馬克思空間正義思想的形成進(jìn)路、理論維度和當(dāng)代啟示

［摘要］馬克思空間正義思想的形成背景和過(guò)程，呈現(xiàn)著唯物史觀、資本批判和無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)等三重理論維度。馬克思肯定了資本主義對(duì)于生產(chǎn)力提高的作用，也批判了資本主義空間生產(chǎn)擴(kuò)張導(dǎo)致的城鄉(xiāng)失衡、空間異化、空間剝削、空間霸權(quán)、空間對(duì)抗等空間非正義問(wèn)題，要求建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，達(dá)成實(shí)質(zhì)性的空間正義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思空間正義思想具有實(shí)踐性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、科學(xué)性等特征，對(duì)于解決全球空間問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合有重要啟示。中國(guó)要建構(gòu)和諧的社會(huì)空間，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，建立人文城市，保障城鄉(xiāng)居民權(quán)利，將正義普及到全球空間、網(wǎng)絡(luò)空間、城鄉(xiāng)空間等。

［關(guān)鍵詞］馬克思；空間正義；城鄉(xiāng)空間；全球空間；協(xié)調(diào)發(fā)展

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“問(wèn)題哲學(xué)理論前沿與理論創(chuàng)新研究”（18ZDA026）。

［作者簡(jiǎn)介］荀泉（1984-），本名孫全勝，男，哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市與文化研究中心博士后研究人員（北京 200444）。

馬克思空間正義思想堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的批判性和倫理性，關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展。馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性，批判了資本主義的抽象正義觀，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅空間剝削，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展。馬克思將空間正義和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐結(jié)合，豐富了正義思想，回應(yīng)了資本主義自由正義理論對(duì)社會(huì)主義空間正義理論的挑戰(zhàn)。馬克思空間正義思想彰顯了馬克思對(duì)倫理價(jià)值的追求，具有深刻的人文關(guān)懷。馬克思認(rèn)為，不存在永恒的抽象的正義理念，只有現(xiàn)實(shí)的歷史的正義理念。資本主義私有制是空間非正義的根源，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消滅私有制，建立實(shí)質(zhì)性的空間正義。

一、馬克思空間正義思想的形成進(jìn)路

馬克思空間正義思想具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性，在與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐互動(dòng)中改變著社會(huì)空間。馬克思用實(shí)踐觀點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)了空間正義的新視域，超越了以往的空間正義理論，能夠指導(dǎo)建立和諧空間。

（一）空間正義的內(nèi)涵

正義是人類永恒的追求，能夠凝聚在人們意識(shí)中，成為社會(huì)公平的支撐力量。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的正義對(duì)于人類社會(huì)是很重要的，體現(xiàn)著正義在社會(huì)的價(jià)值，是其他層面的正義的基礎(chǔ)，能夠體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展程度。“社會(huì)的公平或不公平，只能用一門科學(xué)來(lái)斷定，那就是研究生產(chǎn)和交換這種與物質(zhì)有關(guān)的事實(shí)的科學(xué)——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”正義是每個(gè)人都能獲得應(yīng)得的權(quán)益。正義是符合人民群眾愿望的，能推動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)利益。正義的事業(yè)是有利于人民利益的事業(yè)，如無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。空間正義的提出有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，能夠克服空間非正義問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)公正。“正義并沒(méi)有什么超人的，也沒(méi)有什么自然的依據(jù)。全部的人類事物都變動(dòng)不居，不可能服從于穩(wěn)定的正義原則。”倫理和政治并不是等同的，倫理上的正義和政治上的正義也有區(qū)別。正義是正確地處理個(gè)體和集體、權(quán)利與良善、個(gè)人的人格獨(dú)立和政治平等的關(guān)系。

空間正義強(qiáng)調(diào)在空間中堅(jiān)持公平、合理和可持續(xù)的原則，促進(jìn)空間活動(dòng)的自由和平等，實(shí)現(xiàn)公平分配空間資源和成果的目標(biāo)。空間正義是隨著歷史而形成的，具有具體性、階級(jí)性和實(shí)踐性，是現(xiàn)實(shí)的具體的倫理問(wèn)題。文藝復(fù)興后，人們注重個(gè)人自由和權(quán)利，讓空間正義走向了個(gè)人和現(xiàn)實(shí)。空間正義與平等并不是等同的，空間正義是平等的一種形式。空間正義能夠?qū)崿F(xiàn)正義、生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)等的融合。空間正義彰顯著自然的內(nèi)在平衡，也體現(xiàn)人的德行和內(nèi)心的善，如智慧、勇敢、節(jié)制、公義等。“在正義理論的歷史長(zhǎng)河中，分配正義一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，從古代的柏拉圖、亞里士多德，到今天的羅爾斯等，都把正義主要視為分配社會(huì)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)。”空間正義理念是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的反映，體現(xiàn)著人們對(duì)內(nèi)心良知的追求。空間正義能夠推動(dòng)人們建立合理的社會(huì)制度。“蒲魯東先從與商品生產(chǎn)相適應(yīng)的法的關(guān)系中提取他的公平的理想，永恒公平的理想。”空間正義與生產(chǎn)正義、分配正義、政治正義等其他形式的正義有一定聯(lián)系，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)注社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的公平、正義和合理性。生產(chǎn)正義關(guān)注的是生產(chǎn)力和勞動(dòng)的公正分配，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體或團(tuán)體在生產(chǎn)過(guò)程中的貢獻(xiàn)與回報(bào)之間的關(guān)系。分配正義關(guān)注的是資源、權(quán)利或收益在社會(huì)中的公平分配，強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果的公正性。政治正義關(guān)注的是政治權(quán)力和決策的公正性、合法性以及對(duì)公民權(quán)利的保障，強(qiáng)調(diào)的是政治制度和決策過(guò)程的正義性。空間正義側(cè)重于空間利用和管理中的公平、合理和可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是空間資源的公平獲取。因此，空間正義是一個(gè)特定的概念，需要考慮空間生產(chǎn)活動(dòng)的特殊性。

