回望“項(xiàng)目人生”，收獲高峰體驗(yàn)

摘 要 姚文放的“項(xiàng)目人生”是從 20 世紀(jì) 80 年代末開始的。他已主持完成了包括一般項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目、重大項(xiàng)目在內(nèi)的五個國家社科基金項(xiàng)目，前后共花費(fèi)了 26 年時間。他將自己最美好的歲月年華奉獻(xiàn)給了國家社科基金項(xiàng)目，也收獲了人生難得的高峰體驗(yàn)。從他被增補(bǔ)為國家社科基金項(xiàng)目的會議評審專家至今，先后曾有若干年輕才俊在他的肯定和支持下，從國家社科基金項(xiàng)目起步高開高走，現(xiàn)已成為活躍在學(xué)術(shù)界的翹楚。

關(guān)鍵詞 項(xiàng)目人生；高峰體驗(yàn)；國家社科基金項(xiàng)目

如今做學(xué)問很少不與項(xiàng)目掛鉤了，所謂“項(xiàng)目導(dǎo)向”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的基本原則。如果說改革開放之初，人們大多還不知項(xiàng)目為何物的話，那么今天，項(xiàng)目已是學(xué)界盡人皆知的關(guān)鍵詞了。正是它深刻改變了學(xué)者們的思維方式、工作方式和生活方式。可以說，項(xiàng)目決定了人們的生存狀態(tài)，也塑造了人們的人生軌跡，此即“項(xiàng)目人生”。

一、初試牛刀

我的“項(xiàng)目人生”是從20世紀(jì)80年代末開始的。1987年，我從山東大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)完成學(xué)業(yè)。對我來說，在山大畢業(yè)與入學(xué)的一個重要區(qū)別就是，我?guī)Щ亓艘粋€宏大的研究計(jì)劃“文藝社會學(xué)研究”。后來幾年陸續(xù)發(fā)表了包括《文藝社會學(xué)論綱》在內(nèi)的多篇論文，在此過程中整個寫作計(jì)劃也逐漸清晰起來。但是苦于當(dāng)時對這種自發(fā)的學(xué)術(shù)研究并無任何資助，除了跑圖書館之外，完全是靠自己菲薄的工資買專業(yè)書和收集資料。如果要外出參加學(xué)術(shù)交流活動，在經(jīng)濟(jì)上便不堪重負(fù)。面對“出書難”的困局，要想自費(fèi)出書那更是難上加難了。我曾向系科領(lǐng)導(dǎo)訴苦，對方告知我可以爭取申請項(xiàng)目，我這才知道還有項(xiàng)目這回事。

但是申請項(xiàng)目也并非易事。1990年3月我初試牛刀，向江蘇省教委申報(bào)了題為“文藝社會學(xué)”的項(xiàng)目。我極其虔誠地按照申請?jiān)u審書的要求，用鋼筆一個字一個字地填寫了申請內(nèi)容，其認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某潭仁沟迷撐谋驹欢茸鳛閷W(xué)校向青年教師示范的申請書樣本。還有一個特別之處是，在表格“近三年以來的主要研究成果”一欄中，我填寫了近30篇論文和兩本合著著作。盡管如此，該項(xiàng)目卻如石沉大海，杳無音信。該書稿1993年以《現(xiàn)代文藝社會學(xué)》（35萬字）為名在江蘇文藝出版社自費(fèi)出版，后于2007年以同名修訂本在社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。該書的影響至今不息，但它是本人的處女作，也是唯一一本從未得到任何項(xiàng)目資助的專著。

這一失利反倒使我越挫越勇。1991年申報(bào)了“中國戲劇美學(xué)史的邏輯發(fā)展”，終于得以立項(xiàng)，破例獲資助1000元，在申請書的批件上至今留有“原資助500元，再追加500元”的鉛筆痕跡。1994年申報(bào)了“大眾審美文化論”，獲得資助3000元。上述兩者均為江蘇省教委項(xiàng)目，接著第三個項(xiàng)目“論文學(xué)傳統(tǒng)”便升格為江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，資助也較前豐厚，達(dá)6000元。這在當(dāng)時已是很大的一筆錢了，著實(shí)紓解了項(xiàng)目運(yùn)行捉襟見肘的窘境。

