當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的民族性表達(dá)研究

摘" "要：當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)來(lái)源于傳統(tǒng)青花藝術(shù)，數(shù)十年來(lái)，始終堅(jiān)持民族性表達(dá)發(fā)展道路。通過(guò)對(duì)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的分析，對(duì)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)民族性表達(dá)方式進(jìn)行深入探究。當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)民族性表達(dá)主要采取中西融合的方式，主要包括傳統(tǒng)意象表達(dá)與西方抽象表達(dá)的融合、工筆表達(dá)與西方寫實(shí)主義的融合、圖案紋樣與現(xiàn)代構(gòu)成的融合等方式。

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)性青花；民族性；表達(dá)方式

中圖分類號(hào)： J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9699（2024）01-0052-005

20世紀(jì)80年代中期以后，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展逐漸變得風(fēng)起云涌，我國(guó)傳統(tǒng)的青花藝術(shù)也在此后進(jìn)入到實(shí)驗(yàn)性發(fā)展的新階段。我國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)雖然是在西方實(shí)驗(yàn)藝術(shù)影響下而產(chǎn)生并興起的，但是從一開始就并沒(méi)有走盲目追隨西方的發(fā)展道路，而是將實(shí)驗(yàn)性表達(dá)與中國(guó)民族文化緊密地融合起來(lái)，從而構(gòu)建起具有中華民族特色的實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)體系。民族性表達(dá)伴隨著中國(guó)青花藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，而在藝術(shù)全球化背景下，中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的民族性表達(dá)具有了新的含義與新的表達(dá)方式，值得深入研究，以更好地把握與理解中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

一、當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)民族性表達(dá)的含義與歷史溯源

（一）含義

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)起源于西方，20世紀(jì)80年代開始大規(guī)模影響我國(guó)藝術(shù)并促使我國(guó)各種門類的藝術(shù)加快了實(shí)驗(yàn)性發(fā)展步伐。在全球化的進(jìn)程中，中國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展面臨著西方化與民族性的矛盾，如何將實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與中國(guó)民族文化緊密結(jié)合，成為中國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)發(fā)展中需要解決的重要課題。青花藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷彩繪裝飾之一，與水墨相通的特性使之成為一種具有無(wú)限實(shí)驗(yàn)可行性的良好材料。實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)是我國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的子類型之一，指的是通過(guò)各種新的表達(dá)方式的實(shí)驗(yàn)，來(lái)驗(yàn)證青花材料藝術(shù)表現(xiàn)的各種可能性，以推動(dòng)青花藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展。實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的民族性表達(dá)是指實(shí)驗(yàn)性青花的藝術(shù)表達(dá)蘊(yùn)含中國(guó)民族文化特色的主題內(nèi)容與思想。民族性在傳統(tǒng)青花藝術(shù)中得到了完美的表達(dá)與彰顯，而在當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)中，在民族性表達(dá)中不僅需要繼承傳統(tǒng)，更需要勇于突破傳統(tǒng)，嘗試進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)性表達(dá)方法，以構(gòu)建契合于時(shí)代精神的民族性表達(dá)新的內(nèi)容與方式。

