說捍撥

隴菲

執撥彈奏琵琶，天長日久，音槽面板不免會有磨損。于是，“捍撥”應運而生。最初，捍撥是加貼在琵琶面板上的一塊護板，以捍護面板不受損傷。久而久之，出現不同質料并有各種裝飾圖案的捍撥。

敦煌莫高窟隋代379窟、初唐220、321窟，中唐112窟壁畫所繪龜茲秦漢琵琶，以及安西榆林窟西夏10窟、宋代15窟壁畫所繪之碎葉曲項琵琶，均可見捍撥裝置。日本京都正倉院收藏的唐代龜茲秦漢五弦琵琶，有繪制或鑲嵌精美圖案的捍撥。

宋·葉廷《海錄碎事》說：

金捍撥在琵琶面上當弦，或以金涂為飾，所以捍護其撥也。

唐·韋莊《菩薩蠻》詞有“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”之句。鄭騫《詞選》說：

金翠羽，琵琶之飾也，在捍撥上，今日本藏古樂器可證。

俞平伯《唐宋詞選擇》上卷注云：

“金翠羽”，琵琶的裝飾，嵌金點翠在撥上。

琵琶槽上安置金屬薄片，來防止彈撥的損傷，叫“捍撥”。“捍”，有捍衛、保護意。

其“嵌金點翠在撥上”，是將“捍撥”視作琵琶撥子。這起自于辛棄疾《賀新郎·賦琵琶》：

鳳尾龍香撥，自開元《霓裳曲》，幾番風月。

唐·鄭處誨《明皇雜錄》說：

楊貴妃琵琶以龍香板為撥；以邏逤莎檀為槽，有金縷紅紋，蹙成雙鳳。

辛棄疾“鳳尾龍香撥”，是琵琶的代稱；“龍香撥”，是龍香木制成的撥子；“鳳尾”，是指琵琶面板上“金縷紅紋，蹙成雙鳳”之“捍撥”。“龍香撥”在“雙鳳捍撥”上方撥弦；發出的琵琶琴聲，仿佛是“龍香撥”驅動的金鳳在歌唱。故，唐·歐陽炯《春光好》詩說：“纖指飛翻金鳳語”；唐·王建《宮詞》亦說：“紅蠻捍撥貼胸前，穩坐當頭近御筵，用力獨彈金殿響，鳳皇飛下四條弦?！?/p>

唐·牛嶠《西溪子》詩說：“捍撥雙盤金鳳”；李賀《春懷引》詩也說：“捍撥裝金打金鳳”；此與《明皇雜錄》之“雙鳳”恰相對應。此“雙盤金鳳”捍撥之功能，如唐·李紳《悲善才》詩所說，是“銜花金鳳當承撥”。正因“雙盤金鳳”的“鳳尾”時?！俺袚堋?，所以“金涂為飾”的捍撥，常被琵琶撥子磨損。唐·薛逢《聽曹綱彈琵琶》詩說：“禁曲新翻下玉都，四弦振觸五音殊。不知天上彈多少，金鳳銜花尾半無。”原先鑲嵌金屬薄片之“捍撥”，后來變為“金涂為飾”，便失去了捍護琵琶面板的功能，而虛擔“捍撥”空名。

此外，還見有“捍撥”作為“琵琶”代稱之一例。如王驥德《曲律》：

邇年以來，燕趙之歌童舞女，咸棄其捍撥，盡效南聲，而北詞幾廢。

薛宗明《中國音樂史·樂器篇》釋此“捍撥”，“即琵琶之謂也。”

李商隱《和孫樸韋蟾孔雀詠》有“捍撥倚香臍”之語?！跋恪保赶闾茨九靡粼?；“臍”，指“捍撥”所處琵琶面板的位置，相當于人之肚臍所在。

李商隱《戲題樞言草閣三十二韻》詩有言：

仲容銅琵琶，

項直聲凄凄，

上貼金捍撥，

畫為承露雞。

“承露雞”，亦是捍撥上“金鳳”一類。

捍撥，還有以象牙為材。如《新唐書·禮樂志》載：

高麗伎：琵琶……象牙為捍撥，畫國王形。

捍撥出現在隋唐，年代較晚，說明琵琶撥彈手法遠在指彈之后。殊可注意的是，敦煌莫高窟壁畫中，捍撥最早出現在龜茲秦漢琵琶與碎葉曲項琵琶之上；同期的漢魏阮咸琵琶，雖兼用指彈、撥彈兩種手法，尚未有捍撥裝置。

1986年第2期《中國音樂》發表了一篇署名“載聲”的文章《“桿撥”并非琵琶撥子》此文說：

現今的著作中，有人把琵琶撥子誤稱“捍撥”，這種解釋出現在普及性的常識讀物中，自然便造成名稱上的混亂。

據筆者所見，將“琵琶撥子”誤稱“捍撥”，也見之于一些學術論著。如何昌林《天平琵琶譜之考解譯》、吳企明《唐音質疑錄》、王希丹《集安高句麗墓壁畫的音樂考古學研究》。

載聲文稱，捍撥“可惜世無存者”；其實，現收藏在日本正倉院螺鈿曲項琵琶及螺鈿槽五弦琵琶上，便有捍撥裝置。

丘瓊蓀《燕樂探微》，為證明唐時執撥彈奏琵琶，曾舉一系列有“捍撥”字樣的唐詩、宋詩而言：

面飾雜花，似即捍撥。

所謂迎弦面板施描金盤龍文者。

丘瓊蓀先生以為，有“捍撥”之琵琶，定是以撥彈之。