二、國家社科基金項(xiàng)目之旅

對于我的“項(xiàng)目人生”具有轉(zhuǎn)折性意義的是首次獲批國家社科基金項(xiàng)目。

經(jīng)過此前完成江蘇省教委項(xiàng)目“大眾審美文化論”的三年熱身，我對于“大眾審美文化”或“當(dāng)代審美文化”這一新興的概念已形成了更加深入、全面的認(rèn)識，經(jīng)過一段時間的積累、沉淀和轉(zhuǎn)化，于1997年申報(bào)了題為“當(dāng)代大眾文化批評”的國家社科基金項(xiàng)目并獲得立項(xiàng)，使得該選題的研究水平和資助力度上了一個新的臺階。記得該項(xiàng)目上報(bào)后不久，不意間接到葉朗先生打來的電話，告知該項(xiàng)目已獲通過，當(dāng)時真是喜不自禁，感激之情無以言表。

該項(xiàng)目旨在運(yùn)用文化批判的方法對當(dāng)代審美文化進(jìn)行考察、清理和反思。所謂“文化批判”不只是否定性、消解性的，而且也是建設(shè)性、構(gòu)成性的，它要對當(dāng)代審美文化存在的失誤進(jìn)行批評，同時又要依據(jù)一定的文化規(guī)范，例如文化的健全性、合理性和生長性，來對當(dāng)代審美文化作出評判，激濁揚(yáng)清、去蕪存菁，進(jìn)而探討重建新型的審美文化形態(tài)的可能性。它力圖通過對人們的文化觀念和文化實(shí)踐的規(guī)范和導(dǎo)向，推動當(dāng)代審美文化向更加健全、合理、優(yōu)化的形態(tài)轉(zhuǎn)化。

值得一提的是，該項(xiàng)目對“當(dāng)代審美文化”這一概念作出如下界定：“‘當(dāng)代審美文化是一個特指概念，是指在現(xiàn)代商品社會應(yīng)運(yùn)而生的、以大眾傳播媒介為載體的、以現(xiàn)代都市大眾為主要對象的文化形態(tài)，這是一種帶有濃厚商業(yè)色彩的、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段生產(chǎn)出來的文化。”這一界定得到了廣泛的認(rèn)可，一直被“百度”用作“當(dāng)代審美文化”概念的標(biāo)準(zhǔn)定義。

我的第二個國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代性與文學(xué)傳統(tǒng)的重建”也是在多年醞釀后以相對成熟的思考于2002年申報(bào)立項(xiàng)的，其特點(diǎn)是做了一個概念“文學(xué)傳統(tǒng)”，也算是做一個個案研究吧。這一改變路數(shù)的念頭原先只是出于個人趣味，此前做了幾個項(xiàng)目均為總體性、宏觀性的問題，想換一換口味，于是一直尋思著做一個個案。但要找到一個合適的個案也不是一件容易的事。機(jī)緣巧合，其間讀了美國學(xué)者E.希爾斯的《論傳統(tǒng)》一書頗有心得，感到傳統(tǒng)問題是一個常談卻尚未談清楚的問題，憑借理論思維的直覺意識到這是一個值得去做的個案。

如今，人們經(jīng)常使用“變革”“創(chuàng)新”“發(fā)展”“建構(gòu)”等字眼，激進(jìn)者則標(biāo)舉“否定”“消解”“反叛”“顛覆”之類名目，其實(shí)在這林林總總的說法背后都有一個“傳統(tǒng)”的問題，這些說法都是相對于傳統(tǒng)而言，以傳統(tǒng)作為參照，暗含著對傳統(tǒng)的一種立場、一種態(tài)度。因此，傳統(tǒng)問題決非細(xì)枝末節(jié)，絕對是大關(guān)節(jié)目。具體到文學(xué)，在革故與鼎新、解構(gòu)與建構(gòu)、顛覆與重建之間，可以說事事通到傳統(tǒng)，文學(xué)傳統(tǒng)的歷史流變和當(dāng)代轉(zhuǎn)換中的性質(zhì)、動力、過程、模式、關(guān)系、機(jī)制、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能等，對于文學(xué)的當(dāng)前發(fā)展和未來走向都具有決定意義，如果忽略或處理不好與文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系，則勢必不能有效地達(dá)到開新求變的目的。

