中小學(xué)心理健康教育需要學(xué)科支撐：德育論與課程論

俞國(guó)良?何妍

俞國(guó)良教授指出，“心理健康問(wèn)題既有基礎(chǔ)研究的屬性，又具有應(yīng)用研究的性質(zhì)，更可能屬于基礎(chǔ)應(yīng)用研究的范疇，這決定了心理健康教育應(yīng)是多學(xué)科的研究對(duì)象，需要多學(xué)科協(xié)同‘作戰(zhàn)”，交叉融合是心理健康教育研究的發(fā)展趨勢(shì)，多學(xué)科融合研究及其研究范式的變革，將為心理健康教育注入新的生命活力。從2024年1月起，“主編訪談”欄目邀請(qǐng)俞教授暢談心理健康教育的交叉融合研究與學(xué)科支撐，以期推動(dòng)提高心理健康教育研究方法的科學(xué)性、研究程序的完整性、研究結(jié)果的規(guī)范性、研究結(jié)論的可靠性，以及研究成果的適用性。

關(guān)鍵詞：心理健康教育；學(xué)科支撐；德育論；課程與教學(xué)論

中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-2684（2024）13-0004-08

俞國(guó)良

中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、心理研究所所長(zhǎng)

教育部全國(guó)學(xué)生心理健康工作咨詢委員會(huì)副主任

教育部中小學(xué)心理健康教育專家指導(dǎo)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)

國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)精神衛(wèi)生和心理健康專家委員會(huì)委員

德育論對(duì)心理健康問(wèn)題的研究

何妍：俞教授好！談心理健康教育我們不能繞開(kāi)的一個(gè)話題就是德育，德育注重培養(yǎng)道德品質(zhì)，心理健康教育則側(cè)重于塑造健康心理，德育為心理健康教育提供方向，心理健康教育為德育實(shí)施提供有效手段，兩者相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從德育論的學(xué)科融合研究角度，您認(rèn)為我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注哪些方面的內(nèi)容？

俞國(guó)良：德育通過(guò)向受教育者傳遞一定的社會(huì)思想和道德影響，來(lái)促進(jìn)其思想品德的發(fā)展。教育本身是一種外鑠的過(guò)程，而品德的形成實(shí)際上是一種內(nèi)發(fā)的結(jié)果，因?yàn)槿魏我环N思想品德的形成，都需要以人的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)。因此，德育論作為一門專門探討人的思想品德發(fā)展與培養(yǎng)的學(xué)科，其中不可避免地涉及心理健康的相關(guān)內(nèi)容。我們可以重點(diǎn)關(guān)注德育論框架下的心理健康問(wèn)題研究、德育與心理健康教育的相互關(guān)系、德育與心理健康教育的相互促進(jìn)三個(gè)方面的內(nèi)容，這樣可以系統(tǒng)地了解德育論與心理健康密切相關(guān)的研究成果，深入理解二者的相互關(guān)系與相互促進(jìn)，為我們的研究和實(shí)踐提供參考。

何妍：在我國(guó)當(dāng)前的教育實(shí)踐中，心理健康教育工作很大程度上是在德育的大框架下開(kāi)展的。在德育論框架下探討心理健康問(wèn)題，有哪些具體的研究?jī)?nèi)容或方向？這些研究?jī)?nèi)容和方向體現(xiàn)了德育與心理健康教育之間的哪些內(nèi)在聯(lián)系？

俞國(guó)良：心理健康教育是德育不可或缺的重要組成部分，這是我國(guó)教育政策頂層設(shè)計(jì)者的一種制度安排。因此，在德育論框架下探討心理健康問(wèn)題，符合現(xiàn)階段我國(guó)德育與心理健康教育的整體思路，也與當(dāng)前學(xué)校教育實(shí)踐中德育與心理健康教育的開(kāi)展路徑殊途同歸。簡(jiǎn)單地說(shuō)，德育是培養(yǎng)人品德的活動(dòng)。在心理學(xué)中，品德是個(gè)性心理的一種特殊表現(xiàn)，反映的是個(gè)性中具有道德價(jià)值的核心成分。也就是說(shuō)，品德本質(zhì)上反映的是人的性格或人格，而人格健全是個(gè)體心理健康的主要標(biāo)志。可見(jiàn)，品德不僅是德育論研究領(lǐng)域的核心話題，也是心理健康教育關(guān)注的重要內(nèi)容。德育論關(guān)于品德的研究主要集中在兩個(gè)方向。

一是對(duì)品德心理結(jié)構(gòu)的研究。從改革開(kāi)放至今，德育研究領(lǐng)域中關(guān)于品德的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很多有代表性的觀點(diǎn)，但研究者對(duì)品德結(jié)構(gòu)的探討，大多沒(méi)有脫離心理學(xué)的基本概念和基本原理。國(guó)內(nèi)關(guān)于品德的結(jié)構(gòu)較有影響力的觀點(diǎn)有班華的“三維結(jié)構(gòu)說(shuō)”和林崇德的“三子系統(tǒng)說(shuō)”。

“三維結(jié)構(gòu)說(shuō)”認(rèn)為，品德的心理結(jié)構(gòu)包括三個(gè)維度，即心理形式維、心理內(nèi)容維和心理能力維。心理形式維包含人們經(jīng)常提到的知、情、意、行等心理要素；心理內(nèi)容維包括人們的世界觀、政治態(tài)度、道德立場(chǎng)等具體內(nèi)容；心理能力維即有關(guān)思想品德方面的智能結(jié)構(gòu)，包括完成一定品德活動(dòng)所需要的心理特征和行為方式，這些都是心理健康個(gè)體應(yīng)具備的基本心理品質(zhì)。