馬克思的空間正義思想主要體現(xiàn)在他對(duì)資本主義社會(huì)空間的分析和批判中。盡管馬克思沒(méi)有明確提出“空間正義”這一術(shù)語(yǔ)，但他對(duì)資本主義社會(huì)中空間的生產(chǎn)、分配和使用等方面的觀點(diǎn)為后來(lái)空間正義理論的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。“如果要維持平等自由的公平價(jià)值，這種分散看來(lái)是一個(gè)必需的條件。”馬克思認(rèn)為，空間正義不是抽象的原則，而是依托于生產(chǎn)方式的合理規(guī)范。空間正義不只是一句口號(hào)，也不只是公正和平等，更不是一成不變的價(jià)值理念，而是基于一定時(shí)空條件下的倫理追求，體現(xiàn)著人們改變不美好的現(xiàn)實(shí)、追求美好生活的愿望。馬克思的空間正義思想對(duì)后來(lái)空間正義理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是對(duì)列斐伏爾、哈維、索亞等人的思想有著重要影響。列斐伏爾將馬克思的歷史唯物主義和社會(huì)批判理論應(yīng)用到了城市空間和日常生活中，提出了“社會(huì)空間”的概念，強(qiáng)調(diào)空間是社會(huì)關(guān)系的反映。列斐伏爾的空間正義思想包括對(duì)城市化、都市生活、日常生活空間的分析，以及對(duì)資本主義空間生產(chǎn)和權(quán)力關(guān)系的批判。哈維的空間正義思想強(qiáng)調(diào)了資本主義空間生產(chǎn)的不平等性和剝削性，他認(rèn)為城市空間的重組是為了資本積累而進(jìn)行的，導(dǎo)致了城市貧富分化和社會(huì)不公平。索亞將馬克思主義空間理論與后現(xiàn)代主義思想結(jié)合，提出了對(duì)空間的辯證分析。索亞的空間正義思想包括對(duì)空間權(quán)力關(guān)系、城市規(guī)劃和社會(huì)包容性的研究，強(qiáng)調(diào)了空間正義的重要性和復(fù)雜性。總之，馬克思的空間觀和社會(huì)批判理論拓展了對(duì)資本主義社會(huì)空間問(wèn)題的理解和批判視角，為空間正義理論的發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。

（二）馬克思空間正義思想的形成背景

正義是社會(huì)空間的重要價(jià)值原則，社會(huì)批判的空間轉(zhuǎn)向?yàn)檎x和空間的結(jié)合提供了理論基礎(chǔ)。馬克思空間正義思想經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，有著深刻的背景。

首先，現(xiàn)實(shí)背景。馬克思所處的時(shí)代是工業(yè)革命高速發(fā)展的時(shí)期，資本主義工業(yè)化生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大，加劇了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，讓全球空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，也帶來(lái)了新的空間問(wèn)題，引起人們對(duì)空間非正義問(wèn)題的關(guān)注。馬克思從空間維度思考人類命運(yùn)，關(guān)注了社會(huì)空間的分裂。“馬克思批判了資本主義空間生產(chǎn)引起的非正義現(xiàn)象，讓空間正義的出場(chǎng)建立在勞動(dòng)實(shí)踐、市民社會(huì)和共產(chǎn)主義立場(chǎng)基礎(chǔ)上。”馬克思關(guān)注了資本主義時(shí)代由于工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)方式的變革。城市化、工業(yè)區(qū)的形成以及勞動(dòng)力在空間上的重新配置等現(xiàn)象，都是資本主義發(fā)展過(guò)程中的空間問(wèn)題。資本主義讓城鄉(xiāng)差距加大，加大了城鄉(xiāng)矛盾。馬克思深刻把握了城鄉(xiāng)關(guān)系，揭示了城鄉(xiāng)對(duì)立的根源。馬克思關(guān)注工人階級(jí)的境遇，批判了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的剝削，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻現(xiàn)存制度，消滅資本增殖邏輯。資本是空間非正義的根源，導(dǎo)致了殘酷的剝削和掠奪。資本為了獲取利潤(rùn)加劇了空間矛盾，將資本積累的矛盾蔓延到全球，導(dǎo)致空間非正義在全球出現(xiàn)。人們的空間交往不斷擴(kuò)大，空間矛盾也不斷凸顯。馬克思在唯物史觀基礎(chǔ)上闡釋空間矛盾，全面反思了空間非正義問(wèn)題。

其次，理論背景。馬克思空間正義思想有其歷史生成過(guò)程，是在對(duì)資本主義正義觀批判中形成的，吸收了以往正義理論的養(yǎng)分。人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程，由抽象空間到實(shí)踐空間。馬克思對(duì)黑格爾的抽象空間觀進(jìn)行了批判，認(rèn)為抽象空間觀忽略了社會(huì)實(shí)踐和歷史條件對(duì)空間的塑造。同時(shí)，他肯定了人本主義唯物主義對(duì)空間實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為空間的生成和演變是在人類實(shí)踐活動(dòng)中不斷進(jìn)行的。費(fèi)爾巴哈提出了一種強(qiáng)調(diào)人類意識(shí)和思想的唯物主義觀點(diǎn)，即人的感性活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)是對(duì)客觀世界的反映。然而，馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈的唯物主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)和思想，忽視了人類實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)歷史中的重要作用。馬克思從舊唯物主義空間觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐唯物主義空間觀，開(kāi)啟了空間實(shí)踐的歷史考察。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者基于抽象理念研究資本主義空間生產(chǎn)，對(duì)資本主義的批判僅停留在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系，不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。“大家知道，空間的節(jié)約，從而建筑物的節(jié)約，使工人擁擠在狹小地方的情況多么嚴(yán)重。”馬克思揭示了資本主義正義觀的抽象性和空想性，要求認(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)系對(duì)空間正義的作用。馬克思并非反對(duì)正義，而是反對(duì)抽象永恒的正義，不是從理念中尋求正義，而是從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件中尋求正義。馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)批判資本主義正義觀，用歷史唯物主義考察空間正義。

