傳統文化符號在場景構建中的創新應用研究

陳聆希　周佳焱

摘 要：傳統文化符號在場景構建中的創新應用研究，旨在將傳統文化元素與現代場景相融合，以實現文化傳承與保護的目標。這項研究的意義在于推動傳統文化的創新與發展，促進跨文化交流與理解，激發人們的創造力和想象力。從場景理論的構建下文化符號從復制挪用到提煉融合、從單一刺激到多元接受、從隔空感受到交互沉浸三個方面分別闡述傳統文化符號在場景構建中的創新應用，對文化符號進行以數字媒介為載體的探究，既促進了文化傳承與發展，又豐富了場景構建的可能性，同時推動了文化產業的創新與發展。

關鍵詞：傳統文化；場景構建；文化符號

為統籌推進場景創新，實現以新技術的創造性應用為導向，科技部等六部門提出以供需聯動為路徑的場景創新要求。目前仍存在對場景創新認識不到位、重大場景系統設計不足、場景機會開放程度不夠等問題，這就需要我們深入探索場景構建的理論和實踐，創造出引人入勝、飽含影響力的場景體驗。同時，現代社會對于民族傳統文化的認同與擁護、對文化符號的運用愈加明顯，要堅定文化自信，挖掘中華優秀傳統文化深厚底蘊和內涵，重視中華優秀傳統文化的創新與發展，將文化價值和藝術創造力融匯，將傳統文化符號運用于場景構建中，在場景中尋找文化的根源，用文化搭建場景的樣式。

一、從復制挪用到提煉融合

場景是相對聯系的物理時間內，發生在同一空間范圍內的情節，通過人物關系構成具體畫面。清華大學新聞與傳播學院彭蘭教授指出，場景成為繼內容、形式、社交之后媒體的另一種核心要素。文化符號激發創新和創意的表達，在場景構建中煥發新的生命力和表現力，賦予場景更高的藝術價值和審美體驗。這不僅能保留傳統文化的價值和精髓，還能與現代社會文化相融合，為觀者帶來全新的視覺體驗和情感共鳴。而文化符號在傳統場景構建中的應用不是生搬硬套和無腦堆砌，在了解符號寓意的基礎之上與向受眾表達的場景主題內容貼合，此為關鍵。

（一）文化符號寓意的顯性了解

符號是由符號本身和符號所代表的意義兩個要素組成，它可以被定義為代表或者指代某種事物或意義的視覺、聽覺或感知形式。只有讀懂符號，理解符號背后所承載的文化寓意，才能對其進行靈活運用。索緒爾認為符號都是由“能指”和“所指”構成的；羅蘭·巴特提出直接意指和含蓄意指的符號視角；卡西爾也針對文化的多元化和差異性，摒棄形式統一，提出具有根基性、容納性和統攝性的符號形式哲學[1]。這些學者的觀點都將符號視為具有傳達力、多義性的藝術特征表現。

中國是文化大國，擁有豐富的傳統文化符號，這些符號通過形象和意義的表達，傳遞著中國文化的智慧。如龍、鳳、太極八卦、花卉山水等文化符號，寄托著人類對于階級與權力、納福求吉、辟邪禳災等意識形態的認同和追求。基于傳統文化符號的內涵特征，可以將其分為民族文字、建筑與工藝、圖騰宗教、民間神話傳說等類型[2]。通過研究符號的基本概念、主題和象征意義，了解符號代表的文化背景、歷史意義，除去不必要的細節與復雜性外，保留最精華、最具代表的部分，使符號更具有藝術性效果。從符號本身的形式轉變到應用方式的轉變、材質和技術的轉變，創造出富有吸引力的場景效果，也有助于傳統符號的傳承和發展。文化符號變成了場景符號，受眾在對新場景符號有新概念認知的同時，亦不缺乏對它的原有認知，這樣的轉變才具有意義。

（二）文化符號在場景中的二次融合

純粹的復制挪用不是因為文化符號帶給用戶在場景中的魅力，而是人們對這個場景本身就有這樣的直觀認同。運用恰當的方式使傳統文化符號在場景構建中得到創新和轉化，展示出新的魅力和意義。一方面是對傳統文化符號核心元素的提煉，另一方面是文化符號之間的創新與場景需求的融合。在游戲應用中，如大型多人在線角色扮演游戲（MMORPG）《劍網3》在該方面的傳承與創新有著明顯的現實價值。《劍網3》根據游戲的主題和背景，選擇與文化相符合的符號和元素從而展示出游戲的文化特色，保留文化符號的核心元素和精神，同時加入現代化的游戲元素，借鑒傳統繪畫的色彩和構圖原則或游戲中的音樂和聲效來傳達傳統文化的氛圍，以便吸引更多的玩家。影視作品《臥虎藏龍》中，紅色霓裳、竹林斗劍、祠堂院落、書法藝術等極具特色的視覺文化符號，中國功夫文化和道家忘我、虛無的哲學思想等只可意會的文化符號，在很大程度上豐富了角色的個性和情感糾葛，賦予了電影深厚的文化內涵，讓世界觀眾無障礙地理解和感受我國傳統文化的價值和智慧。