該項(xiàng)目借鑒和整合古今中外的文學(xué)傳統(tǒng)論，全面研究有關(guān)文學(xué)傳統(tǒng)的基本理論問題，包括文學(xué)傳統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能問題，文學(xué)傳統(tǒng)的歷史流變與當(dāng)代轉(zhuǎn)換問題，文學(xué)傳統(tǒng)與科學(xué)傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)的關(guān)系問題，以及文學(xué)傳統(tǒng)在全球化、現(xiàn)代性、生態(tài)學(xué)等語境中顯示出來的當(dāng)代問題等。“當(dāng)代性”是該項(xiàng)目的一個關(guān)鍵詞，它是指把握文學(xué)傳統(tǒng)時所體現(xiàn)的一種當(dāng)代精神，正是它推動文學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代生活中的重建。該項(xiàng)目討論的是文學(xué)傳統(tǒng)，但其價值取向卻指向當(dāng)下，指向未來，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

該項(xiàng)目后來由人民文學(xué)出版社出版時，錢中文先生為之撰寫了長篇序言，對我給予了熱情的鼓勵和鞭策，錢先生如是說：“文論界不斷出現(xiàn)的種種論爭，如果細(xì)加觀察，它們或多或少地與傳統(tǒng)問題相關(guān)，抓住這一關(guān)鍵，是需要有敏銳的目光和相當(dāng)深厚的學(xué)養(yǎng)的。文放先生的著作，可說十分詳盡地探討了和文學(xué)傳統(tǒng)相關(guān)的方方面面，使人耳目為之一新。”[1]

第三個國家社科基金項(xiàng)目“審美文化學(xué)的定位與理論”與本業(yè)文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)有關(guān)。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會和原國家教育委員會聯(lián)合頒布了新修訂的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，列出了一級學(xué)科中國語言文學(xué)中的二級學(xué)科文藝學(xué)的七個主要研究方向，即文學(xué)理論、文藝美學(xué)、文學(xué)批評學(xué)、中國文藝學(xué)、外國文藝學(xué)、比較文藝學(xué)、審美文化學(xué)。于是第一次有了官方承認(rèn)的審美文化學(xué)這一新的學(xué)科方向，審美文化學(xué)首次被正式列入學(xué)科體制。但是毋庸諱言，審美文化學(xué)作為一個學(xué)科方向在理論上還未得到應(yīng)有的論證和界定，尚缺少“審美文化學(xué)原理”或“審美文化學(xué)概論”一類的一般理論著作對其加以界定和論證。目前國內(nèi)外已有不少文化研究或文化理論著作，但至今鮮見專門的審美文化學(xué)著作。總的說來，這方面的研究尚處于空白狀態(tài)，這一情況對于審美文化學(xué)的學(xué)科建設(shè)是非常不利的。

我自從20世紀(jì)90年代初參與中華美學(xué)學(xué)會下屬的“青美會”“審美會”的活動，逐步轉(zhuǎn)向?qū)徝牢幕芯浚珜懥巳舾善嚓P(guān)文章，也主持完成了上述國家社科基金項(xiàng)目并出版了其成果《當(dāng)代審美文化批判》一書。其間一直抱有一個夙愿，寫一本“審美文化學(xué)原理”或“審美文化學(xué)概論”性質(zhì)的著作。正是基于這一想法，在2006年申報(bào)了國家社科基金項(xiàng)目并獲得立項(xiàng)，這一利好使得我的上述夙愿得到高級別基金項(xiàng)目的認(rèn)可，進(jìn)而使得這項(xiàng)完善文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的工作成為可能。

總的說來，該項(xiàng)目通過對審美文化涵義、審美文化范疇、審美文化關(guān)系、審美文化問題四個方面進(jìn)行探索和研究，為審美文化學(xué)的學(xué)科定位和理論建構(gòu)提供了一個基本框架，從而推進(jìn)審美文化學(xué)這一新興學(xué)科方向的建設(shè)和發(fā)展。它遵從以下幾個原則：其一，審美文化學(xué)研究放眼審美文化的歷史過程；其二，審美文化學(xué)研究傾重當(dāng)代審美文化研究；其三，審美文化學(xué)研究守持文化批判的立場；其四，審美文化學(xué)研究著力闡揚(yáng)審美文化的中國經(jīng)驗(yàn)。

值得一說的是，該項(xiàng)目最終以優(yōu)秀等級結(jié)項(xiàng)，全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室（以下簡稱工作辦）在2010年7月的結(jié)項(xiàng)公告中將其列為當(dāng)月頭條優(yōu)秀成果，并轉(zhuǎn)引鑒定專家意見，稱該成果“全面總結(jié)了十多年來中國審美文化研究以及中國所引進(jìn)的國外相關(guān)研究，在諸多方面都有獨(dú)特的創(chuàng)見，是近年來國內(nèi)美學(xué)研究一個重要的新收獲，有助于中國當(dāng)代美學(xué)研究向新的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展”。工作辦還在翌年春節(jié)給我及所在單位發(fā)來賀信表示感謝和問候。

