論毛澤東對馬克思主義立場觀點方法的重大貢獻

周 競

(首都師范大學 馬克思主義學院,北京 100080)

黨的二十大報告第二部分開篇用“立黨立國”“興黨興國”來闡述和強調馬克思主義之于黨和國家的根本性指導地位,極大突出和彰顯了馬克思主義的真理力量和實踐偉力,同時在該部分結尾處用相當篇幅來全面系統闡釋貫穿當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的立場觀點方法,顯示了新時代中國共產黨人對馬克思主義立場觀點方法的創新發展,譜寫了馬克思主義立場觀點方法的嶄新篇章。習近平曾指出,“馬克思主義立場觀點方法,是馬克思主義科學思想體系的精髓所在”,“掌握和運用馬克思主義立場觀點方法來研究和解決中國的實際問題,是以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人留給我們的傳家寶”[1]。在黨的歷史上,毛澤東是首個提出馬克思主義立場觀點方法并用于指導具體實踐的中國共產黨人,他在馬克思主義立場觀點方法學習掌握、闡釋闡發、實際運用、豐富發展方面有著無可比擬的、極具創造性的重大貢獻。深入探討和闡明這些重大貢獻有利于深化對毛澤東偉大形象、不朽功績的認識。增強對毛澤東思想精髓核心的理解領悟,對于新時代新征程上堅持好、運用好貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法,繼續推進實踐基礎上的理論創新亦具有重要指導和啟示意義。

一、指導學習馬克思主義立場觀點方法

毛澤東是偉大的馬克思主義者,是具有極其深厚馬克思主義理論功底的理論家。無論身處革命年代還是社會主義建設時期,他都始終堅持學習馬列主義經典著作,把握其中立場觀點方法。正如他所說:“飯可以一日不吃,覺可以一日不睡,書不可以一日不讀。”[2]160針對為何要學、如何去學、怎樣篤學等一系列學習馬克思主義及其立場觀點方法的基本問題,毛澤東作過多次重要講話,提出過許多具體要求,這些講話、要求有力指導、推動了全黨對馬克思主義立場觀點方法的深入學習探究。

第一,強調馬克思主義立場觀點方法的科學性與真理性,點明全黨為何要學。毛澤東對馬克思主義立場觀點方法科學性與真理性的認識是在革命實踐中逐步形成的。早年求學時,毛澤東還未接觸到馬克思主義,很多時候難以理解中國農民的思想和處境,“總覺得農民未免有些不對”[3]40,后來投身革命運動,接受了馬克思主義的洗禮,用馬克思主義立場觀點方法再去觀察和把握問題時,才得以看清問題本質。他指出:“有了馬克思主義的觀點,方才明白我是錯了,農民的道理是對的。”[3]40正是借助馬克思主義科學的立場觀點方法,他完成了《湖南農民運動考察報告》這一科學調查,對中國國情有了更為深刻的認識。對于馬克思主義立場觀點方法的科學性與真理性,毛澤東也是通過黨的革命斗爭實踐加以強調的,他表示:“我們說馬克思主義是對的,決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’,而是因為他的理論,在我們的實踐中,在我們的斗爭中,證明了是對的。”[3]111黨之所以能夠在一次次危機和挫折中尋到新機,離不開馬克思主義的科學指引。黨艱苦卓絕的革命斗爭實踐確證了馬克思主義立場觀點方法的科學性與真理性。基于此,毛澤東堅定指出,“馬克思主義是一種科學真理”[4]231,“是從客觀實際產生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理”[5]817,“只有這種理論,才是引導中國革命走向勝利的指南針”[3]264,提出要在全黨提高馬克思主義的理論水平。