（三）馬克思空間正義思想的形成過(guò)程

馬克思批判了資本主義正義觀的抽象性、虛假性和永恒性，要求消滅階級(jí)剝削，建立批判性、徹底性和現(xiàn)實(shí)性的實(shí)質(zhì)空間正義，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的空間生產(chǎn)。

首先，馬克思空間正義思想的提出。馬克思通過(guò)批判資本主義正義理論，實(shí)現(xiàn)了空間正義理論的飛躍，將空間和正義緊密結(jié)合起來(lái)。馬克思將實(shí)踐當(dāng)作空間的本質(zhì)，認(rèn)為空間體現(xiàn)著社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系。“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的。”馬克思批判了資本主義空間非正義現(xiàn)象，建構(gòu)了批判的空間正義觀。馬克思闡釋了資本對(duì)空間的塑造作用，揭示了私有制對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫。馬克思對(duì)資本主義空間剝削的揭示，對(duì)城鄉(xiāng)對(duì)立的分析，隱含了對(duì)空間正義的追求。

馬克思在《萊茵報(bào)》時(shí)期，批判了德國(guó)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)了人的精神價(jià)值，顯示了初步的空間正義思想。馬克思對(duì)不公正社會(huì)的批判蘊(yùn)含了摧毀現(xiàn)實(shí)制度的要求。資本強(qiáng)迫了工人，讓異化勞動(dòng)遍布世界。“即使許多人只是在空間上集合在一起，并不協(xié)同勞動(dòng)，這種生產(chǎn)資料也不同于單干的獨(dú)立勞動(dòng)者或小業(yè)主的分散的并且相對(duì)地說(shuō)花費(fèi)大的生產(chǎn)資料。”馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判了私有制和異化勞動(dòng)，再次表達(dá)了對(duì)空間正義的追求。馬克思通過(guò)考察城鄉(xiāng)對(duì)立關(guān)系，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的需求。工業(yè)革命推動(dòng)城鄉(xiāng)面貌發(fā)生很大變化，讓城市成為資本增殖的場(chǎng)地，按照自己的需求進(jìn)行空間生產(chǎn)。城市已經(jīng)成為資本增殖的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，制造了很多人化空間。馬克思批判了城市對(duì)農(nóng)村的掠奪，要求尊重城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)律，解決城鄉(xiāng)對(duì)立。資本促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工業(yè)的分離，讓農(nóng)村依附于城市，導(dǎo)致了失衡的城鄉(xiāng)空間格局，加劇了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人農(nóng)民的剝削。馬克思對(duì)資本主義非正義的批判是歷史性和實(shí)踐性的，是現(xiàn)實(shí)事實(shí)描述和倫理價(jià)值判斷。

其次，馬克思空間正義思想的確立和形成。馬克思從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，批判空間壓迫、空間掠奪等空間非正義現(xiàn)象，考察了資本主義空間生產(chǎn)方式，深入分析空間非正義的經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本和空間生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，分析了資本主義空間生產(chǎn)的剝削性和掠奪性。馬克思揭示了資本主義空間非正義背后的經(jīng)濟(jì)根源。資本的空間擴(kuò)張是通過(guò)剝削、壓迫和掠奪等實(shí)現(xiàn)的，讓資本獲得了大量利潤(rùn)。空間非正義的根源是私有制，資本主義無(wú)法克服內(nèi)在矛盾，只有消除私有制，才能消除空間非正義。“按照這些啟蒙學(xué)者的原則建立起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)世界也是不合理性的和非正義的，所以也應(yīng)該像封建制度和一切更早的社會(huì)制度一樣被拋到垃圾堆里去。”資本不斷在全球擴(kuò)張，將資本主義生產(chǎn)方式普及到全球。馬克思用空間視角批判資本擴(kuò)張，揭示了資本主義空間生產(chǎn)與人的本質(zhì)的背離。資本主義空間生產(chǎn)具有非正義性，造成了工人生存空間的貧困狀況。

馬克思認(rèn)為，資本摧毀了人的生存空間，塑造了新的增殖空間，不斷突破空間界限，通過(guò)空間剝削積累了財(cái)富，引發(fā)了空間不平等關(guān)系。馬克思用人的發(fā)展看待空間分配正義，認(rèn)為空間生產(chǎn)正義決定著空間分配正義。資本主義分配正義強(qiáng)調(diào)效率而忽視了人的發(fā)展。資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)導(dǎo)致了嚴(yán)重的空間分配不公。“隨著分配的變動(dòng)，例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉(xiāng)人口的不同的分配等等，生產(chǎn)也就發(fā)生變動(dòng)。”馬克思空間正義是批判資本主義空間生產(chǎn)的范疇，也是追求社會(huì)正義的路徑。空間正義的實(shí)現(xiàn)需要生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、空間實(shí)踐長(zhǎng)足發(fā)展。資本主義社會(huì)空間產(chǎn)生了壟斷，違背了社會(huì)公平，導(dǎo)致空間發(fā)展失衡。