2011年申報(bào)的第四個國家社科基金項(xiàng)目“從形式主義到歷史主義——晚近文學(xué)理論‘向外轉(zhuǎn)的深層機(jī)理探究”是作為重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)的。該項(xiàng)目致力于對20世紀(jì)下半葉以來文學(xué)理論從形式主義走向歷史主義的路徑進(jìn)行勾勒，對于這一“向外轉(zhuǎn)”趨勢的深層機(jī)理作出深入、全面的探究，旨在為我國文學(xué)理論的發(fā)展提供學(xué)術(shù)參照，為建構(gòu)具有中國特色和中國氣派的文學(xué)理論體系提供歷史借鑒。該項(xiàng)目有以下幾點(diǎn)突出特色和主要建樹。

首先，及時介入文學(xué)理論的當(dāng)下發(fā)展和現(xiàn)實(shí)問題。一般認(rèn)為，晚近文學(xué)理論從形式主義到歷史主義“向外轉(zhuǎn)”的進(jìn)程起始于20世紀(jì)80年代，在90年代影響國內(nèi)學(xué)界，而其時正是中國的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻。這是在我國轉(zhuǎn)型期文學(xué)理論發(fā)生的主導(dǎo)性、主流性的轉(zhuǎn)型，對于文學(xué)理論理念和現(xiàn)狀的革故鼎新具有根本性、全局性的意義，影響著當(dāng)前文學(xué)理論的觀念、方法、路徑、模式等方方面面。本成果對此作出及時回應(yīng)，直面這一巨變而給出自己的判斷和解答，并在理論上作出概括和提升。

其次，具有很強(qiáng)的理論建構(gòu)能力，對于晚近文學(xué)理論從形式主義到歷史主義“向外轉(zhuǎn)”的大趨勢概括有力、破解深入。該項(xiàng)目將其建構(gòu)為包括問題、觀念、概念、論爭、理論、方法、基礎(chǔ)、動向、宗旨等九大方面的宏大框架，對于其來龍去脈、邏輯進(jìn)程、觀念變革、理論問題、研究方法、美學(xué)基礎(chǔ)、功能旨?xì)w都有所探討和解答，從而凝練為一個見特色、有建樹的佳構(gòu)。

再次，對于研究對象的理論建構(gòu)和分析判斷堅(jiān)持文化批判的立場。晚近文學(xué)理論從形式主義到歷史主義“向外轉(zhuǎn)”的趨勢是在后現(xiàn)代語境中生成、在種種理論新潮激蕩下成勢的，牽涉到新知與舊學(xué)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、域外與本土、高雅與通俗等多種因素和多重關(guān)系，理論的辨析和厘定必須具有文化批判的高度。

最后，對于每一個理論問題的研究，最終都?xì)w結(jié)到中國問題。晚近文學(xué)理論從形式主義到歷史主義“向外轉(zhuǎn)”的趨勢濫觴于歐美，后來影響國內(nèi)學(xué)界。將國外學(xué)術(shù)新潮引入國內(nèi)首先必須明確抱何宗旨的問題，一言以蔽之，那就是回到中國問題。該項(xiàng)目對于文化政治的中國問題、文學(xué)經(jīng)典之爭在中國的發(fā)展和演變、“批判”話語的中國化進(jìn)程、法蘭克福學(xué)派的批判理論在中國的沉浮、對于當(dāng)今大眾文化/文化產(chǎn)業(yè)的提倡和扶持、中國當(dāng)代文論中的話語問題、中國當(dāng)代文學(xué)理論三大理想訴求的更替和嬗變等問題的討論和解析，都基于“回到中國問題”的宗旨，從而形成鮮明的特色和建樹。

該項(xiàng)目經(jīng)過五年廢寢忘食的勞作于2016年5月以優(yōu)秀等級結(jié)項(xiàng)并入選《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》，這是目前對于人文科學(xué)研究成果的國家級最高獎勵。我還被指定為獲獎代表進(jìn)京參加頒獎大會，由時任中央政治局委員、國務(wù)院副總理劉延?xùn)|同志給我頒獎。中央電視臺《新聞聯(lián)播》報(bào)道了頒獎大會實(shí)況，留下了我現(xiàn)場獲獎的珍貴影像。這是我一生中最具成功感、榮譽(yù)感的高光時刻和高峰體驗(yàn)。