第二,提出理論聯系實際的重大學習原則,指明全黨如何去學。馬克思主義立場觀點方法“是屬于普遍真理的東西”[4]42,揭示的是一般規律。對于普遍真理的學習,毛澤東強調“學習一定要與中國實際相結合”[4]42,“把口頭上的馬克思主義變成實際生活里的馬克思主義”[5]858。毛澤東如此重視理論聯系實際,一方面是因為其自身就是一位十分善于理論聯系實際的馬克思主義者,他從不拘泥于馬克思主義的“本本”,也從不執著于引用經典作家的個別字句。把理論學習與具體實際相結合是他的一貫主張,也是他提出的重大學習原則。如同他指出的那樣,“馬克思主義的‘本本’是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結合”[3]111。另一方面黨一路走來的經驗教訓啟示我們,只有理論聯系實際才能發揮馬克思主義立場觀點方法的“指南針”作用。在中國共產黨內,曾經出現過以王明等為代表的教條主義者和本本主義者,他們將馬克思主義普遍原理視為僵化的教條,只懂得生搬硬套,不去聯系實際,不去做具體分析,使黨走了一些彎路,經歷了一些曲折,給革命事業帶來了嚴重損失。為糾正和清除黨內存在的教條主義、主觀主義等錯誤傾向,毛澤東先后作過《反對本本主義》《整頓黨的作風》《反對黨八股》和《改造我們的學習》等一系列講話和報告,并指出,“許多同志學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要,而是為了單純的學習”[5]797,“是為了單純地學理論而去學理論”[5]799,“這種對待馬克思列寧主義的態度是非常有害的”[5]797,他強調理論和實際統一是學習馬克思主義的一條基本原則。

第三,帶頭發揚活到老學到老的為學作風,引領全黨終身篤學。“毛澤東是終生學習的倡導者和踐行者”[6],他的一生既是在為黨和國家事業奮斗中度過的,也是在追求真知不斷學習中度過的。在他看來,學習活動具有普遍性和永久性。紅軍長征時,一邊要防范和瓦解敵人的圍剿,另一邊還要同惡劣的自然環境作斗爭,各方面條件十分艱苦。即使在這樣的條件下,毛澤東也沒有放松學習,他大量閱讀了《共產黨宣言》等馬列著作。張聞天的夫人劉英回憶道,“毛主席在長征路上讀馬列書很起勁”,“沒有東西吃,肚子餓,但他讀馬列書仍不間斷”[7]。他自己還曾打趣地說,如果再過 10年就死了,那他就要學 9 年零 359 日,足見毛澤東對于“活到老學到老”并不是說說而已,而是在生活中始終貫徹到底。毛澤東酷愛讀書學習不僅被黨和人民所熟知,而且在國際上也有重要影響。“本世紀中期沒有任何其他一位世界領導人像毛澤東那樣讀過那么多書”[8],這是美國學者羅斯·特里爾對毛澤東的評價,再次從側面印證了毛澤東廣博的知識以及對讀書學習的堅持。活到老學到老是毛澤東的畢生追求,也是他寄予全體中國共產黨人的期望。1939年,毛澤東在一次干部教育動員大會上,形象地將學習比作“無期大學”,鼓勵全黨的同志“都要進這個無期大學”[9]185。1957年,在全國宣傳工作會議上,他一再強調,“即使是對于馬克思主義已經了解得比較多的人,無產階級立場比較堅定的人,也還是要再學習”[4]271。無論是他所提出的“無期大學”,還是他所強調的“再學習”,都是活到老學到老這一為學理念和作風的深刻反映,時刻激勵、引領著全體中國共產黨人不懈學習馬克思主義,汲取各方面知識。

此外,毛澤東在黨的六屆六中全會擴大會議上還提出要在全黨來一個學習馬列主義的學習競賽,黨的七屆二中全會他又列出了一份“干部必讀”的馬列主義書單。這些都是他在指導全黨學習馬克思主義立場觀點方法上的重大貢獻。諸如此類的建議和安排毛澤東還提出了很多,都有力推動著全黨對馬克思主義立場觀點方法進行持續深入的研究學習。

二、生動闡述馬克思主義立場觀點方法

毛澤東是言語的藝術家。他的話語精辟深刻、生動活潑、耐人尋味,同時又通俗易懂、幽默風趣,可謂吸引力和感染力十足。他在闡述馬克思主義基本立場觀點方法時,總是能夠引經據典、旁征博引,或用經典古語、或用民間俗語,又或是用詩詞典故等進行深入淺出的表達,使廣大黨員干部及人民群眾聽得懂、記得住、易接受。總之,他總是能用最生動、最有趣、最恰當的言語來闡明馬克思主義。毛澤東這種獨特的語言藝術對于幫助人們理解領會馬克思主義的精髓核心作用十分巨大,為闡述闡明馬克思主義立場觀點方法作出了重大貢獻。

