中國式現代化理論的標識性范疇與體系化構建

黃 剛

（中央財經大學 馬克思主義學院，北京 100081）

范疇作為思想理論的細胞，總結和凝聚著人們認識世界和改造世界的成果，標志著認識的發展水平和理論的成熟程度，在構建科學理論體系中發揮著重要的基石作用。在2013 年全國宣傳思想工作會議、2016 年哲學社會科學工作座談會以及2021 年中共中央政治局第三十次集體學習中，習近平都指出了“新概念、新范疇、新表述”的重要性，強調要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量。中國式現代化是新時代黨的理論創新的標識性范疇，但作為一門科學的理論，其自身也同樣包含著一系列標識性范疇，這些范疇深刻揭示著中國式現代化的豐富內涵、鮮明特征和本質屬性，使中國式現代化無論在理論上還是在實踐中都更加清晰、科學、可感可行。

體系化和學理化是科學理論的一體兩面，中國式現代化理論的標識性范疇是這一理論作為學理形態而存在的前提，也是從整體上構建其理論體系大廈的基石。推進中國式現代化理論的體系化和學理化，必須以標識性范疇為起點來研究闡釋并概括總結其中蘊含的原理性理論成果，同時積極打造以標識性范疇為核心的中國式現代化理論的話語體系，這是深化中國式現代化理論研究的必然要求。

一、中國式現代化范疇的邏輯演進及其標識性特征的彰顯

范疇具有運動和發展的辯證本性，“概念，就像個人一樣，有著自己的歷史，并且鐫刻著無法磨滅的歲月風霜”[1]。范疇是對客觀現實的反映，必然會隨著客觀現實的變化以及人的實踐進步和認識水平的提高而不斷演進。正如列寧所言：“在人面前是自然現象之網，本能的人，即野蠻人，沒有把自己同自然界區分開來。自覺的人則區分開來了，范疇是區分過程中的梯級，即認識世界的過程中的梯級，是幫助我們認識和掌握自然現象之網的網上紐結。”[2]這里的“梯級”非常精確地體現了范疇本身的歷史性以及范疇作為人的認識產物的發展性。分析中國式現代化范疇，首先要梳理中國式現代化從探索提出到形成確立的歷史過程，然后揭示中國式現代化范疇從形式到內容的變化發展直至最終成為黨的創新理論的標識性范疇的內在邏輯。

從范疇的演進路徑來看，中國式現代化范疇發端于“現代化”這個最初完全屬于西方的概念。自17 世紀末開始，歐洲國家在蒸汽和機器的推動下發生工業革命，現代大工業代替工場手工業，資產階級“按照自己的面貌”[3]創造出一個全新世界——資本主義社會，即馬克思所指的現代社會。這個全新世界的創造過程既是資本主義取代封建主義的過程，也是人類開啟并走向現代化的過程。受帝國主義列強侵略的影響，鴉片戰爭后的近代中國也被迫卷入這股由西方世界最先掀起的現代化浪潮之中。受此影響，中國當時的知識分子在思考和討論國家發展和民族前途時就有了現代化的思想意識和價值取向，只不過此時他們對于現代化的理解大多通過“西化”“歐化”等概念來表達，認為救國的道路只有學習外國這一條，這里的外國就是成功建設了資產階級現代國家的西方社會，這是近代中國仁人志士在探尋救國道路上取得的基本共識。隨著道路探索的推進和文化討論的深入，思想文化界才逐步明確“現代化”的概念并取代“西化”和“歐化”的說法，盡管此時的“現代化”主要還是指資本主義現代化，但這一概念的重大轉換體現了中國思想界對現代化這一世界潮流的認識轉變。

