文明的新轉型，而在西方現代化的理論、話語和模式仍占壟斷和主流地位的態勢下，走穩走好中國式現代化道路必然不是一件容易的事。第三，中國式現代化靠廣大中國人民的辛勤勞動和拼搏奮斗來實現，同時還要在構建人類命運共同體、促進世界和平與發展等方面承擔更多國際義務和責任。這一和平發展之路不是走捷徑而是艱苦奮斗，其與老牌資本主義國家通過暴力掠奪殖民地實現現代化的老路比較，顯然需要付出更多的努力和艱辛。

五、結語

以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的生成邏輯、運行邏輯和價值邏輯是一個有機整體，既回答了以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興命題生成、運行和價值的問題，又展現了中華民族偉大復興的光明前景和世界歷史意義。作為既遵循世界現代化進程一般規律，更表現出鮮明中國特色，中國式現代化的積極開啟和成功實踐，不僅探索出了人類邁向現代化的新途徑，而且將中華民族偉大復興這一歷史宏愿成功地逐漸變成現實。因此，只從某一特定維度或個別方面出發審視該重大命題的內涵、外延與生成邏輯都是片面的，需要從整體性的邏輯視域出發予以理解和闡釋，如此，才能全景式地領會和把握其內在精髓與核心要義。從整體性的邏輯視域考察，既可以闡明以中國式現代化全面推進民族復興的多維生成邏輯，理解其實質是理論維度、實踐維度、歷史維度和現實維度的有機統一，又可以基于系統論視角揭示以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的運行邏輯，清晰呈現歷史愿景與現實可行的通約性，還可以深刻領會以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的價值邏輯，在把握二者內在統一的本質中彰顯其超越性意義。

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［責任編輯：張振華］