“三子系統(tǒng)說(shuō)”認(rèn)為，品德結(jié)構(gòu)主要包括三個(gè)子系統(tǒng)：一是品德的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的關(guān)系系統(tǒng)，即道德動(dòng)機(jī)系統(tǒng)和道德行為方式系統(tǒng)；二是品德的心理過(guò)程和行為活動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)，即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為的品德心理特征系統(tǒng)；三是品德的心理活動(dòng)和外部活動(dòng)的關(guān)系及其組織形式系統(tǒng)，即品德的定向、操作和反饋系統(tǒng)。正是由于動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感、意志等心理因素和心理特征是品德結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，心理健康對(duì)于人的品德的形成與發(fā)展才舉足輕重。品德如若缺乏心理健康做支撐，便會(huì)喪失其發(fā)端，更不要說(shuō)為品德的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

國(guó)外研究者們不僅單純地關(guān)注品德的心理結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了一些如皮亞杰與科爾伯格的道德價(jià)值結(jié)構(gòu)、伯科威茨的道德人格模式等經(jīng)典的研究成果，還將對(duì)品德心理結(jié)構(gòu)的研究置于整個(gè)教育大系統(tǒng)中，使品德結(jié)構(gòu)的研究成果更加具有實(shí)踐價(jià)值。總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)外對(duì)于品德結(jié)構(gòu)的深入探討，幫助人們更加清楚地認(rèn)識(shí)到了心理健康在品德發(fā)展中的重要地位與作用。

二是對(duì)品德發(fā)展與品德不良問(wèn)題的研究。個(gè)體品德的發(fā)展過(guò)程是德育論長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)注的重點(diǎn)。其中，認(rèn)知學(xué)派的道德發(fā)展階段理論以及新行為主義的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是比較有影響力的研究成果。

前者認(rèn)為，人的道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展過(guò)程息息相關(guān)，存在著一個(gè)固定的發(fā)展順序。并且，從本質(zhì)上來(lái)看，人的道德發(fā)展就是一個(gè)從他律到自律的過(guò)程。因此，認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)將個(gè)體自身的道德判斷、自我調(diào)節(jié)與自我控制等因素置于至關(guān)重要的地位，并且強(qiáng)調(diào)道德教育要根據(jù)人的認(rèn)知水平與身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行。

后者吸收了行為主義和認(rèn)知主義的部分內(nèi)容，不僅重視道德形成過(guò)程中個(gè)體與外界環(huán)境的相互作用，以及個(gè)體對(duì)于榜樣的模仿和學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)自我效能感、自我調(diào)節(jié)能力以及自我反省能力在道德判斷和道德行為中的作用。

可見(jiàn)，不論是認(rèn)知學(xué)派還是新行為主義學(xué)派，都認(rèn)識(shí)到了個(gè)體心理的能動(dòng)性在道德發(fā)展中扮演的重要角色。缺乏“自我”的作用，個(gè)體便無(wú)法進(jìn)行正確的道德判斷，無(wú)法做出正確的道德行為，也就無(wú)法將外在的道德要求最終內(nèi)化為自身的品德修養(yǎng)。因此，品德的形成和發(fā)展必須以個(gè)體的積極心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，必須以心理健康為依托與支撐。

同時(shí)，個(gè)體品德發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，根源往往在心理行為問(wèn)題上，品德問(wèn)題只是心理行為問(wèn)題的外在表現(xiàn)。品德不良的個(gè)體出現(xiàn)的心理行為問(wèn)題往往是多方面的，不僅涉及個(gè)體的發(fā)展性問(wèn)題，如學(xué)業(yè)問(wèn)題、情緒與壓力問(wèn)題、適應(yīng)問(wèn)題等，還包含了障礙性問(wèn)題，如心境障礙、人格障礙等。這些都反映了品德問(wèn)題與心理健康問(wèn)題之間密不可分的關(guān)系，也表明個(gè)體心理健康狀態(tài)對(duì)于養(yǎng)成良好品德產(chǎn)生的巨大作用。

何妍：雖然在教育實(shí)踐中心理健康教育是在德育范疇中具體開(kāi)展和推進(jìn)的，但在理論界，關(guān)于德育與心理健康教育的關(guān)系卻沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，目前存在哪些主要的觀點(diǎn)分歧？您個(gè)人更傾向于哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)具體展開(kāi)來(lái)講講。

俞國(guó)良：目前在理論界，對(duì)德育與心理健康教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)主要有三種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育與心理健康教育有各自的學(xué)科背景，存在諸多不同，不應(yīng)將二者加以整合；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，心理健康教育本質(zhì)上屬于德育范疇，是德育的組成部分；我們認(rèn)為，德育與心理健康教育既有共性又具個(gè)性，二者是一種交叉、互補(bǔ)、融合的關(guān)系，需要在教育實(shí)踐中優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互惠共生。

第一，德育與心理健康教育之間存在共性。這種共性體現(xiàn)在三個(gè)方面：

其一，德育與心理健康教育的根本目標(biāo)高度一致，二者的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是“育人”。從本質(zhì)上講，德育是塑造個(gè)體社會(huì)人格和道德人格的過(guò)程，而使人格的生理、心理、道德、社會(huì)各要素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，也是心理健康教育的價(jià)值訴求。

