孟憲承民眾教育思想內涵特征及其對成人教育的啟示

劉婷婷

摘? 要：孟憲承是近現代著名教育家，作為民眾教育先驅、民眾教育運動中成人教育學派最有力的倡導者，他的民眾教育思想中蘊含的成人教育思想深受西方科學理論的浸潤、國內社會情狀的刺激以及民眾教育思潮的影響。通過闡釋其教育思想，深入挖掘其內核精神，即教育民眾化、社會化、倡導終身教育、彰顯愛國情懷，對新時代成人教育具有積極的借鑒意義。在新時代，孟憲承民眾教育思想受新時代教育借鑒體現在以下三個方面，即踐行教育公共性理念、構建學習型社會、鑄牢中華民族共同體意識。

關鍵詞：孟憲承；民眾教育思想；成人教育；教育啟示

中圖分類號：G720? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2024）08-0003-04

孟憲承一生學貫中西，積極從事民眾教育理論與實踐研究，成果頗豐，為我國成人教育留下了寶貴的財富。孟憲承的民眾教育思想突出愛國本色，力主教育面向大眾，其教育內容密切聯系民眾的生活需要，彰顯教育的民主平等及實用價值。在新時代背景下，深入挖掘孟憲承民眾教育思想，充分汲取其內核精神，對進一步提高民眾素質，增強社會凝聚力，促進學習化社會的構建，鑄牢中華民族共同體意識具有重要的現實意義。

一、孟憲承民眾教育思想的緣起

孟憲承以社會問題為導向，其思想是對二十世紀二三十年代我國社會發生一系列重大變遷所引發的挑戰的回應，亦是在西方科學理論以及其個人民眾教育實踐的推動下逐漸孕育、形成和發展而來的。

（一）西方科學理論的浸潤

首先，心理學家桑代克關于年齡和學習能力之間關系的研究成果對孟憲承實施民眾教育的可行性提供了重要參考。只要社會提供一定的條件，成人依然可以繼續學習?！八钥梢哉f在五十歲以下的成人，絕不應畏難而不學?！保?］其次，孟憲承在美留學期間曾受杜威教授指導，思想受到了實用主義教育理論的熏陶。表現在兩方面：一是教育的性質上，杜威認為教育要反封建等級性，強調受教育權的平等。孟憲承認為民眾教育應具有民主性、公平性。二是教育的出發點和價值取向上，杜威認為教育要從社會實際出發，注重實效。孟憲承認為民眾教育要從民眾實際生活需要出發，對傳統教育脫離民眾的做法極力批判。再次，因為中國民眾教育工作才剛起步，所以迫切需要尋找國際上的有關經驗。加之他有過留學歐美、曾出任江蘇省立教育專科學校成人教育研究部主任的經驗，促使他對西歐發達國家的成人教育十分重視。他對各國的成人教育形式包括圖書館、博物館以及成人教育實踐如丹麥民眾高等學校、英美工人教育、蘇聯成人教育進行了考察。此外，他還翻譯了大量的西方成人教育著作，如《丹麥的民眾學校與農村》《英美兩大辭書中的成人教育》等，這都為他的民眾教育思想帶來了啟發。

（二）國內社會情狀的刺激

首先，二十世紀二三十年代的中國正處于一個帝國主義侵略壓迫、災難深重的屈辱時代，中華民族面臨著政府衰敗、經濟凋零和民生凋敝的局面，孟憲承是一個教育救國論者，期望能夠通過民眾教育達到改造社會、復興民族的愿望。