中國現代化道路肇始于無數仁人志士的求索和嘗試，但其真正源頭則是中國共產黨的誕生及其擔負民族復興重任和探尋中國現代化道路的歷史主動和實踐自覺。因此，中國式現代化的范疇起源和理論淵源只能從中國共產黨的理論、歷史和實踐中去探尋。馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”[4]這一論述雖未直接提及“現代化”的概念，但卻是馬克思關于現代化的最經典論述。馬克思主義的現代化思想是中國共產黨探索現代化道路、創立現代化理論的指導思想和理論基礎。中國共產黨早在革命時期探討革命相關問題時就常用“現代化”的說法表達某種先進的、革新的狀態。例如：1938 年1 月，周恩來在《怎樣進行持久抗戰？》中就提出“現代化的軍事工業”“裝備的現代化”“軍隊現代化”[5]等問題；毛澤東在《論持久戰》中也提出了“革新軍制離不了現代化”[6]的論斷。此外，毛澤東還以“工業化”的提法來指稱和思考現代化的問題，如1944 年在中共中央辦公廳為陜甘寧邊區工廠廠長及職工代表會議舉行的招待會上發表的《共產黨是要努力于中國的工業化的》指出：“要中國的民族獨立有鞏固的保障，就必需工業化。”[7]中華人民共和國的成立為中國式現代化的范疇生成和發展提供了堅實基礎。1954 年，周恩來在一屆全國人大一次會議上提出了建設現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防的目標，這是中國共產黨首次提出“四個現代化”的概念；其后，“四個現代化”的概念內涵、內容和表述歷經多次變化；最終，在1964 年12 月至1965 年1 月召開的三屆人大一次會議上被明確為“現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術”。“四個現代化”的概念和表述成為激勵幾代中國人拼搏奮斗的時代強音，影響持續至今，可以說是家喻戶曉、深入人心。

改革開放和中國特色社會主義的開創和發展，為中國式現代化范疇的形成確立奠定了堅實的實踐基礎、思想基礎和理論基礎。1979 年3 月21 日，鄧小平在會見英中文化協會執委會代表團時提出應該如何表述中國現代化目標的問題，指出：“我們定的目標是在本世紀末實現四個現代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做中國式的四個現代化。”[8]111在兩天后的中共中央政治局會議上，鄧小平再次談到這一問題時指出：“我同外國人談話，用了一個新名詞：中國式的現代化。”[8]112同年3 月底，在黨的理論工作務虛會上，鄧小平又從理論上闡述了這個新概念：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農村包圍城市的道路。現在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路。”[9]鄧小平多次強調“中國式的現代化”問題，其思想實質就是搞現代化建設必須走適合中國國情的我們自己的路，這是中國共產黨人對現代化的重大理論創見，在實踐中也取得了重大成就。進入新時代，中國共產黨在已有基礎上不斷推進實踐創新和理論突破，成功推進和拓展了中國式現代化道路，正式提出并確立了“中國式現代化”這一新范疇。在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上，習近平指出，我們在堅持和發展中國特色社會主義的進程中“創造了中國式現代化新道路”[10]。這是“中國式現代化”范疇的正式提出。盡管這個范疇與鄧小平提出的“中國式的現代化”只有一字之差，但卻因改革開放的偉大實踐特別是新時代的偉大變革使其內涵發生了深刻的變化，即從在“四個現代化”的基礎上再“把標準放低一點”[8]132的現代化到物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展的人類文明新形態，“中國式現代化”體現了中國在現代化的實踐創造和理論創新上取得的巨大突破和飛躍。黨的二十大將以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興確立為新時代新征程上中國共產黨的使命任務，對中國式現代化的內涵、本質、特色、原則等重大問題做出科學闡述和理論概括，這是“黨的二十大的一個重大理論創新，是科學社會主義的最新重大成果”[11]。“中國式現代化”是中國共產黨在推進新時代中國特色社會主義實踐中創造并提出的標識性新范疇。

范疇既是客觀現實的反映，也是對認識史的各個階段、各個環節的總結，是認識發展過程的各個環節和階段的標志。在中國式現代化的范疇演進中，從“現代化”“工業化”到“四個現代化”“中國式的四個現代化”“中國式的現代化”，再到“中國式現代化”，以及“中國式現代化”最終成為新時代黨的理論創新的核心概念和標識性范疇，每一次變化和發展就如同黨認識和把握中國現代化的“網上紐結”一樣，既是對黨的現代化認識史上的一個個階段及其思想的凝練和總結，也反映了黨在現代化的問題上不斷深化規律性認識、不斷提出創造性觀點的過程，呈現出黨對中國式現代化由探索走向成熟的思想認識和理論發展過程。“每一個范疇都是以壓縮的形式，把人們前此關于對象的一切認識成果凝聚和鞏固在其自身之中，把過去了的批判地包含在自身之內。”[12]中國式現代化范疇是歷史地形成的，既是對人類關于現代化的一切優秀成果的辯證吸收，也是對中國共產黨基于中國國情探索現代化道路的歷史經驗和理論成果的繼承和發展。中國式現代化范疇的提出及其理論體系的初步構建，為新時代堅持和發展馬克思主義作出了重大原創性貢獻。中國式現代化范疇是馬克思主義中國化時代化的重大理論創新成果，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要標識性范疇，在馬克思主義發展史、馬克思主義中國化史和中國共產黨思想史上，都具有理論創新的標志性意義。

