討賴相思曲

毛建忠

周六，晨光和煦，照例去討賴河北岸散步。秋分之后，秋風和暖微醺。我的家鄉是最美的，最美肅州有八景，秋天最如是：遠眺祁連山色黛雪冠，清新可人，近聽討賴河鳴濺暢流，分分合合。層林被浸染得五顏六色，月季和秋菊等眾多花卉依然傲放于林間、路旁。一路信步，近年的惆悵頓時消散在這靜好的藍天中。

我獨樂樂，一人東行至肅航橋頭處，一側的綠化地帶里，噴灌水龍頭次第噴灑，迂回百轉，疾徐張弛，如雨如霧，如簾如幕。我在綠地小徑穿行跳躍，躲閃避讓，讓清水洗纓濯足，自得其樂，趣意盎然。環顧一周，更有驚艷—飽滿的山楂果實掛滿枝頭，葡萄串似的，一掛掛沉甸甸地壓彎了枝頭，串串嫣紅入眼。一棵棵的果樹被水浸洗，一顆顆果子掛著清冽的水珠，越發晶瑩剔透，在秋陽的映射下閃著紅彤彤的光，紅果紅嫩欲滴，黃果如玉透亮，珠珠鑲嵌在蔚藍天空的果盤里。山楂和海棠的相思紅是不一樣的，一個通透，一個質樸，一個真情袒露，一個欲說還羞。樹下是高高低低、五顏六色的月季笑臉映襯。

別遇從來閑澹，沒有從容的秋風摧木，相思豈可染。秋實秋事，原來粗獷的北方除了秋黃秋肥，也有相思，也有相思果。我忍俊不禁，戲改王維的那首《相思》來表達此時映入眼簾的迷醉—“紅果生北國，秋來掛玉釵。愿君多心賞，此物最相思”。

風雨故人如流水，就如近前的討賴河，弱水何一瓢，年年涼波起秋思，一季還是一年，一年還是幾多春秋，相見還是離別都不重要了。思悠悠，恨悠悠，無論相思什么，思鄉或思親或思愛，其實質都一樣—發乎情，止乎禮，君子不欺暗室，不欺于心，更不欺于人。這種情愫至真至性。“長相思”的詩人白居易在四十歲時，一個“獨宿在空堂”的夜里，眉間心上繞不過相思之苦，心中油然迸發真摯的情感—“我有所念人，隔在遠遠鄉。我有所感事，結在深深腸”。原來人到了一定年齡才能體悟到相思別樣的味道。

鄉遠已遠，瞻望思量，腸深不解，曾經的過往是否忘記，未來是否可期，誰知道？只有天知道，與天相通的智慧的哲學家也知道。

思，非思也，這是超越了形而上的生活哲學。我在讀康德形而上的哲學觀點時雖然一知半解，但我相信他所說的：自然界存在一種超出人類認知形式的絕對之物。簡而言之，人就像天生戴了一副不能被除下的眼鏡，自然顯露給我的形式也必然會符合我這副眼鏡，但如果以心的本原來認知，是不是就不一樣了？這其實與陽明先生《傳習錄》中升華的“格心”是一致的。

既然有思，何以解憂？只要有煙火，就繞不過去。不管是曹孟德杯中的“唯有杜康”，還是李太白的“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，都會有一樣的情形，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。到了北宋，歐陽文忠公在那篇中學生誦讀百遍卻不知其味的《醉翁亭記》里作了注解：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”

有一段時日，我每日抄寫一章《道德經》，老子很率真，也用《詩經》比興的方式，真情告白，已經解密了人間至情的密碼：“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。”樹的茂盛，依賴于樹根，解憂之道在于觀照內心，自靜，自然形神合一，無論身處何方，心即歸安。面對繁華喧鬧，離別愛恨，行離輜重，自然悠然自得。

別遇之美是用心來發現的，只要用心，眼睛里便是“各美其美，美美與共”的人與景。我是觀物修心，休閑日耐不住向外跑。東邦兄弟是寫事修心，每晚忙完學生輔修，再爬格子說人敘事觀照自己，事情很簡單，但有嚼頭，透著哲學智慧。

本來“萬類霜天競自由”，自由源于平凡，人生當如此。就如我在祁連草堂里打理一塊屬于自己的菜地，種什么不重要，種的過程很重要，種子發芽、生長、開花、結果的每一個瞬間很快樂。已知天命，用一顆閑適之心，捕捉每一個季節的驚鴻一瞥，都會遇到屬于你的極佳景致，都有別樣快樂，都有若遠若近的相思，釋懷還是放下還重要嗎？隨性隨心便是。