其次，舊教育的弊端日益嚴重。一方面，在中國舊教育中，教育是屬于少數人的特權，而直接接觸生產勞動的人被排除在教育的大門之外。勞苦大眾沒有受教育的權利和機會。孟憲承出生于貧寒的家庭，求學經歷艱苦，這使得他對勞苦大眾有著強烈的共情。另一方面，中國傳統的學校教育不僅把廣大民眾排除在外，而且學校教育的內容與民眾生產生活毫無關系?！爸袊鴤鹘y的教育只是‘士大夫的事，而不是‘百工民眾的事?！麄兊膬热荩斎灰仓挥猩贁抵握叩牡佬g而沒有大多數被治者的生產技術了?！保?］學而優則仕的觀念已經在人們的思想中扎根，讀書是為了做官從政，學校教學也是為政治、官場服務，與民眾實際生活、生產勞動毫無干系。孟憲承對當時的教育現狀進行了猛烈的抨擊，也促成了民眾教育思想的形成。

（三）民眾教育思潮的影響

民眾教育曾在舊中國產生廣泛影響。民眾教育與平民教育、鄉村教育等共同成為當時教育的主題，成為舊中國的一種教育思潮。代表人物有余慶棠、陶行知、梁漱溟、高陽等。孟憲承民眾教育思想與這些教育思想產生了共鳴。首先，在民眾教育的對象上，俞慶棠認為民眾教育針對的是所有人群。孟憲承與俞慶棠的觀點相契合，認為民眾教育要包括不同職業、不同年齡層次的人民。在北夏普及民眾教育實驗區，孟憲承曾與余慶棠開展了多年的民眾教育實驗工作。在鄉村社會活動實驗中，孟憲承主張教育要在農人的實際生活中進行，由做而學，由行而知。這與陶行知的生活教育理論不謀而合。其次，在民眾教育的實施上，梁漱溟認為學校教育與社會教育要并駕齊驅，孟憲承認為任何一種社會文化機關都可以作為民眾教育的實施機關，不以學校為限。再次，在民眾教育的目的上，高陽認為民眾教育是為了民族自救、民族復興，最終目標是救國。孟憲承認為通過各方力量的共同努力，喚起人們的民族覺醒，方能找到挽救國家和民族的正確道路。

總而言之，在中國近代救亡圖存、復興民族的社會和時代背景下，孟憲承民眾教育借鑒了西方科學理論基礎和實踐經驗，同民眾教育思潮一起回應了時代要求。

二、孟憲承民眾教育思想的內核

孟憲承在二十世紀二三十年代的民眾教育運動中將西方先進的成人教育思想與中國實際有機結合形成其民眾教育理論，并身體力行進行民眾教育理論與實踐探索。其思想主要體現在民眾教育的對象、教育理念、價值取向上。

（一）教育民眾化、社會化

孟憲承民眾教育思想的大眾化在于他對民眾教育內涵以及民眾教育范圍的確定。1929年，孟憲承在其主編的《民眾教育辭匯》中提出“民眾猶言人民，這是對于全體人民所施行的教育。實在可以包括各級教育在內。但習慣上，則只指對于失學或無力繼續入學者的教育?！保?］后來在1933年出版的《民眾教育》專著里指出“民眾是大多數的人民”。對于民眾教育的范圍，他認為“以受教的年齡說，包括兒童、青年、成人各時期，并不以‘成人為限，以施教的組織也包括學校和社會文化各機關，不能把‘學校系統除外?！保?］這一主張在當時產生了積極的效果，人們的傳統觀念有所消解，認識到教育不只是在學校進行的活動，為兒童時期所有的，教育的范圍可由學校擴至社會。為此，孟憲承力謀學校和社會的聯絡、溝通、融合。

首先，倡導學校社會化，通過民眾學校實施推廣教育，以利用已有的師資設備，提高教育效率，使教育的影響推廣到一般民眾，提出“大學到民間去”。例如舉行民眾同樂會、設立藝術研究會、定期邀請專家舉辦講座等。其次，社會學?；蠎棾姓J為任何一種社會文化機構都可以作為民眾教育的實施機關，“凡戲劇、電影、音樂、無線電、新聞事業、出版事業等的組織都可以說是廣義的教育機關?！保?］例如在實驗區建立民眾圖書館、巡回書庫、讀書會、體育場、民眾俱樂部、民眾茶園、電影院、娛樂館等，使教育無所不在。