二、中國式現代化范疇的邏輯展開及其標識性范疇的提煉

范疇是對客觀現實的反映，也是對現實運動的抽象。基于客觀現實的矛盾性，每個范疇也都必然包含著內在矛盾，客觀事物的豐富本質及其多重屬性通過范疇的矛盾及其辯證運動展現出來。客觀事物的屬性是多樣的、豐富的、復雜的，根據事物發展邏輯和人的認識規律，反映這些事物本質和屬性的范疇也必然要經歷一個從個別的概念、較為簡單的范疇到復雜的范疇、成體系的范疇的邏輯展開過程，“正如從簡單范疇的辯證運動中產生出群一樣，從群的辯證運動中產生出系列，從系列的辯證運動中又產生出整個體系”[13]。分析中國式現代化范疇，還要探究這個范疇所包含的思想群及其從單個簡單范疇到復雜范疇體系的展開邏輯，由此才能揭示出中國式現代化的豐富內涵和多重屬性，進而提煉出中國式現代化的范疇體系以及理論體系本身所包含的標識性范疇。

從范疇的邏輯展開來看，中國共產黨對中國式現代化范疇的構建經歷了一個從簡單范疇到復雜范疇、從單個范疇到范疇體系的過程。中國式現代化范疇的邏輯展開分為不同層次，首先是在回答中國式現代化的性質方向、領導力量、價值立場、發展目標、鮮明特色、世界貢獻等這些帶有基礎性、根本性、原則性的問題上所形成的范疇體系，在總體性、整體性層面上揭示中國式現代化的深層本質。現代化首先有一個性質方向的問題，社會主義就是中國式現代化的質的規定性。社會主義現代化，這是中國式現代化的本質屬性和發展方向，也是中國式現代化與西方現代化最根本的區別。鄧小平認為：“中國搞現代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義。歷史上有人想在中國搞資本主義，總是行不通。”[14]在黨的二十大報告中，習近平提出了“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化”[15]22這個重大命題，并強調“這是對中國式現代化定性的話，是管總、管根本的”[16]4。在這個命題中包含兩個核心范疇，即社會主義現代化和中國共產黨領導。社會主義現代化的范疇明確了中國式現代化的性質方向，推進中國式現代化必須堅持社會主義性質、堅守中國特色社會主義方向；堅持中國共產黨領導是中國式現代化的本質要求，中國共產黨領導這個范疇則揭示了中國式現代化的領導力量這個現代化的根本問題。因此，社會主義現代化和中國共產黨領導是界定中國式現代化性質的兩個最根本、最核心的范疇。“只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。”[17]中國式現代化有著鮮明的堅定的立場，這個立場就是堅持以人民為中心，這是中國式現代化的最大價值特色。因此，以人民為中心，也是中國式現代化理論的核心范疇之一。在中國式現代化的目標上，起初是通過“現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國”“社會主義的現代化的工業國家”“社會主義的現代化的強國”“社會主義現代化國家”等來表述的。黨的十三大開創了從社會主義建設布局的角度來表述社會主義現代化目標的先河，即“富強、民主、文明的社會主義現代化國家”。黨的十七大根據社會主義社會建設的概念提出和實踐推進，相應提出建設“富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家”目標。黨的十九大根據中國特色社會主義事業總體布局拓展為包括生態文明建設在內的“五位一體”，進一步將中國特色社會主義現代化的目標體系更新為“富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國”。社會主義現代化目標范疇的豐富發展根源于中國特色社會主義事業的實踐發展及其總體布局的歷史性拓展，構成中國式現代化的重要核心范疇。中國式現代化之“式”就意味著這一現代化是具有鮮明特色的中國現代化，黨的二十大報告從人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路五個方面對中國式現代化的中國特色進行了系統闡述，形成了“中國式現代化的中國特色”這個獨特的新范疇。從現代化之于全人類的價值視角來看，人類文明新形態是將中國式現代化放在世界發展、人類進步、文明演進的視野中考察其世界影響和文明意義而提煉總結出來的新范疇，也是中國式現代化理論的一個具有根本性、總體性的核心范疇，在理論和實踐的雙重維度上闡明了現代化與文明、中國式現代化與人類文明形態之間的辯證統一關系。