（二）歷史溯源

研究當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的民族性表達(dá)，必須先追溯民族性在青花藝術(shù)中表達(dá)的歷史淵源。青花作為一種藍(lán)與白的藝術(shù)形式，它的歷史可以追溯至唐代。從唐代至“中華民國(guó)”時(shí)期，屬于中國(guó)青花藝術(shù)的傳統(tǒng)發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的中國(guó)青花藝術(shù)盡管也受到來(lái)自域外，特別是來(lái)自中東地區(qū)的文化影響，但在總體上呈現(xiàn)出的是鮮明的中華民族文化特性。傳統(tǒng)青花藝術(shù)的產(chǎn)地以景德鎮(zhèn)為代表，景德鎮(zhèn)青花藝術(shù)無(wú)論從內(nèi)容到形式都是以民族化、大眾化、多樣化的特點(diǎn)貫穿在其歷史發(fā)展過(guò)程中[1]。傳統(tǒng)青花藝術(shù)中蘊(yùn)含的民族文化特性大致可以分為宮廷、文人和民間三大部分內(nèi)容。宮廷文化主要存在于傳統(tǒng)官窯青花瓷當(dāng)中，體現(xiàn)的是統(tǒng)治階層的審美旨趣，追求的是精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕始宜囆g(shù)品位。民間文化則主要存在于傳統(tǒng)民窯青花瓷當(dāng)中，體現(xiàn)的是濃郁的民間審美趣味，具有率意質(zhì)樸的特征。文人文化則體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文人階層的審美意趣，屬于中國(guó)文化中最精髓的部分，在傳統(tǒng)青花體系中實(shí)際上介于官窯青花與民窯青花之間，既廣泛地存在于民窯青花瓷中，也存在于部分官窯青花瓷中，追求的是儒家、道家以及禪宗等淡泊高雅的美學(xué)境界。

二、當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的民族性表達(dá)發(fā)展概況

（一）新中國(guó)成立初期青花藝術(shù)的早期實(shí)驗(yàn)性表達(dá)

1949年10月新中國(guó)成立以后，我國(guó)青花藝術(shù)進(jìn)入到當(dāng)代發(fā)展時(shí)期。在新的時(shí)代背景下，青花藝術(shù)的傳統(tǒng)民族性表達(dá)方式逐漸弱化，當(dāng)代青花藝術(shù)工作者開始實(shí)踐和探索民族性表達(dá)的新方式。20世紀(jì)50年代“建國(guó)瓷”的制作即是當(dāng)時(shí)青花藝術(shù)工作者力圖構(gòu)建中國(guó)民族性新的表達(dá)體系的實(shí)驗(yàn)性探索的開端。為了慶祝新中國(guó)的成立，國(guó)家政府決定設(shè)計(jì)制作具有新中華民族氣派的“建國(guó)瓷”，作為國(guó)宴慶典之用。“建國(guó)瓷”設(shè)計(jì)自1952年11月起，至1953年2月止，委托中央美術(shù)學(xué)院聘請(qǐng)藝術(shù)專家，成立建國(guó)瓷設(shè)計(jì)委員會(huì)，負(fù)責(zé)進(jìn)行[2]。在眾多的“建國(guó)瓷”設(shè)計(jì)方案中，最終確定了設(shè)計(jì)方案，中式餐具采取青花斗彩牡丹穿枝紋、西式餐具則采用青花海棠紋。如圖1為青花海棠紋餐具。“建國(guó)瓷”既保持了傳統(tǒng)中國(guó)民族文化韻味，同時(shí)又具有新中國(guó)樹立起來(lái)的新的民族氣派。受“建國(guó)瓷”的影響，新中國(guó)成立初期我國(guó)青花藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)方向即是在保持傳統(tǒng)民族性表達(dá)方式的基礎(chǔ)上，通過(guò)局部的細(xì)節(jié)變革來(lái)體現(xiàn)時(shí)代精神，無(wú)論是人民瓷廠的青花梧桐瓷還是光明瓷廠的青花玲瓏瓷，均是如此。

受現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格潮流的影響，新中國(guó)成立初期的青花藝術(shù)工作者開始注重貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出許多具有濃厚現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的優(yōu)秀作品。如“青花大王”王步創(chuàng)作了許多具有濃郁田園風(fēng)格的作品，以各種蔬菜、水果等作為主題，表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的熱愛之情，也是青花藝術(shù)新的民族性表達(dá)的嘗試。

新中國(guó)成立初期青花藝術(shù)中的民族性表達(dá)方式具有一定的實(shí)驗(yàn)性特點(diǎn)，雖然還不能稱為實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)，但毫無(wú)疑問(wèn)屬于民族性在當(dāng)代青花藝術(shù)中實(shí)驗(yàn)性表達(dá)的早期萌芽階段，為后來(lái)中國(guó)實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的民族性表達(dá)確立了發(fā)展的方向。

（二）改革開放以后實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的民族性表達(dá)