縱觀孟憲承民眾教育實施形式，與陶行知的生活教育理論不謀而合?！艾F在教育上最成為問題的與其說是全體，不如說是大多數的人民。只要教育普及了，大多數人都已有少數人才有的教育機會，那么民眾教育也就不成怎樣特殊的、嚴重的一個問題了。”［2］孟憲承對當時教育為少數人權利進行了嚴厲抨擊，主張教育面向大眾，打破教育的等級性與不公平性，使大眾都能夠有機會和條件學習。孟憲承民眾教育思想彰顯了對教育民主化的價值追尋。

（二）倡導終身教育

孟憲承民眾教育思想的終身性體現在兩方面：首先，孟憲承對“只要社會提供一定的條件，成人依然可以繼續學習”的闡釋表明教育是人們的終身事業。其次是他對民眾教育范圍的確定。他認為民眾教育的范圍囊括兒童、青年、成人各時期，不以成人為限。因此，他主張民眾教育應貫穿于人的一生，而不應把教育的使命僅僅擔負在人生的某一階段，這體現了一種終身教育的理念。為了踐行這種理念，孟憲承身體力行在北夏實驗區建立起了一個涵蓋兒童、青年和成人在內的教育系統。教育涉及不同年齡層次的人，內容涵蓋不同方面，如兒童的義務教育和成人的生計教育和娛樂教育。

生計教育包括識字、職業補習等內容。識字教育是起點和基礎，職業補習重點針對的是成年工人，尤其是成年失學者。由于當時的工業發展極其落后，導致了一系列貧窮問題。孟憲承特別注意到針對工人進行“職業補習”的重要性，使手工生產者變為機器生產者，增加生產來改善個人經濟生活，也能增進國家收入。職業補習包括工業補習和商業補習在內，傳授一些應用技能和知識。如孟憲承在浙江省立民眾實驗學校，設置農工方面的勞動課程。主持北夏實驗區時開展信用生產合作社、稻蠶生產供銷合作社、養蠶指導等事業。最終目的是使民眾學到謀生的技能和知識，認識到學習和教育的重要性，進而能夠自己教育自己，實現自我導向學習，為自己的人生負責。

孟憲承深刻認識到受教育者的精神世界發展的重要性，所以他極為強調娛樂在民眾教育上的重要性，其方法“應含教育于娛樂中”。與現代閑暇教育的理念十分接近，閑暇教育具有終身教育的意味，是成人教育的重要職能。在作為浙江省立民眾實驗學校校長時，為了提升群眾藝術與美學素質，他定期組織群眾同樂會；成立聲樂、美術專業研究會，帶動學校和群眾參加體育文化生活；邀請專家學者定期開展關于現代文化的講座，組織中小學生開展運動及包括游戲、器樂、圖書、戲劇在內的各類休閑類項目培訓。在主持北夏實驗區時，積極建立民眾茶館和俱樂部，提供服務并舉辦說書、戲曲、音樂、象棋等各類賽事；還設有巡回圖書館；在全區巡回播放電影。娛樂教育的意義在于幫助民眾在良好的休閑環境和娛樂活動中糾正不良的休閑方法，養成合理的休閑習慣進而提高自身素質。