中國式現代化范疇的邏輯展開也表現為在具體實踐領域中對中國式現代化多重屬性的揭示，主要是在統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局中形成的具體范疇。在統籌推進“五位一體”總體布局中，經濟建設領域形成了經濟新常態、供給側結構性改革、高質量發展、新發展階段、新發展理念、新發展格局等具體范疇；政治建設領域形成了全過程人民民主、人民當家作主制度體系、協商民主、基層民主、中華民族共同體意識等具體范疇；文化建設領域形成了中國特色社會主義文化自信、社會主義核心價值觀、偉大建黨精神、中國共產黨人精神譜系等具體范疇；社會建設領域形成了全體人民共同富裕、社會治理現代化、健康中國等具體范疇；生態文明建設領域形成了人與自然和諧共生、“兩山論”、地球生命共同體等具體范疇。在協調推進“四個全面”戰略布局中，形成了精準脫貧、鄉村振興、“兩步走”戰略安排等全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的范疇，全面深化改革總目標、國家治理體系和治理能力現代化等全面深化改革的范疇，中國特色社會主義法治道路、中國特色社會主義法治體系等全面依法治國的范疇，以及黨的自我革命、大黨獨有難題等全面從嚴治黨的范疇。這些具體范疇從不同領域、不同維度揭示了中國式現代化的豐富內涵和多重屬性，都是中國式現代化理論的重要范疇。

客觀事物的本質及其屬性的外顯和暴露以及人們對這些本質及其屬性的認知和掌握都是一個過程，人們通過范疇來揭示客觀事物的本質及其屬性也是一個過程。范疇的辯證運動導致范疇體系的構建，范疇的邏輯展開也必然體現為范疇體系的形成和建立。中國式現代化范疇的這種邏輯展開體現了中國共產黨對中國式現代化從局部到整體、從現象到本質的認識過程。在這個過程中，中國式現代化的科學內涵、多重屬性和深層本質得以揭示，中國式現代化的范疇體系和理論體系在這些具體的、豐富的范疇基礎上相應地得以形成、構建和發展。

從中國式現代化的范疇體系中提煉出具有標識性意義的范疇，這對深化中國式現代化的理解認識、構建中國式現代化的理論體系都具有重要意義。所謂標識性范疇，就是思想理論體系的核心概念、核心范疇，既在總體上表征著思想理論體系的本質特征和獨特屬性，也在根本上標志著思想理論體系的發展過程和成熟程度。標識性范疇，“在任何一個思想體系中都有著突出的意義：一是表現為思想見解、理論內容、邏輯體系的‘紐結’，它使思想見解、理論內容、邏輯體系具有高度的概括性、穩定性、開放性；二是表現為思想體系中的標識性概念，起著思想邏輯展開的關鍵性作用，反映著思想體系的發展性、創新性、創造性”[18]。在中國式現代化的范疇體系中，中國式現代化本身是一個最具總體性的范疇，既是邏輯演進的結果，也是邏輯展開的起點，成為新時代黨的理論創新的標識性范疇。同時，中國式現代化范疇自身也包含著一系列范疇，其中，社會主義現代化、中國共產黨領導、以人民為中心、富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國、中國式現代化的中國特色、人類文明新形態等范疇回答了中國式現代化的性質方向、領導力量、價值立場、發展目標、鮮明特色、世界貢獻等總概括性問題，在中國式現代化的范疇體系中處于基礎位置，發揮著思想理論的“紐結”作用，中國式現代化在其他各方面的屬性和特征都是基于這些范疇并通過這些范疇的辯證運動而孕育衍生和展開形成的，這些范疇也就構成了中國式現代化理論最具概括性、基礎性和標識性的范疇。