2017年，我作為首席專家申報(bào)立項(xiàng)的第五個國家社科基金項(xiàng)目“作為‘藝術(shù)生產(chǎn)的文學(xué)批評研究”躍上了重大招標(biāo)項(xiàng)目的新臺階。對我來說，這是一個新的挑戰(zhàn)、新的考驗(yàn)。從2018年3月項(xiàng)目開題到2023年3月提交結(jié)項(xiàng)材料，整整五年間幾乎每天都處于緊張、活躍的精神狀態(tài)，腦子里盡是“生產(chǎn)性文學(xué)批評”幾個字。

該項(xiàng)目旨在從馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論和馬克思恩格斯的文學(xué)批評實(shí)踐出發(fā)，建構(gòu)“生產(chǎn)性文學(xué)批評”這一在當(dāng)今時代條件下形成的新型理論范式，它以建立具有當(dāng)代中國特色的文學(xué)批評的理論和實(shí)踐體系為最高目標(biāo)。

藝術(shù)生產(chǎn)理論是馬克思的首創(chuàng)。馬克思所說的藝術(shù)生產(chǎn)主要是指創(chuàng)作活動，與閱讀和批評無涉，但其文學(xué)批評實(shí)踐卻顯示了強(qiáng)大的生產(chǎn)性。馬克思關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)在理論建構(gòu)與其批評實(shí)踐之間存在的這一悖反形成了巨大的張力，為生產(chǎn)性文學(xué)批評的建構(gòu)預(yù)留了廣闊的理論空間。這就為20世紀(jì)文學(xué)批評開啟了生產(chǎn)性文學(xué)批評的進(jìn)路，形成了技術(shù)決定論、經(jīng)典文學(xué)批評、接受美學(xué)、文學(xué)生產(chǎn)理論、生產(chǎn)價值理論、審美—政治視域等模式，蔚成主體性、社會性、現(xiàn)時性、建構(gòu)性、開放性等理論特征，帶動了一系列嶄新的理論問題。概括言之，在生產(chǎn)性文學(xué)批評中可以概括出一系列理論問題，進(jìn)而揭示在其價值取向?qū)α⒍值钠绠惡筒┺闹酗@示的新動向。具體地說，生產(chǎn)性文學(xué)批評就學(xué)科性質(zhì)而言，是屬于文學(xué)研究還是文化研究；就文本形態(tài)而言，是屬于文本性還是互文性；就閱讀狀況而言，是屬于細(xì)讀還是粗讀；就意義生成而言，是屬于結(jié)構(gòu)還是建構(gòu)；就解讀方法而言，是屬于詩學(xué)模式還是闡釋學(xué)模式；就話語秩序而言，是屬于考古學(xué)還是譜系學(xué)；就解構(gòu)策略而言，是屬于差異還是延異；就功能取向而言，是回到文學(xué)經(jīng)典還是服務(wù)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)？

總的說來，對于這種對立二分的選項(xiàng)，我既不主張各執(zhí)一端的絕對主義，也不認(rèn)同無原則的中庸主義，而是采取“執(zhí)兩用中，適度偏重”的思想方法，即在兼顧對立兩端的同時保持必要的偏離；在強(qiáng)調(diào)二者之間“亦此亦彼”的同時保持必要的“非此即彼”或“非彼即此”。簡言之，我的處理方法是，在兼執(zhí)兩端的同時更趨向于、傾重于后者。

該項(xiàng)目于2023年11月25日由工作辦準(zhǔn)予結(jié)項(xiàng)。先是網(wǎng)上公布，后是一層一級地郵寄傳遞，當(dāng)我收到結(jié)項(xiàng)證書時，已是12月下旬了。當(dāng)我打開金光閃閃的封套，見到證書上燙印的“優(yōu)秀”兩字時，涌上心頭的突出感覺就是，為之付出的一切都是值得的。