其二，根本目標(biāo)的一致性使得德育與心理健康教育的內(nèi)容有部分重疊。現(xiàn)代德育內(nèi)容主要包括文明習(xí)慣、基本道德（美德）、公民道德和信仰道德這四個(gè)方面。在一些基本的文明習(xí)慣和道德規(guī)范上，例如合作、理解、尊重、奉獻(xiàn)等，德育與心理健康教育的關(guān)注點(diǎn)是一致的。

其三，德育與心理健康教育遵循相同的教育原則。德育與心理健康教育的共同之處就在于它們都是對(duì)人的精神世界進(jìn)行塑造，這就要求教育者在開(kāi)展德育與心理健康教育時(shí)，要特別注重“以人為本”。教育者要在了解不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合每一位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，提供滿足學(xué)生需要的德育與心理健康教育。同時(shí)，在教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該充分地尊重學(xué)生，理解學(xué)生，平等地對(duì)待每一位學(xué)生。除此之外，德育與心理健康教育潛移默化的特點(diǎn)，決定了“以身作則”是德育和心理健康教育的另一重要原則。不論是德育還是心理健康教育工作者，都應(yīng)該用自身的“心理資本”去影響學(xué)生，否則德育就很容易變成一種居高臨下的說(shuō)教，心理健康教育也容易走上“開(kāi)方治病”的老路。

第二，德育與心理健康教育存在差異性。

通過(guò)對(duì)德育與心理健康教育學(xué)科脈絡(luò)的梳理，以及對(duì)相關(guān)研究的總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)二者主要在理論體系、教育切入點(diǎn)以及教育途徑與方法上存在差異。

其一，二者在理論基礎(chǔ)與理論體系上存在差異。現(xiàn)代科學(xué)意義上的心理健康教育起源于心理輔導(dǎo)。心理輔導(dǎo)所依托的主要是心理學(xué)和醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)需要的轉(zhuǎn)變，我們倡導(dǎo)心理健康教育要將心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合起來(lái)，心理健康教育又多了一重教育學(xué)的背景；而德育則主要以哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)為理論體系，其中絕大部分內(nèi)容帶有鮮明的政治色彩，反映了一定的價(jià)值導(dǎo)向，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。

其二，德育與心理健康教育的切入點(diǎn)不同。德育探討的基本問(wèn)題是“培養(yǎng)什么人”，它是以道德教育為主線，通過(guò)培養(yǎng)人良好的道德品質(zhì)，使人成為“人”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展，成為國(guó)家和社會(huì)的有用之才。心理健康教育的切入點(diǎn)則在于人的各種心理過(guò)程以及人的個(gè)性心理，重點(diǎn)關(guān)注人是否具有健康的心理狀態(tài)，通過(guò)調(diào)節(jié)人的心理因素，激發(fā)人的心理潛能，幫助人實(shí)現(xiàn)自我，服務(wù)社會(huì)。

其三，德育與心理健康教育在教育途徑和方法上也存在差異。德育與心理健康教育都將學(xué)校作為教育的主陣地，重視學(xué)校課程所帶來(lái)的巨大作用。除顯性課程外，德育還需要借助隱性課程的強(qiáng)大力量，包括班級(jí)環(huán)境、學(xué)校氛圍、校園文化等。而心理健康教育除依靠學(xué)校顯性和隱性課程對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行教育、提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)外，還通過(guò)學(xué)校社團(tuán)、學(xué)校心理健康中心對(duì)部分學(xué)生的心理行為問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防，通過(guò)醫(yī)院對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行干預(yù)和心理矯正、心理治療。此外，僅就課堂教學(xué)而言，德育經(jīng)常運(yùn)用的是講授法、討論法、提問(wèn)法、情感熏陶法等；心理健康教育運(yùn)用較多的則是活動(dòng)法、體驗(yàn)法等。

何妍：在當(dāng)前德育與心理健康教育之間既存在內(nèi)在聯(lián)系，又有著諸多的個(gè)性差異，這就決定了二者不可能相互替代，而是在教育實(shí)踐中互惠共利。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和教育理念的更新，您認(rèn)為德育與心理健康教育這種相互促進(jìn)關(guān)系具體體現(xiàn)在哪些方面，未來(lái)將如何發(fā)展？

俞國(guó)良：德育對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀等方面的教育，為心理健康教育指明了方向，成為心理健康教育背后強(qiáng)大的思想支撐；心理健康教育對(duì)學(xué)生個(gè)性、情感和意志品質(zhì)等方面的培養(yǎng)，則賦予了德育新的時(shí)代內(nèi)涵，并且決定了德育工作的質(zhì)量。因此，如何加強(qiáng)德育與心理健康教育的相互促進(jìn)，是當(dāng)前教育研究與實(shí)踐的重點(diǎn)。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)德育領(lǐng)域中的心理健康促進(jìn)。不同時(shí)期的教育家、思想家所提出的道德教育思想，匯成了德育領(lǐng)域不可或缺的一部分。毫無(wú)疑問(wèn)，儒家道德教育思想對(duì)當(dāng)前乃至今后整個(gè)德育系統(tǒng)影響力最大。探析儒家道德教育思想，可以發(fā)現(xiàn)其中不乏對(duì)心理健康的促進(jìn)。“仁”是儒家思想的核心，“仁”的最基本的含義即“愛(ài)人”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是從心里關(guān)心他人、體恤他人，在行動(dòng)上幫助他人、奉獻(xiàn)他人。“仁者愛(ài)人”（《孟子·離婁下》），“泛愛(ài)眾，而親仁”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），就深刻地反映了仁德與關(guān)愛(ài)大眾之間的密切關(guān)系，也體現(xiàn)了儒家對(duì)于個(gè)體惻隱之心以及個(gè)體與他人之間和諧關(guān)系的強(qiáng)調(diào)與培養(yǎng)。以孔子、孟子、曾子為代表的儒學(xué)思想家，深信堅(jiān)持反躬內(nèi)省，即可獲得道德。對(duì)此，他們提出了“誠(chéng)意”“正心”等促進(jìn)內(nèi)心和諧的方法。在推動(dòng)個(gè)體形成健全的人格方面，孔子不僅重視知識(shí)的作用，還非常強(qiáng)調(diào)自我意志的培養(yǎng)與鍛煉。孟子提出的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”（《孟子·告子下》），與之內(nèi)涵相似。這與當(dāng)前心理健康教育所關(guān)注的提高個(gè)體心理彈性，使個(gè)體在挫折、困難中形成堅(jiān)韌的意志，并形成應(yīng)對(duì)挫折和困難的積極心理策略，有異曲同工之妙。