三、標識性范疇使中國式現代化更加清晰、科學、可感可行

列寧認為：“邏輯的范疇是‘外部存在和活動的’‘無數’‘細節’的簡化（在另一處用的是‘概括’）。這些范疇反過來又在實踐中（‘通過對活生生的內容的精神提煉，通過創造和交流’）為人們服務。”[19]范疇具有認識世界和改造世界的雙重功能，一方面，范疇是自然界在人的認識中的反映形式，是人對自然界的認識的各個環節；另一方面，范疇具有方法論的意義，方法就是對范疇的運用。習近平指出：“我們進一步深化對中國式現代化的內涵和本質的認識，概括形成中國式現代化的中國特色、本質要求和重大原則，初步構建中國式現代化的理論體系，使中國式現代化更加清晰、更加科學、更加可感可行。”[11]作為集中反映中國式現代化內涵和本質的基本概念，中國式現代化理論的標識性范疇對于我們更好地認識和把握中國式現代化具有世界觀和方法論的雙重重要意義。

中國式現代化范疇既是中國式現代化理論在命名中的核心關鍵詞，也是新時代黨的理論創新中具有重大原創性和鮮明標識性的核心范疇。通過中國式現代化理論的標識性范疇，既對新時代建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國這個重大時代課題作出了科學回答，也對新時代新征程上中國共產黨如何全面推進中華民族偉大復興的使命任務進行了科學解答。中國式現代化理論的標識性范疇描繪了中國共產黨帶領中國人民所要建設和將要實現的現代化整體圖景，全面展現了一種不同于西方現代化模式的全新現代化圖景，也同步指明了中國實現強國建設、民族復興的康莊大道以及謀求人類進步、世界大同的必由之路。

社會主義現代化和中國共產黨領導是在中國式現代化理論中起著定性、管總、管根本作用的兩個標識性范疇，是中國式現代化區別于其他類型現代化尤其是西方現代化最重要、最鮮明的標志。中國共產黨的領導是中國的最大國情，也是中國特色之所在。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，也是中國特色社會主義制度的最大優勢，中國共產黨的領導與社會主義的性質是內在統一的。中國式現代化堅持社會主義的根本方向和堅持中國共產黨領導的根本要求在本質上是一致的，“黨的性質宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張決定了中國式現代化是社會主義現代化，而不是別的什么現代化”[16]4。只有堅持黨的領導，才能確保中國式現代化沿著社會主義方向前進、錨定奮斗目標行穩致遠；只有堅持黨的領導，才能為中國式現代化建設激發強勁動力、凝聚磅礴力量。社會主義現代化和中國共產黨領導這兩個標識性范疇既是對中國式現代化本質內涵的揭示，也對推進中國式現代化提出了本質要求，從現代化的領導力量和性質方向上使中國式現代化更加清晰、科學、可感可行。“現代化道路最終能否走得通、行得穩，關鍵要看是否堅持以人民為中心。”[20]以人民為中心與社會主義現代化和中國共產黨領導這兩個范疇是相輔相成的。堅持以人民為中心既是由黨的性質、初心、使命所決定的，也是由社會主義的本質、任務、目標所規定的。堅持以人民為中心，這是衡量和判斷中國共產黨領導的社會主義現代化之先進性的根本標尺。作為鮮明標識中國式現代化之價值立場的核心范疇，以人民為中心使中國式現代化在價值層面上同時也在實踐要求上更加清晰、科學、可感可行。

富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國這一標識性范疇不僅指出了中國式現代化的戰略目標，也內在地包含著實現中國式現代化的戰略安排。在戰略目標上，不僅明確提出社會主義現代化強國這個清晰概念，還與中國特色社會主義的“五位一體”總體布局相對應，增加美麗這一代表生態文明建設目標的新內容，形成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國總目標，使中國式現代化的內涵更全面，也生動展現了中華民族偉大復興的壯麗前景；在戰略安排上，把基本實現現代化的時間提前了15 年，在層層遞進、接續奮斗的戰略安排中為全面建成社會主義現代化強國設定了科學的時間表、描繪了清晰的路線圖，必將推動中國式現代化的美好藍圖一步一步變為現實。中國式現代化“既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[15]22，中國式現代化的中國特色范疇清晰呈現了中國式現代化的科學內涵和本質屬性，科學闡明了中國式現代化與其他現代化的根本不同和鮮明特質，在現代化建設普遍性與特殊性的統一中揭示了中國式現代化理論的核心要義。從制定中國式現代化的目標到提煉中國式現代化的特色，形成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國、中國式現代化的中國特色等范疇，都有著深厚的文化傳統、堅實的現實基礎和科學的理論依據，“既切合中國實際，體現了社會主義建設規律，也體現了人類社會發展規律”[21]，這兩個標識性范疇分別從戰略目標上和鮮明特色上使中國式現代化更加清晰、科學、可感可行。