回顧上述跋山涉水、長路漫漫的國家社科基金項(xiàng)目之旅，真是感慨萬千，一言難盡。其中既有人生的感喟，又有學(xué)理的感悟。我從1997年承擔(dān)第一個國家社科基金項(xiàng)目至2023年底第五個國家社科基金項(xiàng)目圓滿結(jié)項(xiàng)，前后共花費(fèi)了26年時間，自己也隨之從中年邁入老年，這一段正是作為一個人文學(xué)者一生中收獲思想、建構(gòu)學(xué)術(shù)的黃金歲月。可以說，我將最美好的歲月年華奉獻(xiàn)給了國家社科基金項(xiàng)目，當(dāng)然也收獲并享受了人生難得的高峰體驗(yàn)。如果扣除立項(xiàng)、結(jié)項(xiàng)的時間，平均算來大致每三到四年主持完成一個項(xiàng)目，最后一個重大項(xiàng)目也是五年按時完成，略無拖沓、延宕之虞。如此節(jié)奏并非為了趕任務(wù)、搶風(fēng)頭，憑我多年的經(jīng)驗(yàn)，做項(xiàng)目如打仗，所謂“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，一鼓作氣、一氣呵成是最佳狀態(tài)。

復(fù)盤這五個項(xiàng)目，其最終成果按專業(yè)大致可分為兩類：一是美學(xué)研究，如專著《當(dāng)代審美文化批判》（1999）、《審美文化學(xué)導(dǎo)論》（2011）；二是文學(xué)理論研究，如專著《當(dāng)代性與文學(xué)傳統(tǒng)的重建》（2004）、《從形式主義到歷史主義——晚近文學(xué)理論“向外轉(zhuǎn)”的深層機(jī)理探究》（2017）、《從“藝術(shù)生產(chǎn)”理論到生產(chǎn)性文學(xué)批評》（待出版）。說起這兩個專業(yè)類型的形成，其實(shí)是有意為之。在我剛出道時曾得到前輩學(xué)者的指點(diǎn)：做學(xué)問最好選兩個點(diǎn)，而且要離得遠(yuǎn)一點(diǎn)，人不能像金雞獨(dú)立，有兩條腿才能站穩(wěn)，在學(xué)理上也應(yīng)該有不同的問題相互參照、相互支撐，才能相輔相成、相得益彰。此話對我影響頗深，所以在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時也往往像種田一樣進(jìn)行“套作”。

這就給學(xué)術(shù)研究開辟了一條獨(dú)特的路徑，我稱之為“在美學(xué)與文論的會通中追求超越”。我是美學(xué)專業(yè)出身，卻又對文學(xué)理論鐘情有加，因此在每一個項(xiàng)目中，都可以見出在兩者會通上的苦心孤詣。譬如在重大項(xiàng)目“作為‘藝術(shù)生產(chǎn)的文學(xué)批評研究”中，就是據(jù)此對馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)論”提出了“兩種‘藝術(shù)生產(chǎn)”的觀點(diǎn)；指出了馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)論在理論建構(gòu)與批評實(shí)踐之間存在一種悖反，肯定其巨大的張力為生產(chǎn)性文學(xué)批評的建構(gòu)預(yù)留了廣闊的理論空間；梳理和演繹了馬克思恩格斯文藝?yán)碚撓蚺u實(shí)踐的拓展，即從藝術(shù)生產(chǎn)理論轉(zhuǎn)向生產(chǎn)性文學(xué)批評的脈絡(luò)。

美學(xué)與文論的會通還能使學(xué)術(shù)研究不斷拓展新領(lǐng)域，面向新問題，通過項(xiàng)目的代際傳承將問題做深做大。一個顯例就是該重大項(xiàng)目關(guān)于生產(chǎn)性文學(xué)批評的理念乃是受到前一項(xiàng)目提出的“癥候解讀”理論的啟發(fā)和激活。其中阿爾都塞對“癥候解讀”理論的標(biāo)舉，標(biāo)志著藝術(shù)生產(chǎn)論的研究重點(diǎn)從創(chuàng)作一端向閱讀和批評一端進(jìn)一步拓展。該理論肯定文學(xué)閱讀和文學(xué)批評的生產(chǎn)性，將其認(rèn)定為一種藝術(shù)生產(chǎn)，這是在馬克思所開創(chuàng)的藝術(shù)生產(chǎn)論基礎(chǔ)上取得的一個重大進(jìn)展，預(yù)示文學(xué)批評作為一種藝術(shù)生產(chǎn)將迎來開闊的理論空間。