德育中對(duì)心理環(huán)境建設(shè)的倡導(dǎo)，也為推動(dòng)個(gè)體心理健康起到了重要作用。人的品德的形成主要經(jīng)歷了內(nèi)化與外化這兩個(gè)過(guò)程，德育始終要重視個(gè)體的心理發(fā)展過(guò)程，幫助個(gè)體構(gòu)建良好的心理環(huán)境，從而推動(dòng)個(gè)體形成積極穩(wěn)定的心理品質(zhì)和良好的道德品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，個(gè)體所有的心理環(huán)境作為一種刺激條件，是影響人心理狀態(tài)的支配因素。因此，學(xué)校心理健康教育需要以環(huán)境為載體，形成一種優(yōu)化的教育生態(tài)環(huán)境并作用于個(gè)人，使個(gè)體能夠建構(gòu)出一種良好的心理環(huán)境，從而提高其心理健康水平。

再看心理健康教育對(duì)德育的貢獻(xiàn)。對(duì)學(xué)生而言，心理健康主要包括了學(xué)習(xí)、自我、人際關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)等幾個(gè)方面，學(xué)校心理健康教育也因此圍繞這些內(nèi)容展開(kāi)，這對(duì)個(gè)體道德的形成與發(fā)展同樣起到了積極作用。

在學(xué)習(xí)方面，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論為學(xué)校德育提供了良好的借鑒。現(xiàn)代德育過(guò)程中不僅廣泛運(yùn)用以其為理論依據(jù)的榜樣學(xué)習(xí)法、行為訓(xùn)練法，還出現(xiàn)了一些根據(jù)榜樣力量、觀察學(xué)習(xí)等提出的新型教學(xué)模式。比如，有研究者就提出了以榜樣力及感染力為支撐的故事型德育模式。這種德育模式在實(shí)踐操作層面將道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)因素融為一體，通過(guò)故事中榜樣人物的示范作用，以故事的獨(dú)特感染力、吸引力為外在形式，把社會(huì)道德價(jià)值自然而然地轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身愿意接受的個(gè)體德性價(jià)值，從而提升了德育的效果。此外，心理健康教育通過(guò)優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)自信心和滿足感，同樣可以促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。有研究表明，深度學(xué)習(xí)方法與道德推理之間存在一定的積極關(guān)系，特別是當(dāng)學(xué)生參與旨在整合來(lái)自各種來(lái)源和不同觀點(diǎn)的信息活動(dòng)時(shí)，其道德推理會(huì)得到有效發(fā)展。

在自我方面，德育或道德教育的起點(diǎn)來(lái)源于自我，并最終走向自我教育及自我實(shí)現(xiàn)。因此，個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展水平、自我接納的程度、自我能動(dòng)性的發(fā)揮等，都會(huì)對(duì)道德教育的效果產(chǎn)生不可忽視的影響。例如，中學(xué)生的核心任務(wù)就是建立自我“同一性”，這就涉及道德教育中的道德自我認(rèn)知以及社會(huì)道德價(jià)值觀。結(jié)合該階段自我意識(shí)的發(fā)展加強(qiáng)思想品德教育，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高道德價(jià)值心理認(rèn)同；提高學(xué)生的自我教育能力和道德意志等。

在人際關(guān)系上，師生關(guān)系、同伴關(guān)系、親子關(guān)系等均會(huì)作用于個(gè)體的道德或品德形成。在學(xué)校中，學(xué)生感知到的教師積極的人際行為是道德學(xué)習(xí)成果的良好預(yù)測(cè)指標(biāo)，會(huì)對(duì)其誠(chéng)實(shí)、勇敢、寬容等良好品德的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。需要注意的是，并非所有親密的同伴關(guān)系都有助于個(gè)體品德的發(fā)展。因此，心理健康教育幫助學(xué)生正確看待、處理各種人際關(guān)系，擴(kuò)大人際交往的積極影響，避免人際交往可能帶來(lái)的負(fù)面作用，有助于減少學(xué)生心理行為問(wèn)題的發(fā)生，使學(xué)生道德或品德的發(fā)展走向正軌。