二、從單一刺激到多元接受

場景分類可以分為傳統場景和場景再造。傳統場景多以實體場景為主，是指物理存在的、可觸摸和可感知的場所，如影視劇院、商場公園、博物館等。場景再造多以數字場景為主，是指通過數字技術和虛擬環境構建的場景，以計算機體系語言為主來模擬設計者構建的創造性虛擬空間，如虛擬現實場景、增強現實、立體投影等。在實際應用中二者常常相互結合，通過人體各感官的多種需求，疊加現代技術，讓用戶從接受單一的形式刺激轉變為獲得多元化的接受渠道。

（一）多重感知的交叉

人與環境交互包含場景布局、交互方式、對象放置等信息。多感官的信息整合是人類理解周圍場景環境的基礎，就像觀看電影時需要同時運用視覺和聽覺來獲取更全面的信息，否則無法理解電影情節，如聽到警車鳴笛會關注聲音的來源從而能更好地了解方位。通過交通燈法則，用顏色編碼系統跟蹤編程操作，以保持各個節目的獨立性與連貫性，將聽覺的律動與視覺的沖擊相結合，給予觀眾逼真的場景體驗。

在沒有數字技術介入之前，場景是單一的。數字媒介被認為是一種獨特的美學形式。因為其具有以下顯著特征：交互的、參與式的、動態的和可定制的[3]。數字技術下多傳感器的數據采集模擬人們多感知注意力的聚焦，而非單一象限的感受。從康定斯基和蒙德里安的抽象藝術作品當中可以見得，簡單的幾何形式的繪畫作品卻有一種音樂的律動形式感，這樣的靜態視覺作品就是一種可視化的初步體現。現在，數字技術也運用在傳統樂器音頻的可視化上，市面常用的TouchDesigner、Processing等創意編程類的可視化開發平臺，通過線條、色彩、結構各方面的設計，打造出具有動態性的音頻視覺呈現，運用較多的就是在音樂節、演唱會等場合。

（二）以人為本的范疇

文化符號打造的內容是可以被觀眾欣賞的，具有美學價值，它指代和象征著背后的歷史文化[4]。符號之間的創新與場景需求融合之間需保持平衡：一方面尊重文化符號，合理組合和融合符號，增強場景的視覺沖擊力和表達效果；另一方面團隊針對用戶的反饋進行調試和優化，確保有效傳達。這就需要以人為本進行思考，在展示場景的環境中，發揮出人的最大作用。

《千里江山圖》（圖1）是宋代畫家王希孟的作品，展示了中國傳統文化符號的豐富意象。首要是對山水景觀的描繪，以散點透視法為主，同時穿插多種構圖方式，將不同的畫面節奏結合在一起，以濃重鮮艷的青綠色和赭石色礦物質顏料相結合，符合中國傳統的五色觀，創造性地展示出咫尺千里的空間美學思想[5]。如果說山水景觀是展示中國文化中的和諧、平靜，那么江河則代表著中國文化中傳統的歷史和民族精神，亭臺樓閣是人類文明的進步與繁榮，文人雅集是墨客們的情趣、交流和對理想世界的向往。作者利用對符號的解構與重構，傳達出對平衡、變化和生命的理解。舞蹈詩劇《只此青綠》就是對《千里江山圖》文化符號進一步重構的展現。它通過人的舞蹈、音樂、服裝、妝容等賦予傳統文化符號新的意義和表現形式，將人的身體作為提供精神交往的實體，又作為傳播信息的媒介。“問篆”篇利用舞者身體模擬篆字的筆畫和結構，“尋石”篇利用舞者手臂模擬筆毛的彈性和靈動，“入畫”篇利用舞者的身體展示山水的意境和魅力。《只此青綠》將身體符號與文化符號完美融合于場景，傳遞價值意義。

三、從隔空感受到交互沉浸

2014年，羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來的場景時代》中斷言，互聯網在未來25年間將進入新時代——場景時代。此論斷的提出距今已約有十年，從當前的發展來看，果不其然，已得到應驗。移動互聯網時代給場景的定義不斷增強，線上與線下、現實與虛擬、時空與情境共構的多維場景，改變著人們接收信息和傳遞信息的模式，同時也重構出全新樣貌的場景環境。