第一,妙用古語闡釋馬克思主義發展觀和矛盾觀。古語一般是指古人所講的一些格言警句,其中蘊含著的深邃思想和實踐智慧,具有重要的啟迪、激勵和警示作用。毛澤東十分善于引用這些古代經典來闡述論證。首先是“星星之火,可以燎原”。1927年大革命失敗后,黨的力量遭到大幅度削弱,悲觀主義情緒在黨內逐漸蔓延,一部分同志對革命前途持消極悲觀態度。毛澤東在認真分析現實情況的基礎上,引用古語“星星之火,可以燎原”來形象闡明革命的前途命運。他指出,“ 現在雖只有一點小小的力量,但是它的發展會是很快的”[3]99,“距‘燎原’的時期,毫無疑義地是不遠了”[3]102。“星星之火,可以燎原”最早出自《尚書·盤庚上》,由“若火之燎于原”演變而來,毛澤東用來說明中國革命的前途,闡明了新事物不可戰勝之原理,體現了馬克思主義的發展觀。其次是“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。這是毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中引用的一句古語,它出自傳統經典《老子》第五十八章,毛澤東引用這句古語來教育廣大黨員干部學會辯證地看待事物和問題,指出,“在一定的條件下,壞的東西可以引出好的結果,好的東西也可以引出壞的結果”[4]238。正如矛盾的對立面在一定條件下可以相互轉化,形象表達了馬克思主義的矛盾觀。

第二,巧用俗語闡明馬克思主義實踐觀和創新觀。俗語通常是指在人民群眾中使用和流傳的一些話語,具有口語化和通俗化的特點。毛澤東在一些講話和報告中不時會運用俗語來闡釋闡明馬克思主義立場觀點方法,幫助廣大干部群眾理解領會和真心接受。1937年,毛澤東在《實踐論》中對知與行的關系進行探討,他在文中巧妙運用了“吃一塹,長一智”“不入虎穴,焉得虎子”等俗語來說明實踐之于認識的基礎性作用。1942年,毛澤東于延安作《反對黨八股》的講話,在批評一部分同志不注重實際,熱衷于寫空話、講空話的壞習慣時,又運用了“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯,量體裁衣”兩句俗語,以此來教育黨員干部要注重實際,學會依據現實情形辦實事。毛澤東運用這些俗語的核心內容就是強調要一切從實際出發,注重躬身踐履,為黨和人民辦實事,其實質是對馬克思主義實踐觀的一種闡釋。毛澤東還用俗語表達過馬克思主義的創新觀。1970年12月,毛澤東和斯諾于中南海進行了一次長談,在談話中,毛澤東講,“我不怕說錯話,我是無法無天,叫‘和尚打傘’,無發(法)無天”[10]71。起初,因斯諾中文水平有限,對這句俗語產生了一些誤解、曲解,后來才得到澄清。實際上,這句俗語是毛澤東對敢于打破陳規舊俗、勇于嘗試、“無法無天”的創新精神的表達,并非字面之意。馬克思主義的創新觀同樣要求人們敢于否定“權威”,挑戰“權威”,這句俗語與之相較雖表述有別,但卻是同質同理。

第三,活用詩詞闡述馬克思主義歷史觀和人民觀。詩詞是毛澤東表達思想、抒發情感的重要方式。他一生創作了大量的詩詞來反映風云激蕩的歷史與現實,其中不乏對馬克思主義立場觀點方法的闡述。如1949年毛澤東創作的《七律·人民解放軍占領南京》[11]105,這首詩既有對解放軍解放南京宏偉場面的描寫,又有革命豪情的熱烈抒發,句句都是經典。詩的尾聯“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”更是直接闡明了人類社會不斷發展前進之規律,如同馬克思主義歷史觀所揭示的,人類社會的發展是一個有著內在規律的自然歷史過程。毛澤東還常常以詩詞歌贊人民群眾的偉大與不凡,其詩詞中蘊含有濃濃的人民情懷。1958年7月,毛澤東聽聞余江縣消滅血吸蟲之事后,詩興大起,隨即作詩《七律二首·送瘟神》來高度贊美廣大勞動人民改天換地的勇氣和力量[11]144。詩中寫道“六億神州盡舜堯”,廣大人民個個如同圣明的舜堯一般,擁有無窮的智慧和能量,表達了毛澤東堅定的人民立場、鮮明的人民觀點、厚重的人民情懷,生動表達了馬克思主義堅持人民至上,依靠人民創造歷史的人民觀點。