文明形態是標識社會發展和歷史進步的鮮明指標。作為中國式現代化理論的標識性范疇，“人類文明新形態”從人類歷史的縱深和人類文明的高度揭示了中國式現代化的貢獻、價值和地位，是一個具有高度抽象性、總體性、宏闊性的范疇。中國共產黨帶領中國人民在創造中國式現代化新道路的同時，也創造了人類文明新形態。如果說現代化是工業革命以來人類社會發展和文明進步的顯著標志，那么中國式現代化則是順應世界現代化潮流、繼承中華優秀傳統文化、深深扎根于中國大地的人類文明新形態。中國式現代化打破了長期以來世界各國對西方現代化的路徑依賴，拓展了發展中國家走向現代化的路徑選擇，使中國式現代化在人類文明形態的歷史與現實層面上更加清晰、科學、可感可行。

正如恩格斯所言：“要思維就必須有邏輯范疇。”[22]551范疇是認識客觀世界、把握客觀規律、指導實踐發展的重要思維形式和工具，對于更好地認識世界和改造世界是“有益的和必要的”[22]583。因此，要使中國式現代化更加清晰、科學、可感可行，必須首先借助中國式現代化的標識性范疇。科學提煉和闡明中國式現代化的標識性范疇，有助于更好地把握中國式現代化的內涵本質，更好地構建中國式現代化的理論體系，更好地推動中國式現代化的實踐發展。

四、標識性范疇為構建中國式現代化的理論體系奠定基石

習近平指出：“推進理論的體系化、學理化，是理論創新的內在要求和重要途徑。”[23]推進理論的體系化，就是把理論對象當作整體來認識，在把握理論要素的內在聯系中構建科學理論體系。體系化是理論科學性的基礎，也是理論成熟度的重要標志。推進理論的學理化，就是通過理論的、邏輯的思維總結規律、揭示本質、提煉原理，從而把握理論的科學內涵、內在邏輯和精神實質。只有推進理論的學理化，才能彰顯理論的真理性。正如列寧所言：“馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密。”[24]體系化和學理化是科學理論的一體兩面，學理化是體系化的前提，體系化是學理化的內在要求。只有不斷推進中國式現代化理論的體系化和學理化，才能推動中國式現代化理論不斷走向成熟和穩定，使其獲得持久的理論生命力和真理徹底性。

基于學理化的體系化研究是深化中國式現代化理論研究的重要路徑。中國式現代化的理論體系不是自然而然的存在形態，而是需要借助一定的邏輯思維和理論思維進行主動構建的結果。范疇是最基本的理論思維，是運用邏輯思維反映和把握客觀對象的基本形式，也是理論體系得以構建的前提和基礎。中國式現代化理論首先是一個范疇的集合體，中國式現代化、社會主義現代化、中國共產黨領導、以人民為中心、富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國、中國式現代化的中國特色、人類文明新形態等標識性范疇組成中國式現代化理論的獨特范疇體系，這是中國式現代化理論作為學理形態而存在的前提。作為一個范疇體系，中國式現代化理論的標識性范疇是運用邏輯思維、理論思維對中國式現代化這個客觀對象之本質和規律的揭示和把握，中國式現代化理論的科學性、學理性通過這些邏輯范疇得以充分體現。因此，中國式現代化理論的標識性范疇彰顯著這一理論的真理性，也為中國式現代化理論的體系化構建奠定了學理基礎。范疇是理論的細胞，是組成理論體系的基本邏輯單位。任何一門理論都是通過大量豐富的、不同層次的范疇而得到科學規定和充分展示。中國式現代化理論的標識性范疇集中概括和反映了中國式現代化的特征、本質和關系，具有高度的概括性、穩定性、抽象性、整體性，同時這些標識性范疇還是中國式現代化理論的其他范疇得以衍生、展開的起點，也是中國式現代化理論進一步豐富、發展的基礎，具有高度的發展性、開放性、創新性、創造性。中國式現代化理論的標識性范疇是從整體上構建其理論體系大廈的基石，在中國式現代化的理論體系構建中處于基礎地位。因此，科學提煉中國式現代化理論的標識性范疇是構建其邏輯體系的關鍵，也是推進中國式現代化理論的學理化、體系化的基礎。