（三）彰顯愛國情愫

愛國，具有豐富的政治內核，具體而言，是對祖國的強烈認同感、歸屬感、責任感和對美好新時代的憧憬。孟憲承公民教育體現了這種愛國政治內核。首先，孟憲承民眾教育屬于教育救國論的范疇，他從中國的具體國情和民眾現實生活需要出發，提出他的民眾教育思想，教育目的也與個人、社會和國家緊密聯系。二十世紀三十年代的中國正處在一個特殊的歷史發展階段，面臨民族危機，是國家存亡的關鍵時刻，他寄希望于通過教育民眾以改造社會、復興民族。正如他確定的民眾教育目的：培養民眾的幾種基本的力量，優先是生產的與組織的力量，再是民眾漸能以自己的力量改善自己的生活，以鄉村為起點使整個民族能以自己的力量光大自己的生命。［5］其次，孟憲承認為教育始終是一個引導個人參與社會的過程，沒有哪一個教育者不是在發展個性的同時培養群性的，“事實上，沒有單發展個人而不培養公民大眾的教育?！保?］孟憲承對于當時教育缺乏對人格精神的培養表示極力批判。因此，他主張進行公民教育。公民教育以關心國家命運、共同抵制外來壓迫并樹立自強自立意識為主要內容和目標。為此，他將顯性教育與隱性教育相統一，融公民國家思想、自覺自主、友愛、互助合作、進取精神等品質的培養于各種教學活動中。如制訂浙江省立民眾實驗學校發展計劃，將公民課作為基本的訓練學科。主持北夏實驗區時經常舉行升國旗儀式、積極宣傳和歌頌民族英雄事跡等；愛國元素被滲透到環境、制度、文化、娛樂等日常生活中，使大眾在良好的氛圍和各項活動中實現自我感受、領悟。民眾的愛國情懷在潛移默化中得到激發和提升，并因此意識到自己在國家中的使命和責任。以此推動全體團結奮斗的精神動力，最終使整個民族能以自己的力量光大自己的生命。

孟憲承還大力提倡識字教育，他呼吁：“一個文盲的民族，在現代世界上是沒有他的地位的。除非我們的民族坐待滅亡，否則識字運動，一定有它的偉大將來?！保?］

三、孟憲承民眾教育思想對新時代成人教育的啟示

孟憲承對民眾教育事業有著切身的體會和深刻的見解，對我國民眾教育的發展產生了深刻的影響，其關于民眾教育的獨到見解，對解決新時代我國成人教育發展進程中面臨的問題，仍然具有重要作用。

（一）踐行教育公共性理念

教育為公以達天下為公。教育的公共性建構應以公益、開放和共享為核心價值向度，保障教育機會和資源公開面向全體社會成員，最終達到個體與社會發展的同步受益。然而，由于成人教育的不公平，導致社會出現了嚴重的階層分化，成人教育的不公平阻礙了當前我國成人教育的發展，進而影響了社會進步。孟憲承民眾教育思想彰顯了教育為公精神，面對當時教育為少數人權利的丑惡現象，孟憲承主張教育應該面向大眾，打破教育的等級性與不公平性，使大眾都能夠有機會和條件學習。公平性是教育公共性的重要基石，孟憲承民眾教育思想內隱的公平性也值得肯定。其民眾教育的對象尤指底層人民、窮人等弱勢群體。關注弱勢群體，促進社會公平在實現平等、構建和諧社會中起到關鍵作用。因此，想要改變不平等，縮小貧富差距，就要關注弱勢群體，只有讓他們有機會受到繼續教育，他們才能夠與社會融合，進而提高素質，創造財富，才能從根本上縮小差距，構建和諧社會。成人教育應當擔起重任，充分考慮弱勢群體的真正所需，多為他們服務，為其提供學習發展的機會和資源平臺，教育應向著公共性方向發展。

（二）構建學習型社會

一方面，孟憲承民眾教育理論為我國學習化社會的建立奠定了堅實的理論基礎。為實現成人自身后續更好的發展，先升學再就業、先就業再升學，邊工作邊學習成為當今學習化社會的常態。然而，成人教育實踐價值失衡，未能發揮應有價值。