當然,毛澤東在闡述闡明馬克思主義立場觀點方法的過程中引用的古語、使用的俗語、創作的詩詞還有很多。這些符合中國實際、被人民群眾所喜聞樂見的表達話語很大程度上增進了黨員干部和人民群眾對馬克思主義立場觀點方法的深入理解領會,更好推動了馬克思主義立場觀點方法入腦入心。

三、實際運用馬克思主義立場觀點方法

學習領會馬克思主義立場觀點方法的根本目的在于用之審視和回答時代和實踐提出的重大課題。在革命與建設過程中,毛澤東堅持立足具體實際,創造性運用馬克思主義立場觀點方法,領導黨和人民奪取了新民主主義革命偉大勝利,確立起社會主義基本制度,推進社會主義建設事業,彰顯了馬克思主義立場觀點方法的實踐偉力,為全黨掌握運用馬克思主義立場觀點方法解決現實問題提供了典范,樹立了榜樣。

第一,創造性運用馬克思主義立場觀點方法開辟正確革命道路。大革命失敗后,中國革命進入至暗時刻。“中國革命向何處去”的問題成為中國共產黨人必須直面回答的重大課題。在全黨茫然躊躇之際,毛澤東總結經驗教訓,廣泛調查研究,表示要“上山結交綠林朋友”[12]209,“到敵人統治比較薄弱的農村去”[12]220,并先后發表《中國的紅色政權為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》等運用馬克思主義立場觀點方法透徹分析中國國情的文章,提出“農村包圍城市,武裝奪取政權”的革命理論,科學回答了革命向何處去的重大課題,找到了適合中國國情的正確革命道路,指明了革命方向。即使在后來的革命斗爭中黨內部分領導人繼續錯誤強調“城市中心論”,機械照搬蘇聯革命經驗,認為“山溝溝里出不了馬列主義”。毛澤東仍堅持自身立場觀點方法,主張走一條不同于蘇聯卻符合中國具體實際的“農村包圍城市”的革命道路。歷史和實踐充分證明,毛澤東的主張是完全正確的,而他能夠找到正確革命道路的關鍵就在于創造性地運用了馬克思主義立場觀點方法,而不是一味照抄照搬、照本學樣。1981年,黨的十一屆六中全會審議通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱第二個“歷史決議”)提道,“我們黨創造性地運用馬克思列寧主義的基本原理……找到了奪取中國革命勝利的正確道路”[13]5。這表明開辟正確革命道路是我們黨創造性運用馬克思主義基本原理的輝煌成果。毫無疑問,在這個過程中,“毛澤東作出了最杰出的貢獻”[14]。

第二,創造性運用馬克思主義立場觀點方法勾畫社會主義革命路線。中華人民共和國成立后,黨面臨的首要任務是加快改變國家一窮二白的面貌,逐步完成由新民主主義向社會主義的轉變。關于革命勝利后實現社會性質轉變的問題,馬克思在《哥達綱領批判》一文中多有論述。在文中,馬克思提出了過渡時期理論,“在資本主義社會和共產主義社會之間,有一個從前者變為后者的革命轉變時期”[15]27,同時,馬克思還對這個時期國家的性質作了規定。盡管經典作家對過渡時期作過理論上的分析,但并未提出具體的方法策略,這就意味著我們黨必須獨立自主地探索實現社會主義革命的道路。事實上,毛澤東早在《新民主主義論》中就已經開始了對“過渡”的前瞻性思考,明確表示新民主主義共和國是過渡的形式[16]675。而他初步提出過渡方法是在1948年9月中共中央政治局會議上提出的“由發展新民主主義經濟過渡到社會主義”[17]146。對于過渡的時機,毛澤東在1950年6月全國政協會議上提到了三點,一是經濟事業和文化事業大為興盛,二是各種條件完備,三是全國人民考慮成熟且同意過渡,這時“就可以從容地和妥善地走進社會主義新時期”[18]80。1952年9月24日,中央書記處會議,毛澤東對過渡問題的思考逐漸成熟,“提出了不同于以往的向社會主義過渡的新的設想”[19],同時,毛澤東也開始提出黨在過渡時期的總路線。1953年12月,中共中央批準制發《關于黨在過渡時期總路線的學習和宣傳提綱》[20]704,標志著以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性運用馬克思主義過渡時期理論對我國社會主義革命線路進行思索和勾畫的實踐取得了突破和成功。在總路線的指導下,黨團結人民完成了三大改造,成功建立起社會主義基本制度。