在社會(huì)適應(yīng)上，個(gè)體所表現(xiàn)出的良好的社會(huì)性行為方式，比如能夠與人開(kāi)展合作；能夠理解他人，對(duì)他人的情緒和行為作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；能夠明辨是非，作出正確的選擇等本身就是社會(huì)道德的集中反映，展現(xiàn)了一個(gè)人良好的道德或品德。因此，心理健康教育在提高個(gè)體社會(huì)適應(yīng)能力方面做出的努力，為道德教育帶來(lái)了錦上添花的效果。此外，學(xué)生的社會(huì)情感學(xué)習(xí)過(guò)程和社會(huì)情感能力與校園欺凌行為呈顯著的負(fù)相關(guān)，說(shuō)明心理健康教育從情緒情感、同理心、價(jià)值判斷等各個(gè)方面入手，幫助學(xué)生獲得社會(huì)情感能力，可以直接有效地降低學(xué)生的非道德行為，提升學(xué)校德育的針對(duì)性與實(shí)效性。

最后，德育與心理健康教育是互惠共生的。毫無(wú)疑問(wèn)，德育對(duì)心理健康教育有著促進(jìn)作用。德育培養(yǎng)人良好的政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)、法治意識(shí)、行為習(xí)慣等，有助于個(gè)體建構(gòu)積極、穩(wěn)定的心理品質(zhì)。反之，學(xué)生良好的心理健康水平是開(kāi)展德育工作的基礎(chǔ)。在學(xué)生道德形成的內(nèi)化過(guò)程中，起決定性作用的就是個(gè)體的個(gè)性、情感、意志等心理要素。所以，將外在的社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)人的品德和行為，不僅需要道德教育的努力，還必須依靠個(gè)體心理素質(zhì)的作用。除此之外，心理健康教育對(duì)不同學(xué)生個(gè)性心理特征的把握，可以成為開(kāi)展德育的依據(jù)，使德育工作更具科學(xué)性和針對(duì)性。

此外，教育者不能把學(xué)生的品德問(wèn)題和心理行為問(wèn)題混為一談。在教育實(shí)踐中，僅靠德育的實(shí)施，學(xué)校面臨著許多無(wú)法解決的實(shí)際問(wèn)題，比如近年在青少年群體中高發(fā)的抑郁癥、焦慮癥等，這些都需要心理健康教育的介入。但缺乏科學(xué)性的教育有時(shí)甚至起到了反作用，引發(fā)了更為嚴(yán)重的道德事件以及心理行為問(wèn)題。因此，在新時(shí)代新形勢(shì)下，仍然堅(jiān)持固有的德育與心理健康教育模式，無(wú)法與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展以及人的需求相適應(yīng)。德育與心理健康教育要擺脫困境，需要二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，建立起德育與心理健康教育的基礎(chǔ)互動(dòng)機(jī)制、導(dǎo)向互動(dòng)機(jī)制和調(diào)節(jié)互動(dòng)機(jī)制。德育工作者應(yīng)主動(dòng)更新德育觀念，在充分關(guān)注學(xué)生個(gè)別差異、尊重學(xué)生主體作用的基礎(chǔ)上，借鑒心理輔導(dǎo)、心理援助、心理咨詢等模式，通過(guò)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)提高德育工作的實(shí)效性。心理健康教育工作者則應(yīng)以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為導(dǎo)向，借助德育豐富的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

課程與教學(xué)論對(duì)心理健康問(wèn)題的研究

何妍：課程與教學(xué)論作為教育科學(xué)的核心與重要分支，與心理健康教育有著怎樣的緊密聯(lián)系？課程與教學(xué)論對(duì)心理健康問(wèn)題的研究主要涉及哪些方面？

俞國(guó)良：課程與教學(xué)論以課程和教學(xué)的基本原理和問(wèn)題為研究對(duì)象，在研究?jī)?nèi)容上包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)以及教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)原則、教學(xué)方法等。從學(xué)科發(fā)展史上看，課程與教學(xué)論研究淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。例如，勞頓早就指出課程研究的基礎(chǔ)學(xué)科應(yīng)該包括心理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)；泰勒則認(rèn)為課程目標(biāo)來(lái)源于對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的研究；也有學(xué)者認(rèn)為，心理健康問(wèn)題跟教學(xué)緊密相連，有時(shí)甚至很難區(qū)別哪些現(xiàn)象是屬于心理學(xué)范圍，哪些現(xiàn)象是屬于教學(xué)論范圍。可以說(shuō)，心理健康問(wèn)題從多角度和多方面對(duì)課程與教學(xué)論產(chǎn)生影響，相關(guān)心理健康理論和方法成為課程與教學(xué)論發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也給心理健康教育帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。課程與教學(xué)論對(duì)心理健康問(wèn)題的研究主要涉及心理健康課程教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容、原則與方法、過(guò)程與評(píng)價(jià)三方面，它們構(gòu)成了心理健康教育課程與教學(xué)理論的基礎(chǔ)。學(xué)生的身心健康、全面可持續(xù)發(fā)展是學(xué)校課程教育的主要目標(biāo)，心理健康教育則是促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展的重要手段，并被有機(jī)融入課程與教學(xué)論之中，這既豐富了課程與教學(xué)論的內(nèi)容，也促進(jìn)了課程與教學(xué)論研究的科學(xué)化。

何妍：課程與教學(xué)論對(duì)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的研究宏觀上遵循什么樣的理論基礎(chǔ)和原則，具體在心理健康課程與教學(xué)中，又是如何實(shí)踐的？

