金庸筆下的門派設計及其在游戲中的應用

游戲作為一種文化產品，每個國家的游?戲都有著自己的文化內核，來源于屬于這個國?家、這個文明的明顯的圖騰化的文化符號。歐?美的游戲內核受到強烈的《龍與地下城》與克 蘇魯文化的影響，而日本游戲則是有著很強烈?的幻想的符號。在中國，武俠小說有著悠久的?歷史，源于先秦諸子、史記漢書，在唐傳奇、?宋元話本中已不乏武俠小說的身影，又經過明?清小說的發展，清末民初已見大成。當代，金?庸、梁羽生繼承古典武俠小說的精華， “新派?武俠小說”崛起。幾十年以來，《天龍八部》?《笑傲江湖》等作品已成為經典，也成了日后?武俠游戲設計中取之不盡用之不竭的寶庫。

一、金庸筆下的門派

據筆者的不完全統計，在金庸的十五部小?說中，有著至少九十個不同風格的門派。其中?既有如丐幫、桃花島、華山派這種膾炙人口的?名門，亦有言家拳、千柳莊、楓葉莊這種一筆?帶過的“龍套”門派。

金庸的小說相比于古龍等人，有著一個?非常顯著的特點：現實主義。將傳奇與歷史進?行巧妙結合，使之渾然一體。金庸的武俠小說?大多有著明確的歷史年代、歷史背景，甚至歷?史人物的出場，這樣除增加了故事的可信度之?外，還使得世界觀更為宏大，人物更加鮮活真?實，整個故事的境界得以提升。因而其筆下?的門派，也往往更具有真實性，更加鮮活，同?時格局更大，和歷史、民族、宗教有著有機融合。其中具有代表性的，有明教與全真教。

明教即摩尼教，源自古代波斯瑣羅亞斯德?教，同時吸收了猶太教、基督教的部分教義，?后在傳入東方時又吸收了部分佛教內容。于唐?代武則天時期傳入中國，?玄宗時期被明令禁止。?后傳入回鶻成為國教，?并借此得以在中原傳播。?后經會昌滅法，再不能公開傳教，轉而在民間?秘密流傳，同時與社會下層斗爭結合起來，成?為農民起義的號召旗幟之一，并漸與其他宗教 融合，歷五代兩宋而不衰。元末之時，明教進?一步通俗化、世俗化，并與彌勒、白蓮兩教相?融合，甚至合為一體，最終釀成紅巾軍起義。?后世有學者認為，?明王朝的“明”實出于明教。

金庸筆下的明教，把歷史上的明教和小說 設定進行了融合。他們長期受到朝廷壓抑，行?事詭秘，前任教主死后四分五裂，教眾中有為?非作歹之徒，被名門正派視為“魔教”。崇拜?日月，尊光明之神，服色尚白，稱天下一家，?認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量，志向是?行善去惡，拯救世人，正如他們的經文：?“憐?我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！?”?而后隨著張無忌、小昭、楊逍等人物的刻畫與?劇情的推進，一個兼具著魔性與神性的明教，?就這樣躍然紙上，與歷史融為一體，甚至連明?太祖朱元璋都成了明教洪水旗下弟子。

全真教的情況則與明教不同。歷史上的全?真教與正一道并為道教兩大派別，由王重陽在?山東創立，主張三教合一，以“三教圓融、識?心見性、獨全其真”為宗旨。金元之交時期，?丘處機不辭高齡，萬里跋涉，抵達成吉思汗的軍營（今阿富汗境內），深得禮敬，勸其敬天?愛民、清心寡欲、不嗜殺人，被尊為神仙，并?被賜以虎符、璽書，掌管天下道教。而后新任?掌教尹志平在元統治者的支持之下，繼續將全?真道乃至整個道教發揚光大。

而小說中的全真教，則更像一個道教背景?下的準軍事組織，祖師王重陽是抗金首領，活?死人墓是用于暗藏器甲糧草的倉庫。丘處機、?王處一等人也均是當時俠者，帶領弟子親宋抗?金抗元，行俠仗義，救苦恤民。

除上述歷史與小說的融合外，亦有與現實?武術流派相結合的例子。

在《倚天屠龍記》中，郭襄創立的峨眉派?在武功方面得益于九陽神功，既有金頂九式的?精妙劍法，也有金頂綿掌、飄雪穿云掌等拳掌?武功，亦有一擊必殺型的佛光普照，以及四象?掌這種暗藏天地陰陽、方圓動靜的絕學。經三?代發展，成為與少林、武當分庭抗禮的名門正派。

現實中的峨眉武術則是與少林、武當并列??為中國武林三大名宗。峨眉武術介于少林的陽??剛與武當的陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，??長短并用，攻防兼具?！抖朊既V》載：?“拳??不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉?！?知名網絡博主凌云很好地詮釋了峨眉的武術風格。

