基于兒童視角的閩南文化課程實施原則與策略

［摘 要］ 閩南文化是中華優秀傳統文化的重要代表，以兒童視角來實施閩南文化課程可以更好地將閩南文化所蘊含的積極的文化要素用于促進幼兒的發展。幼兒園教師應堅持適宜性、參與性和滲透性原則，為閩南文化課程的實施創設良好的課程環境，通過設置不同的主題課程來拓展幼兒的經驗范疇，通過創設分門別類的游戲區域來促進幼兒的具身探究，使幼兒逐步感知并內化閩南文化的精神內核。

［關鍵詞］ 兒童視角；地方文化；閩南文化；園本課程

以文化人是教育走向高階發展的必然追求，尤其是在人類文明高度發達和交融的今天，教育必須發揮文化的育人功能以培育具有文化自覺、文化自信的個體。[1]文化在維系社會和民族的傳承中有著重要的作用，[2]尤其是優秀中華傳統文化在捍衛中國人的主體意識和生活方式，以及不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養等方面有著重要價值。[3]利用地方文化資源開展課程建設一直是幼兒園開展教育的重要手段，不同地區的幼兒園也基于各自的資源開展了形式不同的園本課程實踐，[4]豐富了幼兒園的課程內容體系與教育方式。[5]當前各地幼兒園基于地方文化資源開展園本課程實踐關照到了幼兒的學習特點與學習需求，[6]強調通過游戲或者一日生活等方式來建構和實施本土文化課程，但在平衡本土文化的知識邏輯與幼兒的學習規律之間還存在一些不足，尚未很好地將地方文化所蘊含的經驗成體系、有步驟地應用于幼兒的自主學習，以至于幼兒的課程實踐表淺化，深度學習仍有不足。[7]為更好地發揮地方文化的育人功能，幼兒園在實施地方文化園本課程時應從兒童視角出發，將地方文化蘊含的教育要素與幼兒的學習規律有機結合起來。

一、幼兒園課程實踐中的兒童視角

隨著兒童主體性的不斷彰顯，兒童視角、兒童立場等逐漸成為教育場域中的高頻詞語，理解和珍視“兒童的視角”被視為成人社會自覺實踐和教育活動的基礎。[8]學前教育領域是踐行兒童立場最為徹底的學段，這不僅體現在教育的內容和手段上，同時也體現在理念上，兒童被視為“成人之師”和“成人之父”，是兒童創造了成人。[9]兒童主體性的彰顯推動了幼兒園教育理念和教學模式的變革，確立了兒童在教育中的主體地位，但對兒童學習及其成人理解的偏誤也給兒童的學習與發展帶來了淺顯化、庸俗化的風險。[10]因此，在應用兒童視角之前，我們必須先厘清何為兒童視角。

盡管兒童中心主義思想自盧梭起在人文領域就已經萌芽，但兒童視角概念的產生則是受到了20世紀兒童權利運動以及新童年社會學發展的影響。自20世紀80年代起，兒童開始被視為有能力的、積極的行動者，是活生生的、獨特的個人，他們以自己的方式在感受、體驗、探索和解釋這個世界。新童年社會學理論認為，成人永遠不能再一次成為兒童，這意味著他們無法真正參與兒童的生活世界。而作為一種特定的社會結構和文化要素，成人對兒童的教育不能只基于自身的立場而對他們施以強制。兒童視角由此產生。索默爾等人系統論述了兒童視角，他們認為，兒童視角是指從業者試圖使用“由外而內”的方法進行研究，它引導成人去理解兒童在世界上的感知、經驗和行動，是由成年人創造的、盡可能去尋求理解和重建兒童的視角。

從教育的本質及其發生過程來看，兒童視角探討的其實就是學習過程中兒童與成人之間的主體關系，它應該以兒童的視角為基礎，并走向兒童與成人的互動。因為兒童作為人的無限復雜性及其發展的尚未完全展開決定了兒童不可能被教師完全理解，同時教師作為人的有限性也決定了教師無法達到對兒童的完全理解。[11]兒童視角具有兩重重要的價值。第一，兒童視角強調了教育過程中主體之間的交互關系，它扭轉了傳統教育中的成人本位思想，這有助于釋放兒童的天性，使其生命得到更自然、更充分的舒展。第二，兒童視角強調了兒童學習過程中的意義發生，它區別于發展心理學將兒童行為發展結構化和抽象化的做法，將教育的重點放在兒童對自身和學習活動的感知、理解以及對意義世界的建構上，而非考察兒童對知識的掌握或者具體的行為表征。討論兒童視角不能回避成人的價值立場及其角色特征，不能將兒童學習的發生與成人的引導割裂開來，以避免兒童的學習與發展走向虛無。教育過程中的兒童視角實際上是一種關系視角，它承認并尊重兒童的主體性，同時又不回避成人在兒童學習過程中的引導和規制角色，將兒童的學習視為一個基于兒童的、成人與兒童持續互動的過程。