在上述所有項(xiàng)目中，無論是美學(xué)研究，還是文學(xué)理論研究，其實(shí)在方法論上都沿襲了我最初的研究成果《現(xiàn)代文藝社會學(xué)》所執(zhí)持的文藝社會學(xué)研究方法，也融合了后來一路走來所吸收、借鑒的種種新觀念、新思路、新方法。《現(xiàn)代文藝社會學(xué)》關(guān)注文藝與社會文化背景的關(guān)系，用“中介論”的方法揭示文藝與社會文化之間的雙向互動。現(xiàn)在回過頭來看，此書在總體上奠定了自己后來的學(xué)術(shù)研究方向。這一點(diǎn)也充分體現(xiàn)在對于生產(chǎn)性文學(xué)批評內(nèi)涵的提煉和定位之上：生產(chǎn)性文學(xué)批評肯定生產(chǎn)性乃是文學(xué)批評的顯著特征和基本功能，確認(rèn)文學(xué)批評也是藝術(shù)生產(chǎn)，批評家也是生產(chǎn)者。它不僅關(guān)注文藝作品的審美特征和藝術(shù)規(guī)律，而且重視社會文化結(jié)構(gòu)對文學(xué)藝術(shù)的限制和規(guī)定，通過價值賦予和意義彰明使文學(xué)藝術(shù)具有意識形態(tài)的品質(zhì)，進(jìn)而形成一種增殖性、建構(gòu)性的批評。同時，它對文學(xué)批評的質(zhì)態(tài)、品位和格調(diào)是有要求的，它以進(jìn)步、健全的社會價值體系為衡量標(biāo)準(zhǔn)，具有為文學(xué)批評建立規(guī)范、制訂法則的社會功效。

三、走進(jìn)京西賓館

關(guān)于“項(xiàng)目人生”，我還有另外一種經(jīng)歷。我不僅是國家社科基金項(xiàng)目的申報(bào)者、承擔(dān)者、主持者，還是國家社科基金項(xiàng)目的評審者。感謝工作辦的信任和托付，我于2009年被增補(bǔ)為國家社科基金項(xiàng)目的會議評審專家。當(dāng)我第一次步入開會地點(diǎn)京西賓館，佇立在當(dāng)年吹響思想解放沖鋒號的十一屆三中全會舊址時，不由得心潮澎湃、肅然起敬。

我所在的中國文學(xué)組共有文學(xué)理論與比較文學(xué)組，古代文學(xué)與近代文學(xué)組，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)組，民族文學(xué)、民間文學(xué)、兒童文學(xué)組等四個小組，由張炯、陸貴山、閻晶明、仲呈祥、張江先后擔(dān)任召集人。我在第一組，參加會評工作以來，曾評審過年度項(xiàng)目、重大招標(biāo)項(xiàng)目、后期資助項(xiàng)目暨中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目等不同類型的項(xiàng)目。最初所有項(xiàng)目都采用現(xiàn)場會議的評審方式，經(jīng)常要赴京開會，后來就較多求簡便，采用通訊評審的辦法。特別是近幾年，除了年度項(xiàng)目還采取線下會評外，其他類型的項(xiàng)目基本上走通訊評審，連重大招標(biāo)項(xiàng)目也是如此，現(xiàn)在已成為常規(guī)。還要說明的是，國家社科基金項(xiàng)目是1986年設(shè)立的，隨著國家社科基金項(xiàng)目的覆蓋面和影響力不斷擴(kuò)大，特別是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的快速增長，項(xiàng)目的資助經(jīng)費(fèi)逐年增加，一直到2014年才基本穩(wěn)定下來，資助強(qiáng)度為重點(diǎn)項(xiàng)目每項(xiàng)35萬元；一般項(xiàng)目和青年項(xiàng)目每項(xiàng)均為20萬元。其中增長最快的是青年項(xiàng)目，與一般項(xiàng)目等量齊觀。這無疑是對青年學(xué)者投身于學(xué)術(shù)研究的強(qiáng)有力的獎掖和支持。