最后，馬克思空間正義思想的深化和豐富。列寧批判了帝國(guó)主義，分析了資本增殖的演化形態(tài)，揭示了金融資本的全球擴(kuò)張，徹底批判了帝國(guó)主義的空間非正義現(xiàn)象，要求消除強(qiáng)權(quán)政治，抵擋帝國(guó)主義對(duì)全球的控制。資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到帝國(guó)主義，加劇了剝削和掠奪。資本主義通過(guò)在全球殖民獲得更多發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家依靠技術(shù)向全球擴(kuò)張，改變了全球空間秩序。“從今以后，迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、永恒的正義、基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代。”發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的沖突加劇，反映了資本增殖和空間沖突的內(nèi)在聯(lián)系。帝國(guó)主義的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致空間發(fā)展失衡，導(dǎo)致資本和技術(shù)在一些空間聚集。資本主義空間擴(kuò)張必然導(dǎo)致空間壓迫和空間霸權(quán)。資本主義通過(guò)空間擴(kuò)張來(lái)延續(xù)自身的壽命。空間正義體現(xiàn)了人們空間權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，激發(fā)了人們對(duì)空間命運(yùn)的思考。空間正義關(guān)系著人類社會(huì)發(fā)展，有利于維護(hù)人民的空間利益。

二、馬克思空間正義思想的理論維度

馬克思沒(méi)有明確地使用空間正義的范疇，但其空間思想、城市化思想、生態(tài)思想中具有正義倫理指向，批判了資本主義空間生產(chǎn)的非正義性，從社會(huì)實(shí)踐角度分析了空間與正義的結(jié)合過(guò)程，形成了空間正義的基本維度。馬克思在批判資本主義中蘊(yùn)含著空間維度，要求改變現(xiàn)有的空間。馬克思空間正義思想是不斷成熟的，有其立論基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯，需要深刻把握其本質(zhì)，闡述其不同時(shí)期的不同論點(diǎn)。

（一）馬克思空間正義思想的唯物史觀視域

隨著工業(yè)化的發(fā)展，資本主義社會(huì)空間發(fā)生了巨大變革，呈現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展失衡、空間發(fā)展失序等問(wèn)題。馬克思批判了這些問(wèn)題，主張有序發(fā)展城市化，推動(dòng)城鄉(xiāng)人民和諧發(fā)展。隨著城市化的發(fā)展，社會(huì)批判出現(xiàn)了空間轉(zhuǎn)向，出現(xiàn)了一些空間學(xué)者。馬克思認(rèn)為，資本主義不斷通過(guò)征服空間暫時(shí)克服自身的矛盾，批判了空間生產(chǎn)的不均衡性。“在那里商業(yè)開(kāi)始進(jìn)入一種社會(huì)組織的極權(quán)主義形式，也傾向于法西斯主義，城市條件不管是忽視暴力還是利用暴力，都開(kāi)始贊成民主方法。”

馬克思用唯物史觀考察空間正義，目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思基于空間正義批判空間剝削和空間壓迫，以建立公平的社會(huì)空間及空間生產(chǎn)模式。物質(zhì)資料生產(chǎn)決定社會(huì)發(fā)展，要立足于物質(zhì)生產(chǎn)考察空間正義。勞動(dòng)分工和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，促進(jìn)了階級(jí)的形成，導(dǎo)致剝削現(xiàn)象產(chǎn)生。社會(huì)不公是隨著私有制和階級(jí)產(chǎn)生的，是生產(chǎn)力發(fā)展但發(fā)展不足的體現(xiàn)。“隨著在文明時(shí)代獲得最充分發(fā)展的奴隸制的出現(xiàn)，就發(fā)生了社會(huì)分成剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的第一次大分裂。”資本主義提高了生產(chǎn)力，但仍存在不平等，資本主義私有制加劇了階級(jí)對(duì)抗和人與人的分化。物質(zhì)生產(chǎn)展示了人的本質(zhì)力量，決定著人的交往和空間關(guān)系。資本積累建立在剝削和壓迫基礎(chǔ)上，鞏固了私有制。

馬克思還從社會(huì)關(guān)系角度考察空間正義。資本主義異化了人的勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，加劇了階級(jí)對(duì)抗。空間內(nèi)蘊(yùn)著社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系依托空間而存在。社會(huì)關(guān)系和諧，空間才能和諧。正義的社會(huì)關(guān)系能夠優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，合理分配空間利益。不正義的社會(huì)關(guān)系會(huì)導(dǎo)致失衡的社會(huì)空間，加劇空間發(fā)展失衡。“商品生產(chǎn)的每一種經(jīng)營(yíng)都同時(shí)成為剝削勞動(dòng)力的經(jīng)營(yíng)，但是，只有資本主義的商品生產(chǎn)，才成為一個(gè)劃時(shí)代的剝削方式”。社會(huì)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，就會(huì)產(chǎn)生空間非正義。空間正義的實(shí)現(xiàn)要在一切空間實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的和諧。空間正義是涉及多重社會(huì)關(guān)系的范疇，要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、城鄉(xiāng)、區(qū)域空間等的正義。

馬克思追求實(shí)質(zhì)性的空間正義，批判了唯心主義空間觀和抽象的正義原則。馬克思揭示了資本主義的剝削本質(zhì)，認(rèn)為資本主義空間非正義根源于資本主義私有制。空間不平等和空間對(duì)抗是生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的體現(xiàn)。“但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。”［德］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第45頁(yè)。生產(chǎn)方式推動(dòng)著社會(huì)空間形態(tài)演變，要實(shí)現(xiàn)空間正義就要變革生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式不利于空間正義實(shí)現(xiàn)。空間正義是符合生產(chǎn)方式和歷史發(fā)展的正義。馬克思對(duì)空間生產(chǎn)追求剩余價(jià)值作了全面批判，要求消滅私有制，實(shí)現(xiàn)正義的空間生產(chǎn)。

