“躺平”的心理機(jī)制及自我調(diào)適

張寶菁?任俊

摘要：“躺平”根據(jù)其發(fā)生原因可以分為直接“躺平”和間接“躺平”，它們的心理發(fā)生機(jī)制分別為習(xí)得性無(wú)助和觀察學(xué)習(xí)。“躺平”的實(shí)質(zhì)是生活控制感的喪失，“躺平”減少了社會(huì)創(chuàng)新的動(dòng)力和前進(jìn)的活力，“躺平”麻痹了人的斗志。應(yīng)對(duì)“躺平”的最好辦法是建構(gòu)心理防疫系統(tǒng)，“躺平”發(fā)生后要及時(shí)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)求助并通過(guò)OPA原則進(jìn)行自我調(diào)適。

關(guān)鍵詞：躺平；心理機(jī)制；自我調(diào)適

中圖分類(lèi)號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-2684（2024）13-0078-03

“躺平”意即不論任何時(shí)間、任何場(chǎng)合，也無(wú)論他人做出了什么行為反應(yīng)或取得什么成就等，自己都無(wú)動(dòng)于衷，不去做任何努力或抗?fàn)帯！疤善健本拖褚粋€(gè)人癱倒平躺在地上一樣，對(duì)自己現(xiàn)在的狀態(tài)完全接受，不再有任何雄心壯志，也不再想采取任何行動(dòng)來(lái)取得成就或成功。“躺平”一詞現(xiàn)在不僅是一個(gè)網(wǎng)紅詞，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)熱詞。

一、“躺平”的心理機(jī)制分析

“躺平”不是一種偶然的社會(huì)現(xiàn)象，而是有其特定的形成過(guò)程，從其形成的心理機(jī)制來(lái)看，“躺平”主要有兩種情形。

第一種是直接“躺平”。人天生會(huì)產(chǎn)生各種需要，當(dāng)個(gè)體的需要得不到滿(mǎn)足之后就會(huì)形成挫折感或失敗感。個(gè)體經(jīng)歷了多次挫折或失敗后，會(huì)覺(jué)得自己的努力并不能得到想要的結(jié)果，因而就形成了一種努力了也沒(méi)用的心理，于是干脆就直接“躺平”。

直接“躺平”在心理學(xué)上叫習(xí)得性無(wú)助（Learned helplessness），最早是由美國(guó)心理學(xué)會(huì)（APA）前主席、著名心理學(xué)家塞利格曼（M. E. P. Seligman）發(fā)現(xiàn)并命名。塞利格曼等人曾以狗為實(shí)驗(yàn)對(duì)象研究習(xí)得性無(wú)助的形成過(guò)程，發(fā)現(xiàn)某些狗因之前多次挨電擊（類(lèi)似于人類(lèi)生活中的失敗）而逃脫不了就有可能形成一種信念：認(rèn)為無(wú)論自己做什么努力都改變不了挨電擊的命運(yùn)，所以它們就不再做出任何努力。而且狗一旦形成這種心理，就會(huì)出現(xiàn)一系列的身心變化，如反應(yīng)遲緩、逆來(lái)順受、懶惰，出現(xiàn)情緒低落、悲傷、沮喪等。

直接“躺平”的實(shí)質(zhì)是個(gè)體經(jīng)歷太多挫折后對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種無(wú)可奈何，既體現(xiàn)了個(gè)體需要得不到滿(mǎn)足的一種無(wú)力感，也意味著個(gè)體對(duì)社會(huì)發(fā)泄不滿(mǎn)的一種“軟反抗”。

第二種是間接“躺平”。個(gè)體自身并沒(méi)有經(jīng)歷失敗和挫折，但由于目睹了周?chē)耍ㄌ貏e是和他自身情況相近或能力差不多的那些人）的失敗，于是便選擇了“躺平”。間接躺平的“間接”意指失敗或挫折發(fā)生在別人身上，但躺平的卻是自己。

間接“躺平”過(guò)程實(shí)際上是觀察學(xué)習(xí)（Observa- tional learning）的過(guò)程，觀察學(xué)習(xí)最初由心理學(xué)家班杜拉（A. Bandura）提出，指人們無(wú)需親身體驗(yàn)，只通過(guò)觀察他人的行為和結(jié)果便可完成學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，人們不一定需要親身體驗(yàn)或經(jīng)歷失敗，只通過(guò)觀察身邊人的失敗情形或者媒體的相關(guān)報(bào)道，便有可能學(xué)會(huì)“躺平”。如有學(xué)生看到和自己能力差不多的人通過(guò)多次努力也沒(méi)有拿到國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，于是他就會(huì)覺(jué)得自己再怎樣努力也肯定拿不到獎(jiǎng)學(xué)金，便選擇了躺平。

隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和短視頻的崛起，碎片化、隨意性、多元化的短視頻泛濫，一些自媒體為了營(yíng)銷(xiāo)而對(duì)“躺平”進(jìn)行刻意包裝，客觀上也有可能會(huì)誤導(dǎo)一部分人的認(rèn)知，使一些人通過(guò)觀看視頻中他人的“躺平”以及社會(huì)對(duì)“躺平”的不恰當(dāng)評(píng)價(jià)而學(xué)會(huì)了“躺平”。所以，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)“躺平”行為要做出正確的價(jià)值判斷，有意識(shí)進(jìn)行正面引導(dǎo)。

二、“躺平”的實(shí)質(zhì)及危害

不管是主動(dòng)“躺平”還是被動(dòng)“躺平”，其實(shí)質(zhì)在于過(guò)多的挫折使個(gè)體對(duì)生活失去了控制感（Sense of control）。經(jīng)歷挫折不一定必然導(dǎo)致“躺平”，但當(dāng)挫折和失去控制感同時(shí)發(fā)生時(shí)，個(gè)體就有可能“躺平”。控制感是個(gè)體對(duì)自我和生活掌控程度的感知，包括對(duì)個(gè)人能力和力量的自我感知以及在各種情形下個(gè)人選擇有效性的感知。

美國(guó)心理學(xué)家蘭格（E. J. Langer）和羅丁（J. Rodin）通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了控制感對(duì)人們生活的重要性。他們?cè)谝凰燄B(yǎng)院中隨機(jī)選取一幢樓的二樓和四樓的老人作為被試，二樓的老人為實(shí)驗(yàn)組，四樓的老人作為對(duì)照組。兩層樓的老人都會(huì)得到很好的照顧，不同之處在于實(shí)驗(yàn)組的老人會(huì)有更多的生活選擇權(quán)（即增加他們對(duì)生活的控制感）。例如，每位老人都會(huì)收到一棵植物作為禮物，他們可以自己決定是否要植物以及要什么樣的植物，并且由他們親自來(lái)照顧植物；而對(duì)照組的老人則由管理人員統(tǒng)一為他們發(fā)放植物并替他們養(yǎng)護(hù)。三周后發(fā)現(xiàn)，擁有更多控制感的實(shí)驗(yàn)組老人感受到了更多的快樂(lè)并且更富活力；而對(duì)照組老人因失去控制感而變得消極被動(dòng)，更容易進(jìn)入“躺平”狀態(tài)[1]。

“躺平”對(duì)社會(huì)和個(gè)體都具有多個(gè)方面的消極影響。

從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展正處于攻堅(jiān)期，只有敢為天下先，才能突破瓶頸取得新一輪科技革命的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，而“躺平”所傳播的價(jià)值觀與社會(huì)的發(fā)展需求相違。同時(shí)，“躺平”者消極的生活態(tài)度和碌碌無(wú)為的生活觀會(huì)銷(xiāo)蝕社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力和創(chuàng)新的活力，難以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多元化需求，這與人們的福祉和對(duì)幸福生活的追求相違。

對(duì)個(gè)體自身來(lái)說(shuō)，“躺平”是一種不良的心態(tài)，是一種自我麻痹的方法。“躺平”是心理防御機(jī)制的反向形成，即在欲望得不到滿(mǎn)足之后，其外部行為和情感表現(xiàn)便向其內(nèi)心欲望相反的方向發(fā)展，表現(xiàn)出無(wú)欲無(wú)求的樣子。躺平扭曲了對(duì)自我、他人以及社會(huì)的認(rèn)知，會(huì)直接導(dǎo)致個(gè)體否定自我的價(jià)值并產(chǎn)生與社會(huì)疏離的傾向。躺平的本質(zhì)其實(shí)是以降低個(gè)體自身的責(zé)任感和價(jià)值感為代價(jià)而換取所謂的人生自由，是一種酒醉人生。

與成年人相比，青少年更容易形成“躺平”心理。一方面，青少年的心智尚未成熟且學(xué)習(xí)生活相對(duì)單調(diào)，如果青少年在學(xué)習(xí)中的獲得感較低而挫敗感源源不斷，那他們就會(huì)喪失信心，失去努力和嘗試的勇氣，直至無(wú)奈選擇“躺平”。另一方面，青少年的模仿能力和從眾心理較強(qiáng)，而社會(huì)責(zé)任感和辨別是非的能力較弱，很容易通過(guò)觀察身邊同學(xué)的行為而習(xí)得“躺平”，并形成自己的“躺平”小圈子，甚至認(rèn)為“躺平即時(shí)尚”。

三、自我如何有效應(yīng)對(duì)躺平

（一）在“躺平”沒(méi)有形成之前預(yù)防

首先，發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化自己的積極品質(zhì)（即品格優(yōu)勢(shì)或長(zhǎng)處）。當(dāng)一個(gè)人具有了某種優(yōu)秀品質(zhì)或長(zhǎng)處時(shí)，這個(gè)人就會(huì)具有控制感而有效抵御“躺平”。如一個(gè)人很勇敢，那他在需要勇敢這一積極品質(zhì)的生活領(lǐng)域就會(huì)有控制感，別人會(huì)愿意接近他或聽(tīng)從其意見(jiàn)。反之，消極品質(zhì)則容易讓人失去控制感，如一個(gè)人特別小氣（消極品質(zhì)），那人們非但不會(huì)聽(tīng)從他，還會(huì)刻意避開(kāi)他（甚至攻擊他），他自然就更容易出現(xiàn)“躺平”。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學(xué)提出了“六大美德”和二十四項(xiàng)積極品質(zhì)，人們可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)評(píng)估或優(yōu)勢(shì)量表來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的積極品質(zhì)組合，并將其應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，形成自己的品格優(yōu)勢(shì)，這是人們戰(zhàn)勝困難和應(yīng)對(duì)挫折的最強(qiáng)大免疫力量。

