自動的創造者，全面的發展者
——以學生為本、發展核心素養的活的教育之學生論

朱國忠 蔣 菁

（1.南通市通州區實驗小學，江蘇 南通 226300；2.南通市陶行知研究會，江蘇 南通 226006）

陶行知先生提出的活的教育的理念，具有永恒的價值，特別是在重視培養創新型人才的當下，為我們的課程建設提供了“中國教育學”——用活的教育培養“活的人”，即陶行知先生所說的“真人”。

活的教育是生活的教育，內容來源于自然、社會和兒童的生活；是活動的教育，組織形式符合兒童的活動方式，符合兒童與自然、社會環境的交往方式；是有活力的教育，學生在做中學、玩中學。活的教育打破慣常按學科組織的體系，以多維互動和活動單元的形式來設計課程。

“真人”，是指道德上的真君子，集真善美于一身；是生活中的完整的人，德智體美勞全面發展；是有家國情懷的人，以改造社會、改造農村為己任，具有為民族復興而犧牲的精神。陶行知先生所說的“真人”，有“康健的體力”“勞動的身手”“科學的頭腦”“藝術的興趣”“團體自治的精神”。

秉持活的教育論，我們該如何建立指向真人培養的“學生論”呢？

一、陶行知活的教育學生論的核心指向

活的教育學生論的核心指向就是培養全面發展的人。對此，陶行知先生在其著作中多有論述。整體來看，活的教育所要培養的好學生是“六合一”的全人：一是自建“人格長城”的人，把自己所學貢獻給國家和民眾；二是“人中人”，有平民意識、民主作風；三是緊緊擁抱生活的人，聯通生活來學習；四是學習的主人，立于活的教育的中央；五是“創造之人”，能夠創造著成長；六是“真人”，努力真學，學做真人。因此，陶行知活的教育學生論的核心指向，一言以蔽之，就是培養創造著長大的真人。

二、陶行知活的教育學生論的角色定位

活的教育需要教師建立什么樣的學生觀呢？或者說在實施活的教育的過程中，教師應該如何對學生進行正確的角色定位呢？

（一）活的教育中的學生擁有偉大的力量

陶行知活的教育是建立在“相信學生”這一心理邏輯之上的。陶行知先生堅信學生在整個世界里是最大的，是比偉人還要大的；堅信學生是學習的主人，是時時生長著的，具有無限可能；堅信“小孩子有力量，不但有力量，而且有創造力”，完全能夠實現自治管理、自動學習，完全可以適應活的教育；堅信學生能夠勝過上一輩人，真正成為國家和民族的未來。很顯然，在陶行知心中，學生的力量是最大的。相信學生是創造著長大的人，是陶行知學生論的重要心理支撐。

（二）活的教育中的學生是立于中央位置的主角

陶行知先生反對保育主義的包辦代替，反對干涉主義的粗暴蠻橫，反對嚴格主義的麻木冷漠。從根本上來說，教師中心文化嚴重偏離了陶行知先生所倡導的“主人文化”——學生要“做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人”。因此，活的教育反對“教師中心文化”，倡導“學生中心文化”——活的教育是以學生為第一人稱的教育，是學生立于中央位置的教育。

（三）活的教育中的學生具有“雙自力”

活的教育中的學生首先要“自治”——“學生自治是學生結起團體來，大家學習自己管理自己的手續”。陶行知先生是希望學生以團體為單位，來學會自我治理、自我管理。活的教育，需要學生團體以自治的方式去選擇項目、配備資源、設計方案、組織實施、評估改進。全體師生都必須充分認識到“學生自治”的重要性。學生應該把自治視為要務，切切實實、認認真真地去做；教師“以大事看待他，認真贊助”，也是應盡的義務。

活的教育中的學生，時時處處需要“自動”而為。每個學生都要有強烈的自主意識，要“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干”。什么叫自動？陶行知先生講得非常清楚：“自動是大眾自己干，小孩自己干。自動教育是教大眾自己干，教小孩自己干，不是替代大眾、小孩干。”由此，我們可以想見：在活的教育中，學生是主人，一切都要讓他們“自己干”，讓他們“自己做”。當然，陶行知先生所看重的自動不是讓學生亂動，“而是要他們走上創造之路，手腦并用，在勞力上勞心”。在所有的生活與學習中，自動力的培養是非常重要的。被動，事倍功半；自動，“則教育之收效定能事半功倍”。

（四）活的教育中的學生是有大情懷的人

活的教育所要培養的是陶行知先生所說的那種“真人”，是有大情懷的責任擔當者。這樣的人，心中有國家，有民族，有他人。每個學生從小就確立了服務意識：自己所學應當貢獻給老百姓，為民眾造福利，使其安居樂業為分內之事；自己所學應當貢獻給整個國家，“為整個國家民族謀幸福”，興國安邦義不容辭；自己所學應當貢獻給全世界，“為整個人類謀利益”，哪怕是以一己之力也要改造世界，讓世界變得更加美好。簡單地說，活的教育中的學生，是有家國情懷的人，是有平民精神的人。學而濟世，學而利國，學而福民。有這種大情懷的人才是陶行知先生所看重的“真人”。