進(jìn)入改革開放時(shí)期以后，西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)大量進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)形成了巨大影響，改變了我國(guó)單一性的社會(huì)審美格局而進(jìn)入到多元化的社會(huì)審美發(fā)展階段。在社會(huì)審美趨于多元的情況下，當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的民族性表達(dá)逐漸進(jìn)入到真正興起與繁榮的時(shí)期。

在此期間，我國(guó)高等陶藝教育得到復(fù)興并迅猛發(fā)展，學(xué)院派陶瓷藝術(shù)家更易受到實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的影響并將實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)表現(xiàn)手法融入創(chuàng)作當(dāng)中，因而以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院以及景德鎮(zhèn)學(xué)院等高校為主的“學(xué)院派”青花藝術(shù)工作者，成為實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作力量，開始了當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)民族性表達(dá)的全面探索。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的施于人教授是青花藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性表達(dá)的重要先驅(qū)之一，他的實(shí)驗(yàn)性青花作品以中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的融入為主要方式，運(yùn)用了不少極具民間韻味的實(shí)驗(yàn)性表達(dá)方式，包括剪紙（如圖2）、藍(lán)印花布等傳統(tǒng)民間藝術(shù)表達(dá)手法，通過(guò)拼貼組合等現(xiàn)代構(gòu)成方式賦予了作品以全新的民族性審美氣息。

20世紀(jì)80年代中期，西方實(shí)驗(yàn)藝術(shù)開始大量涌入中國(guó)，我國(guó)出現(xiàn)了85美術(shù)新潮，并興起了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)發(fā)展潮流。受此影響，我國(guó)青花藝術(shù)界的實(shí)驗(yàn)性探索進(jìn)一步深入發(fā)展，其中最具代表性的當(dāng)數(shù)秦錫麟。他依托于傳統(tǒng)民間文化，融合西方的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)表達(dá)方式，創(chuàng)立了現(xiàn)代民間青花新流派，確立了中國(guó)實(shí)驗(yàn)性青花的民族性發(fā)展路線。景德鎮(zhèn)現(xiàn)代民間青花自1985年在江西省陶瓷研究所開發(fā)、興起以來(lái)，在景德鎮(zhèn)掀起了一股熱潮，并波及其他產(chǎn)瓷區(qū)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了極大影響[3]。如圖3是一件秦錫麟創(chuàng)作的現(xiàn)代民間青花陶藝作品，既具現(xiàn)代感又充滿了民族性韻味。白明則是繼秦錫麟之后又一位重要的中國(guó)實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)家，他在中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花的發(fā)展中居于重要的承前啟后的地位。與秦錫麟相比，白明的青花作品更具現(xiàn)代性與前衛(wèi)性，但同時(shí)也表達(dá)著深刻的中國(guó)文化主題，從而使作品既具鮮明的現(xiàn)代性特征，又具有濃厚的民族文化氣息。如圖4為白明創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性青花作品，在傳統(tǒng)纏枝蓮的基礎(chǔ)上進(jìn)行變異，并滿覆于器物表面，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交織的藝術(shù)面貌。在秦錫麟、白明等學(xué)院派實(shí)驗(yàn)青花藝術(shù)家的引領(lǐng)下，大批當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花瓷藝術(shù)家崛起，他們以中華民族文化為作品的核心精神，不斷地拓展與延伸實(shí)驗(yàn)性青花民族性表達(dá)的深度與廣度。

三、當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花的民族性表達(dá)方式

當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花的民族性表達(dá)絕不是單純的青花藝術(shù)內(nèi)部的實(shí)驗(yàn)性表達(dá)，它是在一種藝術(shù)全球化趨勢(shì)下順應(yīng)國(guó)際化潮流的發(fā)展與變革。因此，它是用一種新的國(guó)際化語(yǔ)言去講中國(guó)故事，而這種國(guó)際化的表達(dá)方式既不是單純的中國(guó)民族式表達(dá)，也絕不是對(duì)西方實(shí)驗(yàn)藝術(shù)表達(dá)方式的照搬，而是二者的有機(jī)融合，并在融合中產(chǎn)生出新的青花藝術(shù)民族性表達(dá)語(yǔ)言。