第三,創造性運用馬克思主義立場觀點方法推進社會主義建設。毛澤東對建設和發展社會主義作過許多深刻的思考,提出了諸多富有創見的思想理論,其中貫穿著馬克思主義的立場觀點方法。1956年4月4日,毛澤東主持中央書記處會議,強調以蘇為鑒戒并鄭重提出“我們要進行第二次結合,找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路”[21]23。“第二次結合”的思想是在社會主義改造近乎實現,我國即將進入全面建設社會主義新階段的重要轉折關頭提出的重大理論,它更加強調從中國國情出發運用馬列主義基本原理,強調開動腦筋,發揮創造性,是指導黨帶領人民獨立自主探索出有別于蘇聯的社會主義建設道路的科學指針。25日,毛澤東在中央政治局擴大會議上隨即提出了調動一切積極因素為社會主義事業服務的基本方針,同時,以唯物辯證的視角詳細闡明了何為積極因素,并鼓勵發動智慧和力量,化消極因素為積極因素,重點談及建設實踐中要把握好的十種關系,為我國社會主義建設事業梳理出了一條清晰可見的發展路線。毛澤東對社會主義建設階段也有重大論斷,他把社會主義分為不發達和比較發達兩個階段,并指出,“后一階段可能比前一階段需要更長的時間”[22]116,這為我們正確認識和把握建設社會主義的客觀規律廓清了思想迷霧,為黨和人民長期建設社會主義作了思想準備。毛澤東圍繞推進社會主義建設事業提出的一系列理論觀點、方針政策,既是創造性運用馬克思主義立場觀點方法的絢麗結晶,也是堅持“走自己的路”的必然產物,具有重要的開創性意義。

總之,在毛澤東看來,正確的理論必須要認真地貫徹實施才能凸顯其價值意義,如果只是空談理論,并不實施,理論再好也不能發揮效用。找到新民主主義革命的正確道路、確立社會主義基本制度、取得社會主義建設顯著成就便是毛澤東實際運用馬克思主義立場觀點方法的生動呈現,深刻體現出知與行的統一、學與用的結合。

四、豐富發展馬克思主義立場觀點方法

毛澤東運用馬克思主義立場觀點方法的同時也對其進行了發展。正如黨的第二個“歷史決議”所指出的:“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作,在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法,豐富和發展了馬克思列寧主義。”[13]47這些立場觀點方法貫穿于毛澤東思想各個組成部分,構成毛澤東思想的精髓核心,集中表現為實事求是、群眾路線、獨立自主。

第一,實事求是。作為馬克思主義的根本觀點,實事求是思想路線的確立形成經歷了一個提出和發展的過程。1938年8月2日,毛澤東對抗大第四期畢業學員進行講話,重點談了“老老實實”的問題,強調“世界上的事情都是老老實實的”“要講究老實,有多少講多少”[23]86,這是毛澤東初步提到與實事求是相關的問題,為他接下來正式提出實事求是這一概念作了鋪墊。在黨的六屆六中全會擴大會議上,實事求是這一概念被毛澤東正式提出,他談到共產黨員在民族戰爭中應起的模范作用,其中明確指出,“共產黨員應是實事求是的模范”[16]552。實事求是概念提出后,毛澤東先后又在《新民主主義論》《改造我們的學習》等重要著作中對實事求是的科學內涵、具體要求進行了深入闡釋。1945年4月23日,黨的七大召開,實事求是被寫入黨章之中,成為指導全黨工作的基本思想方法、工作方法、領導方法。縱觀黨成長發展的歷史,不難發現,黨能夠在一次次危局中轉危為安、涅槃重生,關鍵就在于堅持了實事求是的思想路線。正反兩方面的歷史經驗也反復印證,唯有堅持實事求是,方能透過紛繁復雜的表象洞悉事物本質,把握事物規律,從而科學決斷、精準施策,確保黨始終沿著正確方向前行。