（五）活的教育中的學生是自由且接地氣的人

活的教育需要活的環境與氛圍。因此，陶行知先生特別強調，“要把小孩子從鳥籠中解放出來”。這實際上是在提醒我們，活的教育在窗外，學生應當到大自然和社會中去自由翱翔。學生是林中鳥，要在大自然中自由地嬉戲、游樂，多識草木鳥獸；學生是群中鳥，要在廣闊的社會中深度體驗，學會做事，嘗試創新，做到“自有、自治、自享”。陶行知先生期待活的教育所培養的學生是自由且接地氣的人。

三、陶行知活的教育學生論對當下的啟示

陶行知先生認為，國家和社會所需之學生，既能勞心，也能勞力，既能積極地傳承，也能大膽地創新，既能立己，也能立人，既能與自然和諧相處，也能改造社會。陶行知先生活的教育理念對當下建設“高能課程”、培養創新型人才具有諸多啟示。

（一）提高對學生潛能的信任指數

教師在實施活的教育的過程中，需要真正做到以兒童為師。我們要記住陶先生的提醒，相信兒童具有偉大的力量，生長的力量，創造的力量。有了這樣的認識，在活的教育的實施過程中，我們就不會包辦代替，不會以教師為中心，而會全力支持學生立于課程的中央，成為課堂的主角。相信學生具有偉大的力量，教師就應該推行支架教學，實現“責任讓渡”，把指導壓縮到最低限度，把學生的自主學習提升到最高值，放手讓學生在活的教育中自主地學。相信兒童具有偉大的力量，我們就要創造更多的機會，讓學生去當“小先生”，相互當“先生”。

（二）提高學生完形發展的多層級指數

活的教育，作為和生活建立了“高通路”的教育，必須積極回應生活的全面吁求；作為對學生一生負責的教育，必須面向未來，培養學生與未來美好相遇的適應力。正是基于上述考量，陶行知先生倡導具有中國特色的全人教育路徑——“以國術來培養康健的體魄，以園藝來培養農人的身手，以生物學來培養科學的頭腦，以戲劇來培養藝術的興趣，以團體自治來培養改造社會的精神”。當下，我們所要培養的學生就要像陶先生所說的那樣，既會改造自己，也能改造社會；既健康能干，也聰慧愛藝術。那是不是德智體美勞五個方面都獲得發展就行了呢？陶行知先生又為我們指明了方向：“身體和精神要全體顧到，不可偏于一面。譬如在體育上，耳目口鼻手足，統要使他健全……”由此可見，當下，追求完形發展的學生，體育，要健身與健心并重，而健身需要耳目口鼻手足全部得到訓練與發展；智育，自知和格物并行；德育，公德與私德不可偏倚缺失。陶行知先生所倡導的全人發展，既有一級層面的五育并舉，也有二級和三級層面的完形設計。這樣的全人發展，才是最徹底、最全面的。

（三）提高學生與生活美好相遇的適應指數

活的教育所要培養的“真人”，自然是愛生活、會生活的人。目前，學生的生活力總體較弱。如何提升學生的生活力呢？陶行知先生認為，理想中的學生，其生活力必須“更加潤澤、豐富、強健”。這實際上是在強調，活的教育所培養的每個學生必須是生活藝術家，活得有滋有味；必須是生活體驗師，立體鏈接，打開世界，全面沉浸，獲得無比豐富的生活感受；必須是生活進取者，始終積極奮進，敢于自我磨礪，形成強大的生活能力、健康的生活狀態，進入自由、自適、自勝的境界，真正成為生活美好的人。陶行知先生在此基礎上進一步指出：活的教育中的學生，還要“更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔當責任”，能“征服自然，改造社會”。在陶行知先生看來，學生的生活力不僅僅是享受美好生活的能力，還是敢于直面各種苦難的能力。有生活力的學生，不會回避生活中的種種問題，而會利用所學去主動地富有智慧地解決問題；有生活力的學生，既注重完善自我，也切實地擔起自己的責任，服務他人，奉獻社會；有生活力的學生，不僅僅要適應生活，還要美化自然，改良社會。

（四）提高學生的科學素養指數

基于活的教育的學生論，在當下需要更多關注科學教育。陶先生認為，國家要發展，“舍科學無由”。“中學課程對于科學，尤宜格外注重。”如何強化科學教育？方法一，用活的教育釋放生命力，培養學生的創造力，人人成為創造者；方法二，采用“教學做合一”教育法，“在勞力上勞心”，實現理論與實踐的有機統一，特別是為學生的自由探索提供更多的機會與條件；方法三，運用“行知行”的理論，引導學生在行動中探求科學知識；方法四，在敏感期播下科學的種子，培育科學的幼苗。

另外，陶行知先生還為我們指明了兩個重要的方向：一是學生應當成為博物館的常客。充分利用博物館資源，建設高品質的博物館學校或博物館教室，打造最具感召力的學習空間；采用“多對多”模式，啟動“創意”項目，讓每一個學生成為游戲化、參與性體驗的獲益者；啟動“回歸實驗”的簡妙思維，讓校園博物館成為最大的實驗室，并將實驗擴展到所有的課堂。二是學生要成為圖書館的常客。學校圖書館要姓“科”姓“新”。班級要用“趣讀快享會”“科普朗讀者”等方式推動科學主題閱讀，鼓勵學生創作科普童話、科幻童詩。學校的科教資源庫要姓“創”姓“趣”，關注學生的興趣點，精心編輯科技動態文摘“鮮讀版”，讓更多經典的科普“寶藏”成為新興的科教“富礦”，培養出更多的創新型人才。