俞國(guó)良：宏觀上，課程與教學(xué)論的理論前提是通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。它把教學(xué)目標(biāo)分為三個(gè)領(lǐng)域，分別為認(rèn)知領(lǐng)域，主要指學(xué)習(xí)知識(shí)，包括記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造；動(dòng)作與技能領(lǐng)域，主要指運(yùn)用知識(shí)完成一些任務(wù)，并能解決問(wèn)題，包括模仿、操作和遷移；情感領(lǐng)域，主要指學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理活動(dòng)和感受，包括經(jīng)歷感受、反應(yīng)認(rèn)同和領(lǐng)悟內(nèi)化。在課程與教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論教師是否意識(shí)到，學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，心理也發(fā)生著變化。這種心理的變化，不僅有積極方面的變化，也有消極方面的變化。心理學(xué)家和教育學(xué)家對(duì)這一學(xué)生行為變化的研究，也促進(jìn)了課程與教學(xué)的科學(xué)發(fā)展。行為主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)由簡(jiǎn)至繁的積累，他們把刺激與反應(yīng)作為行為的基本單元，學(xué)習(xí)就要加強(qiáng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系。根據(jù)這一原則，課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)就要符合特定的要求，并引入學(xué)生的心理健康問(wèn)題。根據(jù)課程目標(biāo)，把課程內(nèi)容按由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序進(jìn)行設(shè)計(jì)。

具體就心理健康課程與教學(xué)而言，在教學(xué)目標(biāo)上，課程與教學(xué)論秉持整體論的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)今的心理健康教育目標(biāo)應(yīng)包括在有效的學(xué)校教育目標(biāo)內(nèi)，即推進(jìn)教育教學(xué)和心理健康的整合。為了為這個(gè)互惠議程奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是在最近的教育改革中，特別強(qiáng)調(diào)需要改變學(xué)校心理健康教育的基本框架。這一變化涉及承認(rèn)一系列新的優(yōu)先事項(xiàng)，其中包括：利用學(xué)校內(nèi)的自然資源來(lái)實(shí)施和維持對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和情感、行為健康的有效支持;納入綜合教育模式，以加強(qiáng)學(xué)習(xí)和促進(jìn)健康;注意改善所有學(xué)生的成果，包括那些有嚴(yán)重情感、行為需求的學(xué)生;并加強(qiáng)父母的積極參與。因此，以學(xué)生心理健康為核心的家校、社區(qū)整體積極健康發(fā)展是心理健康課程和教學(xué)的主要目標(biāo)。

在教學(xué)內(nèi)容上，課程與教學(xué)論對(duì)心理健康問(wèn)題的討論由來(lái)已久，學(xué)派觀點(diǎn)各異，但基本與其教學(xué)目標(biāo)一致。例如，夸美紐斯、盧梭等將課程與教學(xué)跟心理健康真正建立聯(lián)系，他們主張按兒童的心理發(fā)展來(lái)安排教學(xué)；亞里士多德劃分的教育階段不僅在年齡的基礎(chǔ)上，還和已有知識(shí)結(jié)合心理學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)要適應(yīng)兒童的年齡特征，在知識(shí)安排上要由近及遠(yuǎn)，由易到難，由具體到抽象；裴斯泰洛齊首次明確提出心理發(fā)展作為課程與教學(xué)的基礎(chǔ)；赫爾巴特從心理學(xué)的角度探索了課程和教學(xué)的問(wèn)題，他認(rèn)為課程與教學(xué)論的目的是形成“統(tǒng)覺(jué)”，以豐富的知識(shí)充實(shí)心智；布魯納強(qiáng)調(diào)在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，要求設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要設(shè)計(jì)與不同年齡兒童相適應(yīng)的課程，即學(xué)科基本結(jié)構(gòu)。人本主義學(xué)派則認(rèn)為課程與教學(xué)不是要教學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，也不是要教學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，而是要為學(xué)生提供一個(gè)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境。課程不僅應(yīng)該關(guān)注怎么制定課程目標(biāo)，怎么選擇課程內(nèi)容，如何采取實(shí)施方式，還應(yīng)該更多關(guān)注什么課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生有意義，學(xué)生如何能最有效地投入學(xué)習(xí)中。所以，教學(xué)目標(biāo)不僅在于促進(jìn)知識(shí)和技能水平的發(fā)展，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人性。

毫無(wú)疑問(wèn)，在教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容上，心理健康課程與教學(xué)要有目的和有計(jì)劃地應(yīng)用心理學(xué)和教育學(xué)的基本原理、方法、技能，并根據(jù)學(xué)生在各個(gè)階段身心發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)防其在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理障礙問(wèn)題，提升心理健康水平，同時(shí)優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

首先，統(tǒng)籌合理安排課程、教材、教法、考試等方面的內(nèi)容。課程、教材、教法等方面的內(nèi)容，都是課程與教學(xué)論的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的心理健康狀況，會(huì)產(chǎn)生直接或間接的影響。學(xué)生的諸多不良問(wèn)題，比如：厭學(xué)、逃學(xué)、批判性思維缺乏、考試焦慮等心理健康問(wèn)題與當(dāng)今課程繁雜、教材較難、教法單一，并且只關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)的選拔性考試等都有直接關(guān)系。

其次，在教學(xué)內(nèi)容上，關(guān)注心理健康素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，推進(jìn)心理健康課程和教學(xué)建設(shè)是預(yù)防、減少恥辱感和自卑感的基礎(chǔ)；成功應(yīng)用學(xué)校心理健康教育課程資源可能是提升教師心理健康素養(yǎng)的有效方法，并有助于改善學(xué)生的心理健康問(wèn)題。另一方面，在課堂中促進(jìn)嵌入式心理健康教育資源，可促進(jìn)師生在心理健康知識(shí)上得到持續(xù)改善，并減少學(xué)生恥辱等學(xué)習(xí)態(tài)度方面帶來(lái)的消極影響。