（一）傳統(tǒng)意象表達(dá)與西方抽象表達(dá)的融合

意象性是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的精髓與核心特征之一，是由中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家和禪宗思想等生發(fā)而出的一種藝術(shù)思維方式。正是意象性的存在，使中國(guó)的藝術(shù)作品形成了一種只可意會(huì)而難以言傳的主觀意境。在傳統(tǒng)寫意青花藝術(shù)中，中國(guó)文化主題正是主要通過(guò)意象性來(lái)進(jìn)行主題立意的表達(dá)。在西方現(xiàn)代藝術(shù)中，抽象表現(xiàn)主義是非常重要的藝術(shù)流派之一，它與西方傳統(tǒng)的寫實(shí)主義差異明顯，而與中國(guó)意象性藝術(shù)表達(dá)方式卻有異曲同工之妙。因此，將意象性與抽象表現(xiàn)主義的手法結(jié)合起來(lái)加以運(yùn)用，成為中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花民族性表達(dá)的主要方式之一。

不少中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)家借助于抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)語(yǔ)言，改變了傳統(tǒng)的青花分水的嚴(yán)謹(jǐn)而具程式化的表達(dá)方式。他們將青花顏料自由地潑、灑、滴、噴在瓷坯表面，并任由其恣意地在坯體上流淌，形成各種個(gè)性化的肌理與形態(tài)，然后用意象性的方式進(jìn)行理解與闡釋，賦予其中國(guó)文化主題意義。在當(dāng)代青花實(shí)驗(yàn)性的拓展中，青花的水墨形態(tài)便是其中一種重要的創(chuàng)新渠道。其中，有不少當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作出獨(dú)創(chuàng)精神強(qiáng)、表現(xiàn)形態(tài)豐富的青花水墨作品[4]。如圖5干道甫創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性青花作品，作者采用了抽象表現(xiàn)主義手法，呈現(xiàn)出抽象的肌理，通過(guò)意象性的聯(lián)想，展現(xiàn)了一種類似于中國(guó)水墨寫意山水的藝術(shù)境界。在大多數(shù)情況下，中國(guó)抽象性實(shí)驗(yàn)青花所寄托的是傳統(tǒng)文人式的主題意義，因?yàn)橐庀笮缘乃季S方式本質(zhì)上是一種中國(guó)傳統(tǒng)文人文化思維方式。也正因?yàn)槿绱耍@樣的表達(dá)方式也易于為當(dāng)代知識(shí)精英領(lǐng)悟與接受。

（二）傳統(tǒng)工筆表達(dá)與西方寫實(shí)主義的融合

工筆是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表達(dá)方式之一，特別是在宮廷藝術(shù)中占據(jù)著重要的主導(dǎo)地位。官窯青花藝術(shù)即主要是以工筆而非意象性的方式加以表達(dá)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的線條與分水暈染手法使官窯青花藝術(shù)精致而工細(xì)，貼近于宮廷趣味，與意象性的寫意表達(dá)方式形成鮮明對(duì)比。雖然工筆也屬于一種寫實(shí)性的藝術(shù)表達(dá)方式，但與西方寫實(shí)主義表達(dá)方式的差異是比較顯著的。工筆青花藝術(shù)注重于采用線條勾勒主題形象，采用分水技法來(lái)進(jìn)行色調(diào)的分層。西方的寫實(shí)主義表達(dá)方式則弱化線條而注重光影的豐富表達(dá)，其逼真寫實(shí)性是傳統(tǒng)工筆青花藝術(shù)所難以達(dá)到的。一些青花藝術(shù)工作者將傳統(tǒng)的工筆表達(dá)方式與西方寫實(shí)藝術(shù)表達(dá)方式融合起來(lái)，成為中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花民族性表達(dá)的另一重要方式。一方面保持了線條和分水技法在塑造物象中的重要作用，另一方面又融入西方寫實(shí)藝術(shù)表達(dá)方式，主要是素描表現(xiàn)手法，使物象明暗對(duì)比更為鮮明，層次感與真實(shí)感更為強(qiáng)烈。如圖6，創(chuàng)作者以高度寫實(shí)的手法描繪了蜻蜓的翅膀，一絲不茍地描繪出翅膀的紋理，既融入西方寫實(shí)手法，同時(shí)又采用了傳統(tǒng)的勾線分水的青花工筆手法。