二、金庸筆下的門派范式

正是因為金庸筆下門派更加真實、鮮活，?與歷史、世界有著更為緊密的聯系，因而逐漸?形成了范式模板，為后世的游戲、影視、小說?所承襲應用。

（一）劍派

在金庸小說中有著風格不一、各具特色的?以劍術聞名的門派。

華山派，風格正合奇勝，險中求勝，劍術?取自華山的“奇”和“險”二字，后分裂為劍?宗、氣宗， 兩派傾向不同，?一派重視劍法修習，?一派以修氣為本；嵩山派，劍法氣勢森嚴，如?長槍大戟，縱橫千里，乃“堂堂正正之師”；?恒山派，有佛學淵源，綿密嚴謹，守御極嚴，?破綻極少，凌厲不足，十招中九招防守，出其?不意之處忽出殺招；衡山派，變化古怪，層出?不窮，極盡詭奇，動向無定，不可捉摸；雪山?派，招式古樸飄逸、優雅、繁復變幻。

（二）少林

現實中的少林是中國武術體系中最龐大的?門派，武功套路多達七百余種，以禪入武，又?有“武術禪”的說法。有三十六硬功、三十六?軟功、拳術、棍術、槍術、劍術、刀術等。小?說中基于歷史與現實進一步發展，只要有少林?寺，則必是武林中的泰山北斗、天下武宗。武?學風格方面往往是正統外家功夫，剛猛硬派。

（三）武當

現實中的武當派是中華武術的瑰寶，素有?“北崇少林， 南尊武當”之說， 由張三豐創立，?繼承古代武術的攻防理念，參考《易》和道教?內丹功法煉養，無為、虛靜、柔弱、自然的理?念，形成自己貴柔尚意的獨特風格。小說中的?武當，則更為神乎其技，金庸等武俠小說家將?太極、陰陽等哲學理念融合進去，形成了一個?龐大的武當武學體系，與少林一外一內，一剛?一柔，共為武林的泰山北斗。

（四）崆峒、青城

現實中的崆峒派始于道教，從唐代開始興?盛，融入了佛道儒三家文化，是中華武術早期?發祥地之一，李白有詩云： “世傳崆峒勇，氣?激金風壯。”特點是“奇門”，兵器繁多，如?扇、戟、拂塵、劍耙、五行輪、鞭桿等。武術風格以柔美為主。小說中的崆峒派同樣以繁?雜、奇門著稱，但風格變成了多變、詭秘、辛?辣。七傷拳和陰陽磨的設定更是經久不衰。

現實中的青城武術同樣是重要的中國傳?統武術流派，深得道家“上善若水”“守中致?虛”的理念，其玄門太極自成體系，劍術以嘯?云劍、七星劍、八仙劍等名揚天下。而小說中?的青城派則略有不同，保留了道教一系的設?定；或是以劍術見長，講究快速準確，以攻止?攻，搶險截擊；或是以奇門兵器雷公轟搭配暗?器。

（五）丐幫

中國歷史上確實有著丐幫的存在。在宋?代， “團頭”或“丐頭”之名即已出現，宋元?話本及明清小說中不乏相關記載，如《金玉奴?棒打薄情郎》。更廣為人知的則是武俠小說中?的丐幫，尤其金庸筆下的丐幫最是深入人心。?作為天下第一大幫會，其組織架構明確，集世?襲、禪讓、元老制、諸侯制于一身，行俠仗?義，忠于大宋，更偏向?一種廣域性的武裝組?織。其武功絕學打狗棒法與降龍十八掌更是人?所共知。

（六）逍遙派、桃花島

這一類門派的特點是人少，但都是全才，?醫卜星相、琴棋書畫、機械雜工、貿遷種植、?斗酒唱曲、行令猜謎、五行八卦、奇門遁甲、?農田水利、經濟兵略，無所不通，無所不精。?相應的，其武功風格也是輕靈飄逸，嫻雅清?雋，如蘭花拂穴手、落英神劍掌、碧海潮生曲?等。

（七）反派門派

在金庸小說中除了名門正派外，同樣不乏?邪惡的反派，如星宿派、日月神教、金剛門、?長樂幫、血刀門等。這些門派有一些共同的特點：殘忍、狠毒、恃強凌弱、霸道等。武功風?格也往往是陰險毒辣、詭異莫測。

（八）五毒教

有一類角色是頗具反差感的，如外表清純?的蛇蝎美人，門派亦然，其中最具有代表性的?當數五毒教。擅長用毒，重利益，但不害人，?其教主藍鳳凰更是個嬌憨活潑，頗具魅力的正?面形象，使得五毒教這一設定在日后武俠題材?游戲中廣為應用。

除以上門派外，還有古墓派、大理段家、?姑蘇慕容等，均是游戲設計中的?？?，不多做?贅述。原著中的一些獨立武學，也在之后的游 戲中被擴展成了門派設計，如玄鐵重劍、獨孤?九劍等。