園本課程是指在幼兒園現實的根基上生長起來的，與幼兒園的資源、師資等條件相一致的課程。自20世紀80年代以來，幼兒園課程改革的歷程幾乎就是園本課程研究的歷程。[12]園本課程不是一成不變的，它會隨著幼兒園各種條件的變化以及研究的深入而不斷變化。在幼兒園課程實踐過程中，很多教師都強調自己是將幼兒的興趣、幼兒的需要作為課程實施的依據，但其中卻充斥著對各種知識、技能和價值觀的預設，自以為是地將成人的立場裝扮成兒童的需求，這些都影響著兒童經驗的自主形成。秉持兒童視角是園本課程建設的內在要求，教師要正視兒童經驗發展的個體性、情境性和生成性。第一，教師要將幼兒視為有能力的行動者，要通過觀察、傾聽和對話等方式去充分了解幼兒的學習進程和學習需要，為幼兒的課程實踐創設有準備的環境。第二，教師要以幼兒既有的經驗為依據，通過科學的組織將各種潛在的課程資源開發成幼兒能夠接受且樂于接受的課程內容。教師不應先入為主地以學科化的方式將課程內容構建為靜態抽象的課程知識，而是要將課程內容生活化、經驗化和生動化。第三，教師要強調幼兒對課程內容的具身感知，要給予他們充分的機會去體驗、探究和操作，讓幼兒自主去建構對課程內容的理解。

二、基于兒童視角的閩南文化課程實施原則

地方文化是生活在特定區域內的人們在共同的生活及勞動中所形成的相對穩定的、具有地方特色的物質文化資源和精神文化資源的總和，[13]它具有鮮明的生活性和經驗性。我國地大物博，歷史悠久，有著璀璨的地方文化。這些地方文化既是中華優秀傳統文化的重要表征，又是中華優秀傳統文化的重要來源，蘊含著豐富的社會價值和教育價值。閩南文化便是其中的優秀代表。閩南文化是在融合越文化、楚文化、中原文化以及海洋文化等文化的基礎上形成的，距今已有一千多年的歷史。閩南文化是一個內容廣博的文化體系，在語言、宗教、民俗、建筑、商業等方面都具有豐富的表現形態和深刻的內涵，彰顯了閩南地區民眾進取、務實、開放、兼容等精神特質。[14]不管是豐富的表現形態，還是其深厚的人文精神，閩南文化都具有重要的兒童發展價值，可以為兒童在認知、情感、意志與個性品質等方面的發展提供豐富的養分。[15]但在實施閩南文化課程時，我們也需要正視文化的層次性和復雜性，把握好適宜性、參與性和滲透性的原則。

第一，適宜性原則。閩南文化的教育價值是多層次、多維度的，但并非所有形態的閩南文化都可被直接應用于幼兒園課程實踐，如閩南民俗文化相對更適用于幼兒園課程實踐，宗教文化則不太適宜。閩南文化課程實施的適宜性原則體現在三個方面。一是在內容上要適宜。幼兒園要選擇閩南文化中具有積極價值和時代性的內容用于課程開發，通過優秀的閩南文化來發展幼兒對國家、民族和文化的積極信念。二是在年齡上要適宜。幼兒園要依據幼兒的經驗基礎和身心發展水平漸次安排不同抽象程度的閩南文化進入課程，如小班可以從飲食文化入手，中班和大班則可以逐步考慮各種民俗文化和海洋文化。三是在方法上要適宜。幼兒園要遵循幼兒的身心發展規律，合理選擇課程的實施方式，使他們對閩南文化的感知和理解入腦入心。

第二，參與性原則。低幼兒童是通過他們的身體來感知和認識外部世界的，包含各種破壞性行為在內的身體動作都是他們建構對事物認知的基本手段。因此，閩南文化課程的實施必須強調幼兒的主體性參與。教師應該轉變傳統的課程預設思維，將閩南文化課程的實施視為一個動態的課程建構過程，依據幼兒的興趣和實際經驗來選擇合適的課程主題。例如，春季學期開始后，教師可以根據幼兒參與過的元宵節燈會來生成關于燈會的主題活動。幼兒對閩南文化課程實施的參與應該是全方位和全過程的，他們應該被允許參與到課程主題選擇、課程環節設計、課程材料加工等諸多環節中去。在課程實施過程中，教師要給予兒童充分的空間以使他們能夠按照自己對課程內容的理解展開充分的操作與探究。