也許在外人看來，能夠參加國家社科基金項(xiàng)目的評審是非常風(fēng)光的事兒，其實(shí)不然。這項(xiàng)工作還是非常辛苦的，必須在兩到三天內(nèi)將海量的申報(bào)材料按不同類型的指定比例清理出眉目來，簡直就像打一場大仗。整個流程包括小組交流、小組過堂、大組匯總、集體討論、填寫意見等環(huán)節(jié)，直至組長簽字才算完工，差一個環(huán)節(jié)都不行。最費(fèi)勁的還是排除各種干擾，認(rèn)真負(fù)責(zé)地審閱堆積如山的申報(bào)材料并給出準(zhǔn)確的評判，這既是緊張的腦力活，又是繁重的體力活。不過在這高度緊張的幾天中，也不乏心情愉快的時刻，那就是發(fā)現(xiàn)選題新穎、思路清晰、內(nèi)容厚實(shí)的本子，特別是遇到青年項(xiàng)目中令人眼睛一亮的選題，會感到非常欣慰。由于評審材料量大，幾乎每次評審都有這樣的機(jī)緣，到時都會給這些申報(bào)者一個大大的點(diǎn)贊。記得先后有幾位年輕才俊的選題得到我的大力肯定和扶持，從而從國家社科基金項(xiàng)目起步高開高走，現(xiàn)已成為活躍在學(xué)術(shù)界的翹楚。

我在參會過程中與工作辦的領(lǐng)導(dǎo)多有接觸，也會就進(jìn)一步完善評審工作提出一些建設(shè)性的意見和建議。有一天晚餐后，我在張江組長的住處碰到工作辦的佘志遠(yuǎn)主任，經(jīng)張江介紹熟悉起來，不揣冒昧就項(xiàng)目申報(bào)事宜給他提了幾條意見。其中一條是申請書中關(guān)于選題類型的規(guī)定，以往申請書都要求申請人按照當(dāng)年的《課題指南》填寫，而自選項(xiàng)目則不受待見。我覺得這并不合理，因?yàn)槿宋膶W(xué)術(shù)研究是講究個性、講究興趣的，是倚重知識積累、專業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)緣背景的，學(xué)者往往據(jù)此而形成自己的長項(xiàng)和特色，只要有學(xué)術(shù)價值、有現(xiàn)實(shí)意義即可。我將這一想法說給佘主任，建議以后申報(bào)選題時在指定《課題指南》的同時鼓勵自選課題。令人感佩的是，佘主任和工作辦從善如流，不久就在這一點(diǎn)上執(zhí)行了新的章程。2019年的“公告”在第七條中增加了這么一條：“只要符合《課題指南》的指導(dǎo)思想和基本要求，各學(xué)科均鼓勵申請人根據(jù)研究興趣和學(xué)術(shù)積累申報(bào)自選課題（包括重點(diǎn)項(xiàng)目）。自選課題與按《課題指南》申報(bào)的選題在評審程序、評審標(biāo)準(zhǔn)、立項(xiàng)指標(biāo)、資助強(qiáng)度等方面同樣對待。”這就為申報(bào)者凝練和設(shè)計(jì)課題提供了更加廣闊的空間，也大大提高了項(xiàng)目申報(bào)的自主性。

為了不斷推進(jìn)國家社科基金項(xiàng)目的工作，工作辦始終堅(jiān)持實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的工作作風(fēng)。在我的記憶中，其申請書經(jīng)常有些小的改進(jìn)和完善。而2021年的申請書作了較大改動，主要體現(xiàn)在提示語列出的六個方面。我的感覺是，這次改動非常好，較之此前的申請書更加目的明確、更加務(wù)實(shí)可行，應(yīng)該是工作辦虛懷若谷、聽取多方意見和建議而推出的頂層設(shè)計(jì)。具體地說，就是在提示語中明確標(biāo)注了四個“略寫”和兩個“詳寫”。四個“略寫”即第一方面國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動態(tài)、第四方面預(yù)期成果、第五方面研究基礎(chǔ)、第六方面參考文獻(xiàn)要求“略寫”。兩個“詳寫”即第一方面增加了“特別是相對于國家社科基金已立同類項(xiàng)目的新進(jìn)展”的要求，第二方面增加了“框架思路要列出研究提綱或目錄”的要求。總之，以上所有內(nèi)容要求在8頁、7000字內(nèi)充分論證，因此務(wù)必分出輕重緩急，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。對于上述要求進(jìn)行詳盡解讀不是本文的任務(wù)，但我愿將其精髓以極簡的數(shù)言以蔽之：除了四個“略寫”之外的部分都是必須重視的重點(diǎn)，而其中的“框架思路”則是必須高度重視的重中之重。明確四個“略寫”，旨在留出更多的篇幅便于申報(bào)人對重點(diǎn)部分，特別是重中之重部分予以充分的論證。

【作者簡介】

姚文放：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編輯 劉艷妮）

［1］錢中文：《序》，姚文放：《當(dāng)代性與文學(xué)傳統(tǒng)的重建》，人民文學(xué)出版社，2004年版，第4頁。