何妍：課程與教學(xué)論對(duì)教學(xué)原則與方法的研究主要包含哪些內(nèi)容，請(qǐng)您結(jié)合具體的心理健康教學(xué)展開(kāi)談一談。

俞國(guó)良：課程與教學(xué)論關(guān)注心理健康問(wèn)題的目的在于消除教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)和管理中不利于學(xué)生心理健康的因素，預(yù)防由此而導(dǎo)致的學(xué)生心理失常，使學(xué)生能在更加寬松、愉快、和諧的氛圍中，減輕心理壓力進(jìn)行學(xué)習(xí)。

對(duì)此，中外傳統(tǒng)教育思想中的教育原則，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了豐富的“養(yǎng)料”，指導(dǎo)著前人和當(dāng)代的心理健康課程與教學(xué)實(shí)踐，如孔子“因材施教”的教學(xué)原則突出關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理差異；赫爾巴特則從心理學(xué)的角度指出課程設(shè)置、教材的安排和教學(xué)方法必須要遵循“新舊觀念相類”的原則；夸美紐斯強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則。

具體而言，根據(jù)課程與教學(xué)論的基本原理，心理健康課程與教學(xué)要遵循以下原則。

（1）民主自治原則。在課堂教學(xué)中滲透心理健康教育，主要體現(xiàn)在民主自治原則上。教師要實(shí)行對(duì)課堂教學(xué)的民主化管理。培養(yǎng)學(xué)生積極參與和合作意識(shí)，以積極的指導(dǎo)取代消極的限制。一旦學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)生了錯(cuò)誤的行為，應(yīng)堅(jiān)持正面的教育，切忌體罰。其目的是培養(yǎng)學(xué)生自主、自發(fā)、自強(qiáng)、自律的能力，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的心理健康。

（2）積極情緒原則。學(xué)生在課堂上的情緒問(wèn)題，是學(xué)生參與課程與教學(xué)的重要指標(biāo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)有著顯著的影響。學(xué)生以積極飽滿的熱情參與課堂教學(xué)，會(huì)主動(dòng)思考，能提高課堂知識(shí)的吸收率。教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)積極環(huán)境，良好的課堂氛圍和安全的教學(xué)環(huán)境，接納學(xué)生，并使學(xué)生之間在相互認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上也互相接納，形成一種師生間、學(xué)生間彼此接納的課堂心理氛圍，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生形成積極的自我認(rèn)知，調(diào)動(dòng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，積極參與到學(xué)習(xí)中。

（3）成功體驗(yàn)原則。教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)，更要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)有成功的喜悅，使學(xué)生個(gè)性變得自信，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生心理健康的目的，這也是課程與教學(xué)的重要目標(biāo)，也是增強(qiáng)學(xué)生心理健康的重要途徑。這就要求教師設(shè)計(jì)合理的教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生確定適合自己的個(gè)人目標(biāo)，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)、愛(ài)好等，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展情況，給予正確的引導(dǎo)。適中的目標(biāo)至關(guān)重要，因?yàn)槿绻繕?biāo)過(guò)低，缺乏挑戰(zhàn)意味，對(duì)學(xué)生難以發(fā)揮激勵(lì)作用；如果目標(biāo)過(guò)高，學(xué)生會(huì)因?yàn)檫^(guò)多的失敗而卻步，傷到自尊而自暴自棄消極對(duì)待，易產(chǎn)生心理障礙，不利于心理健康的發(fā)展。

（4）個(gè)別輔導(dǎo)原則。在課程與教學(xué)過(guò)程中，要注意觀察學(xué)生的心理狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理健康問(wèn)題，并進(jìn)行有的放矢的個(gè)別輔導(dǎo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程，隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、情緒、人際關(guān)系等方面的各種心理健康問(wèn)題。這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的行為，找到和捕捉學(xué)生行為背后的心理健康問(wèn)題，做出判斷，積極采取相應(yīng)的方案，進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，從根本上幫助學(xué)生解決心理健康問(wèn)題。

教學(xué)方法是教師為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理健康的教學(xué)目標(biāo)，組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專門科目為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)所釆用的方式、方法和程序的總和。不同的教學(xué)方法都有其獨(dú)特的教學(xué)功能，并且貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。適用于解決心理健康問(wèn)題的主要教學(xué)方法包括：

（1）以語(yǔ)言傳遞知識(shí)為主的教學(xué)方法。教師通過(guò)口頭向?qū)W生傳授知識(shí)，是當(dāng)今主要的教學(xué)活動(dòng)方法。這類方法包括講授法、談話法、討論法等。

（2）以感知為主的教學(xué)方法。教師借助實(shí)際物體的演示和組織專門的參觀進(jìn)行，通過(guò)形象、具體、真實(shí)的物體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)興趣。這類方法包括演示法、參觀法等。

（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)練習(xí)，鞏固所學(xué)的知識(shí)、技能和方法，向更高層次發(fā)展的一種最常用的教學(xué)方法，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、社會(huì)實(shí)踐法等。

（4）以情景為主的教學(xué)方法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生能夠全身心地投入學(xué)習(xí)過(guò)程的方法。這類方法包括欣賞教學(xué)法、情景教學(xué)法、暗示誘導(dǎo)法、情感驅(qū)動(dòng)法等。