三、金庸筆下的門派設計在游戲中的應用

從《金庸群俠傳》到《劍俠情緣》，再到 今天的《俠客風云傳》《大俠立志傳》，中國??的武俠游戲走過了三十年歷程。不論是關于金 庸、金庸小說乃至其中人物的?IP（知識產權）?，?或者原創游戲，在這些武俠題材游戲作品的門??派設計中，都或多或少有著金庸作品中門派的 影子。

以?MMORPG（大型多人在線角色扮演游?戲）領域經久不衰的武俠題材作品《劍俠情緣?網絡版叁》為例，“純陽”這一門派位于華山，?屬于道家，根據武學分為劍宗與氣宗，心法名?為“紫霞功”，明顯參考了《笑傲江湖》中的?華山派，同時借鑒了一些武當的戰斗風格。少?林、明教、五毒、丐幫基本直接應用了小說中?的基礎設定，但對于劇情包裝進行了重構，使?之與游戲世界觀得以契合?！伴L歌門”以琴劍?為武，門中多為熱愛詩詞歌賦的風雅之士，文?武雙全，應是借鑒了一些桃花島、逍遙派的設定。

河洛工作室的《俠客風云傳》（《武林?群俠傳》的新置版）中的門派設定也同樣不乏 金庸小說門派的影子。主角所在的門派“逍遙?谷”是改良版的金庸筆下的逍遙派，神秘，擇?徒極嚴格，弟子在醫卜星相、琴棋書畫等領域?無所不通。但相比于《天龍八部》中的逍遙派?更加有人情味，更加溫馨，掌門無瑕子和大師?兄谷月軒也更加負責任。少林、武當、丐幫則?是從設定到武學均沿用金庸。毒龍教與教主藍?婷改編自《笑傲江湖》中的五毒教與教主藍鳳?凰。反派天龍教更像是金庸小說中明教與經典?反派的結合，起源于西域，本是以止戈為武為?理念，扶危濟困，卻由于種種原因墮落。

還有一類門派設計則更為精妙，并非直接?沿用，而是基于原本的設定與戰斗風格進行深?化與拓展，如《天涯明月刀?OL》中的真武，門?派名取自“非真武不足以當之”，正宗道家玄?門，秉承“大道不遠，真我存心，自然成武， 天人合一”的理念，門派地點亦是如今武當山?的地方。但武學設計方面并非照搬太極拳、太?極劍等，而是抓住了“以柔克剛，借力打力，?形神合一，以慢擊快，以意運氣，圓轉如意，?陰陽雙生”的武當武學風格進行深化與拓展，?設計出了一套頗具創意，?“道”感十足的門派?武學體系，深受玩家的喜愛。

除電子游戲外，線下游戲也不乏金庸門派?的影子。筆者是一名“跑團”（桌上角色扮演?游戲，簡稱?TRPG，俗稱跑團）愛好者，曾經?參與過一個名為《俠少年》的“跑團”規則設?計的內測。里面的少林、丐幫、霜寒劍派、真?武道基本沿用少林、丐幫、華山派與武當的設?定，瀟湘莊則是基于逍遙派和桃花島做了一定?修改，玄劍派是取自《神雕俠侶》中的玄鐵重劍。

四、結語

2024?年是金庸先生一百周年誕辰，他為我?們留下了十五本經典的武俠小說，數十年來經?久不衰，發行量超過三億冊， 《射雕英雄傳》?和《天龍八部》中的選段進入了中學課本。金?庸先生的作品既滿足了人們的娛樂需求，又有?著豐富的文化底蘊與哲學意味，它不僅僅是小?說讀物，也成了永恒的經典。郭靖、黃蓉、喬?峰、令狐沖等經典人物與神話傳說、古典小說?中的人物地位相近，像孫悟空、豬八戒一樣，?成為廣大讀者喜愛的人物，甚至成為一類人物?的典型象征。降龍十八掌、桃花島、獨孤九劍?等門派、武學也成了一種文化符號， 深入人心。

隨著時代的進步，音樂、影視、游戲等?新興文化形式使得金庸的作品在新的時代煥發?出新的活力，以其小說作品改編的影視作品有?一百三十余部，改編的游戲作品自 1992?年的?《笑傲江湖》到 1996?年的《金庸群俠傳》，再?到?2023?年的《?天龍八部?2》?和?2024?年的《?射?雕》，不計其數，從單機游戲到客戶端游戲，?再到手機游戲，形式與內容不斷創新。即便不?是金庸?IP?的作品，也或多或少可以見到金庸的 影子，如《俠客風云傳》《大俠立志傳》等。?金庸先生的作品與精神仍然在懷著熱情與夢想?的人做的游戲中傳承著，?正如我們的武俠文化、?傳統文化，借助游戲、文旅等新形式，實現了?創造性轉化與創新性發展。

[?作者簡介?]?李正劍，男，漢族，河北保定人，?澳門科技大學人文藝術學院碩士研究生在讀，?研究方向為游戲敘事、中國文學。