米哈里·契克森在《心流——最優體驗心理學》中提出，全力以赴、忘我、投入地做一件事，就是一種“心流現象”。心流強調聚焦效應，放置擬態環境下的再造場景牽動人們的情緒和反應。數字技術下的虛擬場景會改變人們的認識與感知，加強參與感和沉浸感。2023年1月巽風數字世界上線，這是屬于茅臺和用戶的“平行世界”，通過數字平臺讓用戶與茅臺的釀造大師、傳奇工匠互動交流，一步步感受釀造文化。如果說人作為媒介來傳達文化符號的藝術性，那么不可避免討論的是數字技術扮演著媒介工具中的重要角色。數字媒介的交互性改變了傳統媒介線性化的傳播方式以及觀眾單向式的審美感知途徑，達到了點對面或知覺互動的審美感知效果，從而探索挖掘構建場景中存在的內涵和意義。河南衛視2021年春晚節目《唐宮夜宴》打造出陳列多樣文物的觀賞場景，在妝造、舞蹈、聲音、文物上對傳統文化符號進行二次創新又不失原本的意義，運用先進的AR和5G技術，將文物影像投放至節目現場，以現實世界為主體，疊加出數字內容，營造視覺效果。通過虛擬場景和現實的舞蹈演員營造出的“鮮活畫卷”，貫穿古今，打破時空界限。

隨著國家對數字經濟建設的鼓勵和支持、各軟硬件的逐步完善、數字孿生和全真互聯網的發展，數字場景的需求將會不斷提升，傳統文化與數字技術結合而生的全場景數字文明是一股強勁的風向。場景再造就是改變原有場景元素和氛圍，構建出全新的場景效果。這樣的數字技術為互動式展覽和藝術裝置提供豐富的可能性，運用觸摸屏、運動傳感器、聲音傳感器和攝像頭等設備在場景中進行實時互動。博物館中的交互裝置是數字技術在文化領域應用的重要體現。最常見的就是觸摸屏展示，觀眾通過觸摸屏幕獲取信息或與展品進行互動，可以看到文物介紹、歷史背景等；運用一些智能導覽設備可以獲取詳細的解說、音頻導覽和圖像資料等。博物館中常常設置VR體驗區域，讓觀眾通過佩戴VR頭顯來進行沉浸式的虛擬體驗，聲臨其境般參觀歷史場景、探索古代建筑，這是一種感受文化遺產的全新方式。多媒體整合的技術方式更能從多角度全方位展示文物特點，宣揚傳統文化的同時提升觀眾參與度。

四、結語

場景構建中通過對傳統文化符號的解構和重構，創造出更與時俱進、富有活力的設計，展現出豐富多樣的文化內涵。首先，無論是傳統場景中的文化符號還是場景再造中的符號表達，將傳統文化符號與現代場景結合應用，都會吸引更多人的關注和參與，從而增加人們對傳統文化的認識，促進傳統文化的傳承和發展。其次，要善于利用現代技術，發揮技術在場景構建中的重要作用。傳統文化符號的獨特性吸引觀眾的注意力，創新的應用方式讓場景構建變得更生動、有趣，其最終效益的高低還是取決于受眾對場景信息的接收程度。最后，場景構建也需要故事表達，文化符號可以作為內容填充的基本形式，而如何把以文化符號為代表的敘事與場景完美融合就是重中之重，所以就要從最根本的符號的解構開始研究，這是一個循環的過程。傳統融合現代、文化搭配技術創造出富有創意和吸引力的場景，在提升人們對傳統文化的關注度和認知度的同時，能夠豐富人們的文化體驗和情感參與，促進文化的多樣性交流。

參考文獻：

[1]劉淑君.《周易》符號的生命性與形式特質：以卡西爾文化哲學為視角[J].周易研究，2020（4）：42-50.

[2]崔磊.傳統民族文化符號的傳承發展研究[J].文化產業，2023（7）：91-93.

[3]寇夢茜，張莉.《唐宮夜宴》的文化符號表達研究[J].新聞世界，2022（3）：86-89.

[4]林順洋，徐輝.《千里江山圖》的美學思想及藝術價值[J].美與時代（美術學刊），2022（12）：114-116.

[5]戰令琦.傳統文化符號的影像呈現與場景再造[J].當代電視，2023（2）：65-68.

作者簡介：

陳聆希，長沙理工大學設計藝術學院講師、湖南省社科聯特約研究員。研究方向：文化傳播、公益慈善等。

周佳焱，長沙理工大學設計藝術學院碩士研究生。研究方向：數字媒體。