（三）傳統(tǒng)圖案紋樣與現(xiàn)代構(gòu)成的融合

在中國(guó)傳統(tǒng)青花藝術(shù)中，圖案紋樣占據(jù)了很大比例，這些圖案紋樣大多富有吉祥寓意，蘊(yùn)含著極為豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，是典型的中華民族性圖案紋樣。傳統(tǒng)青花藝術(shù)中的這些圖案紋樣非常注重于形式美，采用各種傳統(tǒng)圖案組合方式進(jìn)行巧妙組合，具有強(qiáng)烈的平面裝飾美感。在當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)中，一部分創(chuàng)作者將中國(guó)傳統(tǒng)青花圖案紋樣與現(xiàn)代構(gòu)成手法進(jìn)行融合，從而形成了頗具新意的民族性表達(dá)方式。

當(dāng)代一些實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)工作者在將中國(guó)傳統(tǒng)青花圖案紋樣與現(xiàn)代構(gòu)成手法相結(jié)合時(shí)，有的與現(xiàn)代平面構(gòu)成相結(jié)合，將畫面分割成各種幾何形態(tài)，打破了嚴(yán)謹(jǐn)秩序的傳統(tǒng)青花圖案紋樣的構(gòu)成方式；還有的則將傳統(tǒng)青花圖案紋樣與現(xiàn)代立體構(gòu)成相結(jié)合，將傳統(tǒng)青花圖案紋樣附著于夸張、扭曲的立體造型之中，使圖案紋樣也發(fā)生相應(yīng)的變形，從而達(dá)到出人意料的效果。如圖7的作品，作者將傳統(tǒng)的民間青花圖案拼貼在一件桌子造型的陶藝表面，傳統(tǒng)青花圖案與陶藝作品表面其他部位粗糙的自然泥性肌理在融合中形成強(qiáng)烈反差。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)青花藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，承載著非常豐富深厚的民族文化。中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)雖然是在西方實(shí)驗(yàn)藝術(shù)影響下而興起的，但它的歷史根源來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)青花藝術(shù)。當(dāng)代青花瓷畫藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的價(jià)值是借助陶瓷這個(gè)文化載體，發(fā)揮與世界對(duì)話的紐帶功能，以國(guó)際化、多元化的藝術(shù)語(yǔ)言推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復(fù)興[5]。也因此，中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)并不能全盤否定傳統(tǒng)去走西方化的發(fā)展道路，而是應(yīng)當(dāng)秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化，將中國(guó)民族文化基因在實(shí)驗(yàn)性表達(dá)中得到延續(xù)與傳承，而這也是當(dāng)下我國(guó)實(shí)驗(yàn)性青花藝術(shù)發(fā)展的必由之路。

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責(zé)任編輯：鄧曄

A Study on the Ethnic-featured Expressions of the Contemporary Experimental Blue-and-white Art

ZHANG Baoqing

（Jingdezhen University， Jingdezhen 333400， Jiangxi， China）

Abstract：The contemporary experimental art of the blue-and-white porcelain originated largely from the traditional one. For decades， it has always adhered to the principle of presenting ethnic features. By analyzing the current situation of the experimental art， this paper makes a deep exploration of the means of expression in it that may reveal ethnic characteristics. The results show that the major approach to presenting ethnic features used by the contemporary experimental blue-and-white art is combining the western with the eastern， with the specific means including the fusion of our traditional image expression and the western abstract one， integration of the meticulous brushwork and the western realistic one， and combination of patter imitations and modern original compositions etc.

Keywords： experimental blue-and-white art； ethnic-featured； expressions