第二,群眾路線。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人堅持馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者基本原理,在二十余載的革命斗爭中和數十載的社會主義建設實踐中緊緊團結人民、依靠人民、服務人民,始終牢牢把握著黨的生命線和根本工作路線,即群眾路線。群眾路線的第一要義是“一切為了群眾”。毛澤東指出,“一切從人民利益出發”[5]1094,“打仗,是為人民求解放;和平解放,團結改造,也是為了人民的利益”[18]10。構成黨的初心使命、性質宗旨的核心要素是人民,貫穿黨百余年奮斗主題的亦是人民,中國共產黨人永遠是人民的勤務員。為了人民的解放和幸福生活,一代又一代中國共產黨人前赴后繼、砥礪前行,上百年的矢志奮斗深刻詮釋了黨為誰而生、為誰謀福。群眾路線的第二要義是“一切依靠群眾”。1960年5月,毛澤東在一次閱讀新聞稿時用一句話概括了唯物史觀的精髓,叫作“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力”[24]77,這句話指出人民群眾在歷史創造中的主體性地位和作用的同時,也揭示了何為中國共產黨的動力之源、生命之本。毛澤東曾對黨群關系作過多種形象精辟的比喻,如魚和水、種子和土地。他認為,水可以沒有魚,但魚不能沒有水,土地可以沒有種子,而種子卻不能離開土地的滋養。這魚和種子就是中國共產黨人,水和土地就如同人民群眾。他的這一比喻充分說明無論何時人民群眾都是黨賴以生存和發展的基礎,是黨必須緊緊依靠的對象。群眾路線的第三要義是“從群眾中來,到群眾中去,把黨的正確主張變為群眾的自覺行動”。毛澤東是從人民中走出來的偉大領袖,與人民群眾有著天然的、自覺的情感聯系,這讓他善于從人民群眾中尋找答案,并有效使之轉化為人民的意見,為人民所堅持、踐行。黨要匯聚人民群眾的才智,得到人民群眾的擁護和支持,就必須堅持從群眾中來,到群眾中去。

第三,獨立自主。獨立自主是毛澤東思想的精髓之一,“同時也是馬克思主義的一條基本原則”[25]。遵循這一原則,黨帶領人民走出了一條屬于自己的革命之路、建設之路和改革之路。獨立自主意味著自己作思考,自己作決定,自己的事情自己說了算。毛澤東指出,“各國的事情要由各國自己管”[18]483“中國的事情必須由中國人民自己作主張”[26]1465。我國作為一個負責任的大國,在國際交往中,堅持不干涉他國內政,主張各國的事情由各國人民說了算,堅決反對肆意插手別國內政的惡劣行徑。獨立自主更意味著必須始終把國家和民族發展放在自己力量的基點上,堅決不依賴外力。在黨的歷史上,曾出現過幾次過于依賴外力的現象。如革命初期我們曾一度依賴共產國際的指揮和領導,導致產生了各種錯誤傾向;在革命勝利后,黨領導人民進行社會主義建設時,我們也曾依賴過蘇聯的建設經驗,但最終的結果就是逐漸失去屬于我們自己的創造性和獨立自主的能力,這使黨不得不警醒。有鑒于此,毛澤東于1958年提出要獨立自主地搞建設,確立起“自力更生為主,爭取外援為輔”的基本方針,強調要獨立自主地干工業、農業、技術革命等[4]380。獨立自主不代表閉關自守、盲目排外。我們堅持依靠自己的力量謀取發展和進步,但并不排斥吸收借鑒各國有益經驗。毛澤東認為,“一切民族、一切國家的長處都要學”[27]236,并要求全黨認真學習好、研究好外國的好經驗和壞經驗。中國共產黨胸懷天下,具備世界眼光,同時,獨立自主是我們立黨立國的重要原則,不論現在還是將來都將堅持到底、一以貫之。

綜上,實事求是、群眾路線、獨立自主作為毛澤東思想的三個基本面,既是馬克思主義立場觀點方法的集中體現,又是對馬克思主義立場觀點方法的豐富發展,深刻揭示了黨一路走來所堅持的基本路線方針、原則方法,是興黨興國的三大法寶。必須從不同方面正確認識、理解、把握三者的科學內涵和內在機理,學之用之。