首先，我國成人教育的人本價值旁落。當前，受利益的驅使，成人教育的工具價值被功利極端化，如當前成人學歷教育掀起的“文憑熱”仍亟待解決。不少院校和教育培訓機構在經濟利益的驅使下辦起了教育，誠然，這些培訓在一定程度上滿足了不同人群的不同需求，但使得成人學習充斥著對學歷與文憑的利益追求，成人教育辦學也致力于實現經濟利益最大化，這無疑讓學習、教育陷入功利化、形式化、被動化的陷阱之中。學習動機被異化，教育淪為了個人生存、經濟發展的工具而忽略了對價值理性的追求。其次，在人力主義的勢頭下，我國成人教育忽略了人性回歸。雖然成人教育在促進人力資本轉化中發揮著重要作用，但是過分強調其人力資本轉化功能，就會形成諸多問題，阻礙成人教育的健康發展。如果只關注快速獲得職業資格和畢業證書以便快速進入工作崗位，而忽視自身素養的健全和服務社會的能力；只注重學習者的外在表現和應考能力，而忽視自尊和人格的自由以及成長過程經驗的積累，那么人力資源開發就會背離成人教育的社會價值標準，導致成人教育的發展趨向極端。

構建一個全民參與的學習型社會的遠景目標是成人教育發展的巨大挑戰，而個人的學習、素質的提升對于構建學習化社會有很大的影響，需要每一個人的內驅力作為動力。因此，成人教育要避免內卷化，應強調主動的、個性化的終身教育理念，改變現有的急功近利的教育觀，加強價值理性的教育，認清學習的真正目的在于培養自身崇高的精神追求、塑造自身的德行與習慣以及提升人的自身價值，而不僅是追求現世的財富與利益，形成良好的學習化社會氛圍。

另一方面，閑暇教育具有終身教育的意味，是當今社會領域不可或缺的一個方面，直接影響學習型社會的建設和發展速度，實施閑暇教育是學習型社會建設的重要使命，是成人教育的重要職能。孟憲承對娛樂教育在民眾教育上的重要性和實施問題上也啟示我們，將高尚思想與精神的教育元素融入輕松愉快的閑暇活動中更有利于人們在潛移默化中受到熏陶和啟迪，從內心深處接受和吸收進而發展自我、完善自我，最終提高自身素質。作為終身教育的重要組成部分，成人教育要賦予其全面性和終身性，為打造終身學習化社會持續賦能。

（三）鑄牢中華民族共同體意識

教育承載著驅動發展的社會重任，是民族振興的基石。［8］教育有助于在社會成員之間創造出一種共同覺醒或共同理解的感覺，并凝聚、統一為一種有機團結和統一目標。［9］因此，必須深入推進鑄牢中華民族共同體意識教育，并在此基礎上構建起覆蓋科學系統的鑄牢中華民族共同體意識教育體系，全面提升中華民族的凝聚力與向心力。成人教育應擔當起傳播主流意識形態文化的重任，通過開展社會主義核心價值觀教育、愛國主義教育，構建鑄牢中華民族共同體意識教育體系。對成人進行愛國主義教育，更多的是讓其將自身的愛國主義情懷轉化為實際行動，在各行各業中兢兢業業地付出和努力，創造實現更多的個人價值及集體價值。讓每一位公民在實現國家富強和中華民族偉大復興的中國夢進程中形成合力，貢獻自己的全部力量。

青年興則民族興，青年強則國強。青年是國家的未來與民族的希望，青年的價值理想關系著祖國的繁榮富強與中華民族的偉大復興。然而，由于當代青年人的“躺平”，加之成人教育中愛國元素的缺失，對社會發展產生負面影響。因此，成人教育應引導成人與祖國共奮進、與民族同命運、與時代齊發展。孟憲承民眾教育思想給當代成人教育發展變革指明了新動向。因此，亟須將成人教育的重點放在愛國價值觀的回歸之上。這將對振奮民族精神、凝聚全民族力量、鑄牢中華民族共同體意識、助力中華民族偉大復興具有重大而深刻的意義。

參考文獻：

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［9］ 嚴慶. 本體建設與意識鑄牢：試論中華民族共同體研究的理路［J］. 西北師大學報（社會科學版），2021（06）：13-21.

（薦稿人：孫永泰，集美大學《集美大學學報》副主編，副編審）

（責任編輯：牛雪璐）