2023 年6 月，習近平中共中央政治局第六次集體學習時強調：“不斷深化理論研究闡釋，重點研究闡釋我們黨提出的新理念新論斷中原理性理論成果，把握相互的內在聯系。”[23]任何科學的理論體系都是由一系列的概念、范疇、原理等要素依據一定的邏輯組合而構成的完整體系。其中，原理是理論的核心和主體，提煉原理是構建理論體系的必要環節。構建中國式現代化的理論體系，必須概括總結、研究闡釋蘊含其中的原理性理論成果。中國式現代化理論的標識性范疇是提煉其基本原理的起點，是概括總結、研究闡釋中國式現代化原理性理論成果的基本思維方式和思維工具。從理論來源上看，中國式現代化理論體系的基本原理毫無疑問也是對中國式現代化實踐的經驗總結和規律揭示；但從理論呈現上看，中國式現代化理論體系的基本原理則是通過其標識性范疇的辯證關系而表現的。因為原理所揭示的相互的內在的關系就是通過范疇與范疇的辯證結合以及范疇自身的辯證運動來實現的，所以原理才能揭示出比范疇更深刻、更復雜、更具體的理性認識。在中國式現代化的理論體系中，“中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化”“中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色”“中國式現代化的本質要求”“中國式現代化的重大原則”“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀”“黨的領導直接關系中國式現代化的根本方向、前途命運、最終成敗”“推進中國式現代化必須正確處理的若干重大關系”“中國式現代化是一種全新的人類文明形態”等都是具有原理性質的重大理念概括、判斷和命題。對這些原理性理論成果的研究闡釋以及在此基礎上提煉總結中國式現代化理論的基本原理，都離不開對中國式現代化、社會主義現代化、中國共產黨領導、中國式現代化的中國特色、人類文明新形態等標識性范疇的科學提煉和系統闡釋，這是概括總結中國式現代化的基本原理并進而構建中國式現代化的理論體系的關鍵環節。

話語也是理論體系的內在要素。推進中國式現代化理論的體系化還要同步提出中國式現代化理論的話語權問題。“理論的體系化是為了理論自身的規整，以增強理論之說服力、戰斗力。”[25]中國式現代化理論的標識性范疇具有理論敘述和話語表達的功能，在推進中國式現代化理論大眾化、提升中國式現代化理論話語權方面發揮著重要作用。習近平指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地。”[26]212這對中國加強話語建設，尤其是現代化的話語體系建設，提出了明確要求。在現代化的問題上，長期以來是西方話語占據霸權地位，無論是現代化的基本定義、解釋框架還是現代化的實踐方式、成效評價，都以西方話語為標準。隨著中國式現代化的道路拓展、理論構建和新的文明形態的形成，亟須中國式現代化的獨特話語來提高中國式現代化的理論說服力，進而提升中國式現代化理論的傳播力、影響力和話語權。話語權的核心是原創性理論，理論的基礎是標識性范疇。中國式現代化理論的標識性范疇，無論是社會主義現代化、中國共產黨領導，還是中國式現代化、中國式現代化的中國特色，抑或以人民為中心、人類文明新形態等，都是中國共產黨在現代化的問題上所打造和提出的融通中外的新概念、新范疇、新表述，是基于“用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論”[26]213而提出的中國式現代化新話語，既揭示了世界現代化的一般規律，也突顯了中國現代化的鮮明特色；既總結了中國式現代化的實踐經驗，也突出了中國式現代化的世界貢獻；既打破了“現代化=西方化”的迷思，也深化了對中國式現代化的本質和內涵的認識。這些具有原創性、標識性的范疇對于推進中國式現代化的大眾化、擴大中國式現代化的傳播力、提升中國式現代化的話語權，都具有重要意義。因此，積極打造以中國式現代化理論的標識性范疇為核心的中國式現代化的話語體系，是進一步推進中國式現代化理論的學理化、體系化的必然延伸和內在要求。