（二）馬克思空間正義思想的資本批判維度

馬克思探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，一個(gè)目的就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。馬克思空間正義建構(gòu)在對(duì)資本主義正義觀的批判基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了正義理論的飛躍。資本主義空間生產(chǎn)加劇了社會(huì)不平等。資本主義不斷進(jìn)行空間修復(fù)，但無(wú)法克服自身的矛盾。資本主義空間生產(chǎn)包括全球空間生產(chǎn)、城市空間生產(chǎn)和自然空間生產(chǎn)等。全球化改變著空間結(jié)構(gòu)，加劇了全球空間失衡，讓發(fā)達(dá)國(guó)家掌握了空間話語(yǔ)權(quán)，將污染企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，榨取了發(fā)展中國(guó)家的剩余價(jià)值。資本滲透進(jìn)自然空間生產(chǎn)，破壞了生態(tài)環(huán)境。資本主義塑造了城市空間，壓制了農(nóng)村空間的發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)導(dǎo)致了空間資源分配的不平等，導(dǎo)致了工人的居無(wú)定所。資本主義有著嚴(yán)重的城市危機(jī)，造成嚴(yán)重的空間分配不均。馬克思批判了空間生產(chǎn)資本化，要求實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的空間正義。

馬克思批判社會(huì)空間中的嚴(yán)重不公，揭示資本積累造成的空間剝削和空間霸權(quán)，分析資本的空間擴(kuò)張。資本主義不斷開(kāi)辟新的空間，將生產(chǎn)模式拓展到新的空間，通過(guò)征服空間獲取利潤(rùn)，暫時(shí)克服自身的危機(jī)，強(qiáng)迫落后國(guó)家進(jìn)行空間結(jié)構(gòu)改革。資本增殖邏輯加劇了階級(jí)沖突，擴(kuò)大了階級(jí)矛盾，造成了工人的貧困。資本主義空間生產(chǎn)導(dǎo)致了很多負(fù)面效應(yīng)，越來(lái)越不能推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步。資本的殖民就是大規(guī)模空間擴(kuò)張，塑造了適合自身發(fā)展的空間，加劇了空間發(fā)展失衡。馬克思要求超越資本邏輯，建立公平的和諧空間。全球化和城市化推動(dòng)了空間主體的交流，也加劇了空間異化和空間分裂，導(dǎo)致了空間發(fā)展失衡。資本主義讓世界各國(guó)都卷入世界市場(chǎng)，加強(qiáng)了各國(guó)的空間聯(lián)系，但也轉(zhuǎn)嫁了資本主義的矛盾，讓全球空間充滿剝削、壓迫，加劇了空間沖突，強(qiáng)化了空間霸權(quán)。馬克思批判了資本主義全球化對(duì)落后國(guó)家的空間掠奪，分析了不均衡的國(guó)際空間秩序。資本主義的自身否定性，讓其必然滅亡。馬克思指出，人類社會(huì)進(jìn)入了世界歷史，打破了民族空間，需要實(shí)現(xiàn)全球空間正義。馬克思致力于對(duì)資本主義空間非正義的批判，要求建立和諧空間。

馬克思批判了空間資本化，揭示了資本增殖和空間非正義的關(guān)聯(lián)，關(guān)注工人的空間居住環(huán)境，要求保障人民的空間權(quán)利。“馬克思空間正義思想由對(duì)資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和現(xiàn)代政治的哲學(xué)批判共同發(fā)起，由‘資本批判’邏輯、‘人類解放’邏輯和‘生命政治’敘事聯(lián)袂托舉。”資本主義壓縮了空間，在全球空間進(jìn)行掠奪，展示了資本的空間擴(kuò)張本性。資本的原始積累掠奪了農(nóng)民的土地，制造了無(wú)產(chǎn)者，用時(shí)間消滅了空間。資本塑造了社會(huì)空間，不斷征服和占有空間。資本積累也是空間矛盾加劇的過(guò)程。馬克思空間正義思想在批判資本主義空間生產(chǎn)中形成，從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐揭示空間非正義現(xiàn)象，尋找變革生產(chǎn)方式的路徑。馬克思空間正義是正義在空間的延伸，也是對(duì)空間問(wèn)題的回應(yīng)。

（三）馬克思空間正義思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)

馬克思對(duì)社會(huì)歷史的考察包含空間維度和正義維度，用階級(jí)觀點(diǎn)分析了空間正義的演變過(guò)程。馬克思空間正義具有實(shí)踐原則，想要徹底解決人的空間困境。“如果動(dòng)物有感覺(jué)，即有靈魂，那么我們就是食人生番，就永遠(yuǎn)不可能在地球上建立正義的王國(guó)。”空間不僅是物質(zhì)存在，也是實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象和形式。馬克思賦予了空間實(shí)踐主體和倫理價(jià)值意義，為空間正義奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思從實(shí)踐角度研究空間正義的實(shí)現(xiàn)，闡明了空間正義與社會(huì)制度的關(guān)系，論證了空間正義實(shí)現(xiàn)的基本路徑。空間正義要消除空間剝削和空間不公，從實(shí)踐解決問(wèn)題，變革生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義空間正義。空間正義在人的實(shí)踐中形成，要在實(shí)踐中解決，給人們提供正義性的空間。