第三，滲透性原則。地方文化的一大特征就是具有很強的浸潤性，它以各種常見的形態滲透進人們日常生活的方方面面，無聲地建構著兒童的經驗體系和塑造著兒童的認知方式。因此，教師要拓寬課程實施視域，將閩南文化融入幼兒的一日生活和幼兒園的環境創設中，讓兒童目力所及、肢體所觸皆為閩南文化要素，使閩南文化成為幼兒的一種生活方式，使蘊含不同教育要素的閩南文化充分支持幼兒在不同領域的發展。

三、基于兒童視角的閩南文化課程實施策略

堅持兒童視角來實施閩南文化課程是為了更好地促進幼兒的自主發展，讓他們通過體驗、操作、討論、合作等方式發展自身的經驗，培養良好的學習品質，幼兒園可以從環境創設、主題活動設置和游戲區域設置三個方面來推進閩南文化課程的實踐。

第一，創設具有鮮明閩南文化特色的課程環境，提升閩南文化對幼兒的吸引力。閩南文化課程環境的創設應該具備互動性和欣賞性。幼兒園可以將閩南文化中的日常生活情境引入幼兒園環境創設，通過紅磚瓦房、小橋流水、出磚入石等建筑風格來構建具象的閩南文化情境，讓幼兒在與縫紉機、電風扇、老式電話機等老物件的互動中去感知閩南文化的歷史變遷及其蘊含的文化精神。還可以依托閩南農耕文化打造小農場，打造水稻種植、土培、水井取水等區域，投放農耕工具，讓幼兒在實踐操作中去認識家鄉的天文地理和風土人情。另外，幼兒園還可以運用不同的藝術表現形式來對閩南美食、閩南古厝、閩南童玩、閩南茶藝、閩南木偶戲等進行包裝，讓幼兒在富含閩南文化氣息的環境中自覺地接受多種文化形態所傳遞出來的人文精神和各類經驗。

第二，設置形式多樣的閩南文化主題活動以促進幼兒的深度參與。東石鎮是閩南地區的一個漁港小鎮，除了擁有常見的閩南文化之外，還具有獨特的海洋文化和產業文化，我們將這些閩南文化經過整理后開發成了獨具特色且內容完備的主題活動。在民俗主題課程方面，幼兒園將數宮燈、舞香龍、木雕木偶、南音等幼兒熟悉的閩南文化資源依照感受、探索和傳承三個不同的層次設置不同的主題活動。在海洋文化方面，幼兒園將各類海洋資源設置成“親海、知海、愛海”三個漸進的“漁港”主題課程，讓幼兒感受家鄉的地域文化特點。在產業文化方面，幼兒園依托東石的制傘產業開發傘藝主題課程，讓幼兒在對不同產業的接觸過程中領悟閩南文化中積極進取的人文精神。

第三，開展各類區域游戲以增進幼兒對閩南文化的探究興趣。區域活動是幼兒自我學習、自我探索、自我發現和自我完善的活動，教師可以根據幼兒發展需求和教育目標創設立體化的閩南文化活動，讓幼兒以游戲的方式來開展各種體驗和探究活動。例如，幼兒園可以創設“宮燈館”“咱厝戲臺”“手信館”“閩南童玩館”等專門的民俗文化體驗館，投放多樣化、多層次的游戲材料，不斷激發幼兒對閩南文化的探究興趣。閩南文化蘊含積極進取、不斷求變的人文精神，在各類區域游戲中，教師要鼓勵幼兒積極應用和發揚這種精神，讓幼兒在游戲中內化閩南文化蘊含的積極的文化要素。

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Implementation Principles and Strategies of Minnan Cultural Curriculum based on Children’s Perspective

CAI Dongya

（Dongshi Town Central Kindergarten， Jinjiang City， Jinjiang 362271 China）

Abstract： Minnan culture is an important representative of excellent traditional Chinese culture. Implementing Minnan culture curriculum from the perspective of children can better apply the positive cultural elements contained in Minnan culture to promote the development of children. Kindergarten teachers should adhere to the principles of appropriateness， participation and penetration， create a good curriculum environment for the implementation of Minnan culture curriculum， expand children’s experience by setting different theme courses， and promote children’s embodied exploration by creating special game areas， so that children can gradually perceive and internalize the spiritual core of Minnan culture.

Key words： children’s perspective； local culture； Minnan culture； kindergarten-based curriculum

（責任編輯：黎勇）

基金項目：福建省教育科學“十四五”規劃2023年度“協同創新”專項課題“新時代農村幼兒園‘親家鄉’課程構建的實踐研究”（立項批準號：Fjxczx23-002）

通信作者：蔡冬雅，福建省晉江市東石鎮中心幼兒園園長