其次，不斷學(xué)習(xí)新技能增強(qiáng)技能優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)新技能會(huì)給人帶來(lái)新鮮而難忘的成功體驗(yàn)，這是預(yù)防和消除“躺平”心理的重要措施；同時(shí)，學(xué)習(xí)新技能會(huì)增加個(gè)體在某些領(lǐng)域的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，使個(gè)體不斷更新對(duì)自己的積極認(rèn)知，并獲得更多的控制感，從而成為一個(gè)自信又充滿(mǎn)核心競(jìng)爭(zhēng)力的人。

再次，堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)獲得身體活動(dòng)優(yōu)勢(shì)。體育運(yùn)動(dòng)在消耗體力的同時(shí)也增強(qiáng)了身體的活力，體育運(yùn)動(dòng)是個(gè)體發(fā)揮自己主動(dòng)性增加自身控制感的一個(gè)好方法，它可以使個(gè)體以更直接的方式增加自己對(duì)自我能量和力量的感知。總的來(lái)看，身體強(qiáng)壯、富有活力的人有更充沛的精力和更堅(jiān)定的毅力來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的各種挫折和壓力。

（二）出現(xiàn)“躺平”行為進(jìn)行有效自我調(diào)適

躺平是一種心理問(wèn)題，一旦發(fā)生最好能尋找專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)人員獲得幫助，但躺平也可以進(jìn)行有效的自我調(diào)適[2]。借鑒佩塔克斯（Alex Pattakos）和丹頓（Elaine Dundon）等人提出的OPA準(zhǔn)則（即Others他人、Purpose目標(biāo)、Attitude態(tài)度）[3]，建議“躺平”者可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行自我調(diào)適。

首先，主動(dòng)與他人建立有意義的聯(lián)系，特別是去主動(dòng)幫助別人。為他人提供幫助可以體現(xiàn)出個(gè)體生命存在的意義。當(dāng)然一個(gè)經(jīng)常助人的個(gè)體在遇到困難時(shí)也更可能得到別人的及時(shí)援助，從而提升戰(zhàn)勝困難的力量。一個(gè)人對(duì)生活失去控制感大多是由自我力量不足或得到的心理支持不足引起的，此時(shí)重要他人的積極關(guān)注和言語(yǔ)激勵(lì)便可使其獲得更多生活的溫暖和成長(zhǎng)的力量。人不一定非要親身體驗(yàn)成功，通過(guò)別人的積極關(guān)注、言語(yǔ)激勵(lì)等也可以重拾奮斗信心。

其次，對(duì)自己從事的工作要有恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。工作要有目標(biāo)，因?yàn)槟繕?biāo)可以引導(dǎo)人們對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的身份定位，探尋內(nèi)心的真實(shí)需求并發(fā)現(xiàn)身邊更多可利用的資源。但目標(biāo)要恰當(dāng)，不同的目標(biāo)對(duì)應(yīng)著不同的動(dòng)機(jī)和行為模式，難以實(shí)現(xiàn)的過(guò)高目標(biāo)容易使人產(chǎn)生挫敗感并引發(fā)自暴自棄，適當(dāng)?shù)木哂刑魬?zhàn)性的目標(biāo)才會(huì)給人帶來(lái)成功的體驗(yàn)并增加人們的生活控制感。

最后，用積極的態(tài)度擁抱挫折。同樣是經(jīng)歷失敗，有的人能夠逆襲成功，而有的人卻從此“躺平”，一蹶不振。根據(jù)情緒認(rèn)知的“ABC理論”，決定人是否 “躺平”的其實(shí)不是失敗事件本身，而是人們對(duì)失敗的消極認(rèn)知。如果認(rèn)為失敗已成定局而自己沒(méi)有辦法去改變，那生活便會(huì)失去希望和動(dòng)力；反之，如果用積極的態(tài)度擁抱失敗，從失敗中看到成長(zhǎng)的契機(jī)，那么個(gè)人反而會(huì)從失敗中汲取力量而變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅杰·霍克. 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究[M]. 白學(xué)軍，譯.北京：人民郵電出版社，2010.

[2]李帥，趙偉，龍沛欣，等.覺(jué)醒還是逃避：躺平問(wèn)卷編制及相關(guān)心理因素[J].心理技術(shù)與應(yīng)用，2022，10（10）：618-630.

[3] 維克多·弗蘭克爾.活出生命的意義[M].呂娜，譯.北京：華夏出版社，2010.

編輯/衛(wèi) 虹 終校/孫雅晨