馬克思從無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益出發(fā)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)空間正義對(duì)資本剝削進(jìn)行批判。資本積累對(duì)工人進(jìn)行了空間剝削，為資產(chǎn)階級(jí)制造了剩余價(jià)值，為工人制造了貧困。“馬克思批判了由資本增殖和政治權(quán)力造成的空間生產(chǎn)的倫理困境，闡釋了由空間生產(chǎn)資本化、政治化引起的異化現(xiàn)象，揭示了資本宰制是空間生產(chǎn)非正義現(xiàn)象的根源。”馬克思分析了階級(jí)斗爭(zhēng)和空間正義實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是消除空間剝削的主體力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消滅階級(jí)剝削，實(shí)現(xiàn)空間正義。馬克思分析了工人糟糕的住宅環(huán)境，要求資本家出讓閑置的住宅給工人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消滅資本主義生產(chǎn)方式，占有全部生產(chǎn)資料，才能解決住宅問(wèn)題。馬克思批判資本主義正義的虛假性，揭示資本主義社會(huì)空間的剝削和壓迫，要求消滅階級(jí)對(duì)立，蘊(yùn)含了空間正義思想。

馬克思將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為空間正義的目標(biāo)。資本主義正義要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的權(quán)利平等，無(wú)產(chǎn)階級(jí)正義要實(shí)現(xiàn)人民群眾的權(quán)利平等。空間正義的演進(jìn)要建立在人的空間實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的解放。空間正義的實(shí)現(xiàn)和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是同步的，空間正義的實(shí)現(xiàn)也是人的自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。馬克思考察了物質(zhì)空間、實(shí)踐空間、社會(huì)空間等，用實(shí)踐確立了空間正義的原則，始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益。空間正義的實(shí)現(xiàn)需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的空間生產(chǎn)實(shí)踐，打破資本主義空間結(jié)構(gòu)，消解空間矛盾和空間剝削。“現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)要改變資本的空間占有方式，讓人們有更多空間支配權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要用空間正義實(shí)現(xiàn)居民空間權(quán)利。正義作為一種倫理價(jià)值，必然呈現(xiàn)為人們對(duì)自由平等的追求，要求實(shí)現(xiàn)空間權(quán)利。

馬克思空間正義思想超越了西方正義理論，在對(duì)現(xiàn)實(shí)空間制度的批判中實(shí)現(xiàn)人的解放。正義是實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值的必然要求。空間正義需要立足于社會(huì)主義空間實(shí)踐，滿足人民群眾的訴求。馬克思將批判視角延伸到全球空間，要求平衡空間關(guān)系，保障群眾空間利益。空間正義要放在歷史、階級(jí)中分析，要推動(dòng)建立和諧空間，推進(jìn)空間關(guān)系深層次調(diào)整。空間正義實(shí)現(xiàn)的不是基于抽象理念的空間平等占有，而是基于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)的空間平等占有。空間正義不是實(shí)現(xiàn)永恒的空間分配公平，而是消滅空間剝削，著眼于現(xiàn)實(shí)去批判資本主義正義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義正義。空間正義不應(yīng)該是表面的，而應(yīng)立足于經(jīng)濟(jì)條件，能夠服務(wù)于人民群眾。馬克思要求消除城鄉(xiāng)差別，建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等。“如果說(shuō)正義這種東西存在的話，那么它本身是外在于或超越了法律的。”共產(chǎn)主義才能讓人們共同占有一切空間資源，消除空間奴役，消除工農(nóng)、城鄉(xiāng)差別，讓空間關(guān)系完全平等。城鄉(xiāng)空間的均衡發(fā)展關(guān)系到社會(huì)發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，達(dá)成城鄉(xiāng)居民權(quán)利平等。

三、馬克思空間正義思想的當(dāng)代啟示

馬克思空間正義思想有助于解決中國(guó)的空間問(wèn)題，推動(dòng)空間生產(chǎn)的公平和空間資源分配的平等，推動(dòng)全球正義的實(shí)現(xiàn)，建構(gòu)公平合理的空間體系，協(xié)調(diào)不同空間利益，保障人們的空間權(quán)利，建立和諧的空間命運(yùn)共同體。

（一）建構(gòu)全球和諧空間，推動(dòng)區(qū)域空間發(fā)展平衡

資本不斷向全球空間擴(kuò)張，讓全球空間格局發(fā)生了深刻變化，導(dǎo)致全球空間非正義問(wèn)題。資本和政治權(quán)力介入了空間生產(chǎn)，讓空間發(fā)展失衡，轉(zhuǎn)移了發(fā)達(dá)國(guó)家的資源危機(jī)和生態(tài)問(wèn)題。我們要建立和諧正義的全球空間，推動(dòng)全球治理的正義。公正合理的國(guó)際秩序需要空間正義為指導(dǎo)。“空間正義要求保障人民的空間權(quán)益，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，其基本倫理訴求是以發(fā)展為基礎(chǔ)，以平等為前提，以人民為中心，以多樣性為追求。”資產(chǎn)階級(jí)在全球形成了以資本為核心的國(guó)際空間秩序，加強(qiáng)了空間霸權(quán)、空間剝削和空間掠奪。資本邏輯是空間矛盾的根源，激化了經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突和生態(tài)沖突。資本全球空間擴(kuò)張，加劇了空間發(fā)展失衡，讓落后國(guó)家成為空間霸權(quán)的受害者，讓空間剝削在全球擴(kuò)展，加劇了全球的空間分配不公，形成異化空間，導(dǎo)致空間非正義。空間正義要爭(zhēng)奪全球空間話語(yǔ)權(quán)，限制資本的空間霸權(quán)，建立公正的全球空間格局。空間正義要追求國(guó)內(nèi)秩序的穩(wěn)定，也要追求國(guó)際秩序的和諧，提升全球治理能力。世界的發(fā)展需要中國(guó)方案，需要中國(guó)維持世界秩序，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。中國(guó)實(shí)施的“一帶一路”推動(dòng)了共建國(guó)家的合作和發(fā)展，提高了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平。