何妍：教學(xué)過(guò)程是心理健康課程與教學(xué)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而教育評(píng)價(jià)則既是課程與教學(xué)的終點(diǎn)，也是其起點(diǎn)，是整體提升心理健康課程與教學(xué)過(guò)程有效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程與教學(xué)論對(duì)教學(xué)過(guò)程與評(píng)價(jià)的研究，為心理健康課程與教學(xué)提供了哪些重要的參考和啟發(fā)？

俞國(guó)良：就教學(xué)過(guò)程而言，課程與教學(xué)論的經(jīng)典研究為心理健康課程與教學(xué)過(guò)程提供了參考。例如，赫爾巴特把教學(xué)過(guò)程劃分為四個(gè)階段，分別是：（1）“明了”，即教師向?qū)W生明確地教授新知識(shí)；（2）“聯(lián)想”，即把新知識(shí)與舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)；（3）“系統(tǒng)”，即教師對(duì)課程進(jìn)行概括和結(jié)論；（4）“方法”，即讓學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)際問(wèn)題、作業(yè)等。赫爾巴特指出，這四個(gè)階段對(duì)應(yīng)的心理要求分別是“注意”“期待”“探究”“行動(dòng)”。亞里士多德強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要考慮學(xué)生的特點(diǎn)，首先從感官活動(dòng)開(kāi)始進(jìn)行觀察，然后在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，最后進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用。人本主義學(xué)派則認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程就是一種社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)為一種平等、民主、互利的關(guān)系，并且這種關(guān)系相互認(rèn)同、相互尊重、相互理解，強(qiáng)調(diào)情感對(duì)學(xué)習(xí)的重要性以及思維、行為和情感三者之間整合的必要性。

基于上述不同理論觀點(diǎn)，在具體的教育實(shí)踐過(guò)程中，維護(hù)學(xué)生心理健康的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)以學(xué)生活動(dòng)為主、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。具體表現(xiàn)為：首先，關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)。課程與教學(xué)是學(xué)校的主要任務(wù)，學(xué)生的大部分時(shí)間都是在課堂中度過(guò)的。因此，在課堂教學(xué)中，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出他們的心理狀態(tài)、心理品質(zhì)、人際關(guān)系、適應(yīng)能力。并且，學(xué)生的不適應(yīng)行為、心理健康問(wèn)題也容易在教學(xué)和課堂中表現(xiàn)出來(lái)，教師可以在第一時(shí)間更清晰、真實(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理健康狀況，進(jìn)而及時(shí)有效地采取預(yù)防和補(bǔ)救辦法。其次，關(guān)注課程與教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生心理健康的影響。在課程與教學(xué)中，不同程度存在著一些引發(fā)學(xué)生心理障礙或者已經(jīng)造成輕微心理障礙、征候的行為，對(duì)學(xué)生的心理健康問(wèn)題起到了負(fù)強(qiáng)化的作用。所以，在課程與教學(xué)中，要積極采取措施，凈化課程環(huán)境，對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)或心理咨詢，削弱這種危害學(xué)生心理健康的因素，從而促進(jìn)學(xué)生心理健康。

在教育評(píng)價(jià)上，課程與教學(xué)論的評(píng)價(jià)包括了教學(xué)評(píng)價(jià)和課程評(píng)價(jià)兩個(gè)主要部分。教學(xué)評(píng)價(jià)是指對(duì)教師的教學(xué)過(guò)程與學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是否相統(tǒng)一，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)獲取有效的信息，給出有價(jià)值的判斷。課程評(píng)價(jià)指根據(jù)心理健康課程的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)收集有關(guān)信息并運(yùn)用定性、定量等方法，對(duì)課程的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容、實(shí)施過(guò)程和方法給出有價(jià)值的判斷。

對(duì)此，不同課程與教學(xué)論流派有著不同的評(píng)價(jià)尺度。以布魯納的教學(xué)目標(biāo)分類法為例，該方法強(qiáng)調(diào)要用學(xué)生外顯的行為來(lái)陳述教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的制定，是為了客觀評(píng)價(jià)，只有外顯的教學(xué)目標(biāo)才可以客觀測(cè)量學(xué)生的表現(xiàn)，該評(píng)價(jià)方法以行為主義心理學(xué)思想為指導(dǎo)，注重教學(xué)目標(biāo)的外顯和教學(xué)過(guò)程中學(xué)生行為和外化目標(biāo)的監(jiān)督。強(qiáng)調(diào)對(duì)教學(xué)結(jié)果的反饋，并適時(shí)給予強(qiáng)化，著重行為的目標(biāo)和基本技能的訓(xùn)練。同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容是對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。在對(duì)教師教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，主要考查教學(xué)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)環(huán)境的評(píng)價(jià)等；教學(xué)實(shí)施的評(píng)價(jià)，包括教師備課、上課、課后輔導(dǎo)、作業(yè)批改的指導(dǎo)的評(píng)價(jià)等，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅要關(guān)注對(duì)知識(shí)的掌握程度，還要關(guān)注通過(guò)評(píng)價(jià)，是否促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的健康發(fā)展。當(dāng)代心理健康教育強(qiáng)調(diào)以人本主義思想為指導(dǎo)，從積極的人性觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自我完善與自我實(shí)現(xiàn)，因此，在課程評(píng)價(jià)上重視學(xué)生心理問(wèn)題的調(diào)適與解決，以及在此過(guò)程中心理素質(zhì)的發(fā)展和心理潛能的開(kāi)發(fā)。

編輯/衛(wèi) 虹 終校/孫雅晨