空間正義要推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，作出公正的空間制度安排，調(diào)節(jié)不同空間主體的利益關(guān)系，保障群眾的空間權(quán)利。空間正義要合理配置空間資源，完善空間資源利用機(jī)制，創(chuàng)新空間資源共享模式。空間正義能夠推動(dòng)區(qū)域治理合理化，保障空間資源占有的公平性，保障區(qū)域主體的空間權(quán)利，實(shí)現(xiàn)區(qū)域空間資源的供求平衡，避免弱勢(shì)群體空間資源被剝奪，保障空間主體有平等的空間分配機(jī)會(huì)。空間正義要限制資本，最終超越資本邏輯，實(shí)現(xiàn)空間資源合理分配。空間正義要促進(jìn)區(qū)域之間的協(xié)調(diào)，保障整個(gè)社會(huì)空間的有序，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，保障區(qū)域主體擁有同等的空間權(quán)利，推動(dòng)公共服務(wù)均等化。空間正義要完善空間立法，制定合理的空間政策，完善空間保障體系，建立合理的空間制度。空間正義要推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧，縮小區(qū)域發(fā)展差距，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)協(xié)作。空間正義要采用低碳技術(shù)，實(shí)現(xiàn)空間資源利用的生態(tài)化，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)新空間資源利用方式，注重均衡發(fā)展和公平發(fā)展，形成協(xié)作的空間發(fā)展格局。

（二）實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展

空間正義能夠推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)，合理配置城鄉(xiāng)空間資源，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民空間權(quán)利。全面建成小康社會(huì)需要鄉(xiāng)村振興和新型城市化戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)空間利益關(guān)系，要樹(shù)立新發(fā)展理念推動(dòng)中西部地區(qū)發(fā)展。城鄉(xiāng)不均衡發(fā)展不利于城鄉(xiāng)居民美好生活的實(shí)現(xiàn)，要解決城鄉(xiāng)差距，用法律保障農(nóng)民空間權(quán)益，用制度保證城鄉(xiāng)居民的空間權(quán)利，讓城鄉(xiāng)居民有平等的空間發(fā)展機(jī)會(huì)。空間正義要解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，推動(dòng)空間資源分配公平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展。城市化不應(yīng)該讓城市擠壓鄉(xiāng)村空間，而應(yīng)該城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共贏。

城市化要堅(jiān)持共享共贏的原則，合理規(guī)范城鄉(xiāng)空間，推動(dòng)城鄉(xiāng)空間均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民平等的空間權(quán)利。政府要制定合理制度維護(hù)農(nóng)民空間權(quán)利，推動(dòng)城鄉(xiāng)空間資源合理分配。“新時(shí)代城鄉(xiāng)關(guān)系應(yīng)當(dāng)在尊重城鄉(xiāng)空間差異的基礎(chǔ)上，重塑城鄉(xiāng)空間正義，通過(guò)賦予城鄉(xiāng)平等的空間權(quán)利，將城鄉(xiāng)空間視為整體統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。”城鄉(xiāng)空間、區(qū)域空間、全球空間、個(gè)人空間都存在問(wèn)題，需要公平的利益分配，理順空間關(guān)系，建立和諧空間。城市治理體制不合理導(dǎo)致空間資源分配不均，出現(xiàn)了空間剝奪，導(dǎo)致了正義價(jià)值缺失。空間正義要通過(guò)法律、制度、政策影響空間生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)空間治理的正義，維護(hù)群眾的空間利益。空間正義要加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控，采用合理的空間政策，提高城鄉(xiāng)公共服務(wù)水平，統(tǒng)籌規(guī)劃城鄉(xiāng)空間，優(yōu)化空間格局，推動(dòng)郊區(qū)新城、中心鎮(zhèn)的建立。空間正義要提高公眾空間參與度，實(shí)現(xiàn)居民的城市權(quán)利，形成健全的空間參與體制。空間正義不能陷入空洞的烏托邦，而要建構(gòu)立足于實(shí)踐的完善的正義理論。

空間正義要推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要推動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)民族和諧，共同富裕。民族地區(qū)不均衡發(fā)展不利于民族團(tuán)結(jié)，要促進(jìn)中西部地區(qū)發(fā)展，發(fā)達(dá)地區(qū)要幫助民族地區(qū)發(fā)展。民族地區(qū)空間發(fā)展要尊重生態(tài)規(guī)律和環(huán)境承載力，建立制度化的空間治理體系。空間正義是明確空間權(quán)屬基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)空間權(quán)利、空間分配公平的過(guò)程。“我們要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義空間政治，推動(dòng)城市基層治理中由管理向治理的轉(zhuǎn)變，探索新的城市秩序，打造城市共同體，推動(dòng)城市正義的實(shí)現(xiàn)。”政府要制定科學(xué)的空間規(guī)劃，合理的空間制度，公平的空間發(fā)展環(huán)境，走法治化、制度化的空間生產(chǎn)道路。政府要允許人民表達(dá)空間利益需求，擴(kuò)大公眾的參與度，保證合理的政策落地。

（三）消除資本和技術(shù)的弊端，建立人文城市

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化城市日益崛起，對(duì)公共安全造成了一定的沖擊。空間技術(shù)治理應(yīng)該尊重空間正義的要求，降低城市系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)，建立智慧城市，加強(qiáng)技術(shù)治理。社會(huì)主義國(guó)家能夠消除空間隔離，讓技術(shù)為人民群眾服務(wù)。城市化要把人作為發(fā)展目標(biāo)，增加社會(huì)福利。建立人文城市是一個(gè)全面的目標(biāo)，它涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多個(gè)方面。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，消除資本和技術(shù)的弊端是其中之一，因?yàn)橘Y本和技術(shù)的濫用或不當(dāng)使用可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不平等、環(huán)境破壞等問(wèn)題。消除資本和技術(shù)帶來(lái)的不平等，可以通過(guò)政策制定和實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)，例如稅收政策的改革、社會(huì)保障體系的建設(shè)、教育和培訓(xùn)的普及等，以確保資源和機(jī)會(huì)更加公平地分配。在使用技術(shù)和資本的過(guò)程中，要注重可持續(xù)性，避免對(duì)環(huán)境造成過(guò)大的損害。這可以通過(guò)推動(dòng)清潔能源、減少排放、提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。確保技術(shù)的發(fā)展符合人類的整體利益，而不是少數(shù)人或特定集團(tuán)的私利。這可以通過(guò)開(kāi)放的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、公開(kāi)透明的技術(shù)決策過(guò)程，以及公眾參與科技發(fā)展的機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。在推動(dòng)現(xiàn)代化的同時(shí)，要保護(hù)和傳承城市的歷史文化遺產(chǎn)，確保城市發(fā)展不以犧牲文化多樣性為代價(jià)。這需要建立文化保護(hù)政策和機(jī)構(gòu)，并鼓勵(lì)社區(qū)參與文化傳承和創(chuàng)新。

城市化率一般用城市人口比重衡量。中國(guó)城市人口增加快速，已經(jīng)進(jìn)入加速發(fā)展時(shí)期。農(nóng)民向城市流動(dòng)推動(dòng)了城市化，市場(chǎng)體制推動(dòng)了農(nóng)民遷移，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展持續(xù)力不夠，吸納的農(nóng)村人口越來(lái)越少。城市化不注重質(zhì)量就會(huì)難以發(fā)揮聚集效應(yīng)，陷入城市病，阻礙城市化發(fā)展。城市化并不能僅以人口規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)分注重人口數(shù)量會(huì)讓城市陷入行政化，導(dǎo)致攤大餅式擴(kuò)張，讓城市停滯在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)階段，無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人口的真正城市化。城市的規(guī)模需要符合資源、環(huán)境、區(qū)域條件，有合適的限度，能夠在發(fā)展中不斷達(dá)到均衡狀態(tài)。城市規(guī)模由自身的條件和周邊的環(huán)境等決定，不能人為規(guī)定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了城市面貌的改變，提高了市政建設(shè)水平，但中國(guó)城市化仍有一些體制阻礙。

（四）保障城鄉(xiāng)居民權(quán)利，建立平等城市

城鄉(xiāng)居民權(quán)利發(fā)展是多重要素合力作用的結(jié)果，其中經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)是決定城鄉(xiāng)居民權(quán)利發(fā)展的主要因素。商品經(jīng)濟(jì)、城市化發(fā)展、企業(yè)改制等社會(huì)變革對(duì)城鄉(xiāng)居民權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒有積極意義，促進(jìn)了城鄉(xiāng)居民權(quán)利的平等。“消滅城鄉(xiāng)對(duì)立不是空想，不多不少正像消除資本家與雇傭工人的對(duì)立不是空想一樣。”城鄉(xiāng)居民權(quán)利與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，需要現(xiàn)存生產(chǎn)力和交往形式的支撐。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化能推動(dòng)居民權(quán)利發(fā)展，尤其是服務(wù)業(yè)的發(fā)展能為居民權(quán)益提供更多保證。中國(guó)不斷進(jìn)行企業(yè)改制，推動(dòng)住房商品化，豐富了人民群眾的城市生活。

工業(yè)化能解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，需要將城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展為一元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推行市場(chǎng)體制以激活經(jīng)濟(jì)活力。“這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)徹底擺脫幾乎所有的地方條件的限制，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能，如果在最初它只是對(duì)城市有利，那么到最后它將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿。”城市化伴隨著空間生產(chǎn)，這種空間生產(chǎn)是政府主導(dǎo)的，需要進(jìn)一步加強(qiáng)市場(chǎng)的作用。中國(guó)需要進(jìn)行空間正義理論創(chuàng)新，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的形成，解決全球空間問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。空間正義要優(yōu)化不同區(qū)域的空間布局，消除地區(qū)發(fā)展失衡，重視民族地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域整體性發(fā)展，達(dá)成各階層的空間利益。政府要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)資源有效流通和均衡配置，調(diào)整空間生產(chǎn)秩序，合理制定空間規(guī)劃。我們要維護(hù)全球范圍內(nèi)的空間正義，反對(duì)空間霸權(quán)主義，維護(hù)國(guó)家空間安全。我們要建立正義的國(guó)際秩序，消除全球空間發(fā)展失衡。我們要合理配置空間資源，提高空間治理能力，推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)新空間制度。中國(guó)空間均衡發(fā)展要實(shí)行鄉(xiāng)村振興和區(qū)域發(fā)展平衡等，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

總之，馬克思空間正義思想以唯物史觀為基礎(chǔ)，具有鮮明的批判性和價(jià)值性，批判了空間發(fā)展失衡，揭示了資本主義抽象的空間正義，要求實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的空間正義。馬克思從實(shí)踐出發(fā)揭示了資本主義空間剝削，指出了空間生產(chǎn)的不平等，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅資本主義私有制，改變空間生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)人的空間解放。空間正義需要利用新技術(shù)發(fā)展空間生產(chǎn)，制定合理的空間制度，建立和諧的空間關(guān)系。把握馬克思空間正義思想可以更好地進(jìn)行城市空間規(guī)劃和建設(shè)，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)公平。馬克思空間正義思想具有鮮明的實(shí)踐性，在唯物史觀基礎(chǔ)上闡釋了空間正義的時(shí)代價(jià)值，能夠指導(dǎo)中國(guó)城市化建設(shè)，解決很多空間問(wèn)題，推動(dòng)建立和諧的社會(huì)空間，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)實(shí)踐的公平進(jìn)行和空間理論的不斷創(chuàng)新。