成語(yǔ)中的龍

龍，是中國(guó)古代神話中的動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，是中華民族的象征之一。相傳龍能飛行，擅變化，會(huì)呼風(fēng)喚雨等，與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞。有關(guān)龍的傳說(shuō)多不勝數(shù)，不僅出現(xiàn)在古代神話、寓言故事里，還藏在不少成語(yǔ)里，被后世傳承、運(yùn)用，形成了博大精深的龍文化。

魚(yú)躍龍門(mén)

魚(yú)躍龍門(mén)這個(gè)成語(yǔ)出自《辛氏三秦記》。

傳說(shuō)故事發(fā)生在今河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟所在地。公元7世紀(jì)初，隋煬帝楊廣，將伊闕改稱(chēng)為“龍門(mén)”之后，其傳說(shuō)故事又有了不少新的發(fā)展和演化。其中“魚(yú)躍龍門(mén)”的故事，就是較有代表性的一個(gè)。

相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚(yú)，順著洛、伊之水逆行而上，當(dāng)游到伊闕龍門(mén)時(shí)，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過(guò)。跳過(guò)者為龍，跳不過(guò)者額頭上便留下一道黑疤，所以唐代大詩(shī)人李白在《贈(zèng)崔侍御》詩(shī)中寫(xiě)道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚(yú)。”

此后人們往往把某種翻越姿勢(shì)，形容為“魚(yú)躍龍門(mén)”，比喻事業(yè)成功或地位高升。

降龍伏虎

降龍伏虎這個(gè)成語(yǔ)出自《續(xù)高僧傳·十六》。

原是佛教故事，指用法力制服龍虎。南北朝時(shí)，佛教很盛行。前秦的西域名僧涉公，修行食氣辟谷術(shù)。每日能行走五百里。預(yù)測(cè)之事都在掌控之中。前秦建元12年，西域涉公和尚來(lái)到長(zhǎng)安，他能使用咒語(yǔ)咒下龍。每有大旱，皇帝常請(qǐng)他咒龍，一會(huì)就看見(jiàn)龍下在缽中，天就會(huì)下雨。皇帝和大臣前去缽中觀看，都覺(jué)得很神奇。而僧稠和尚有一次在王屋山中修行，看見(jiàn)兩只老虎相搏，吼聲震動(dòng)山巖，僧稠就用錫杖將它們分開(kāi)，兩只老虎被驅(qū)散了。

后比喻有極大的能力，能夠戰(zhàn)勝很強(qiáng)的對(duì)手或克服很大的困難。

畫(huà)龍點(diǎn)睛

畫(huà)龍點(diǎn)睛這個(gè)成語(yǔ)出自唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·張僧繇》。

南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫(huà)家名叫張僧繇，他的繪畫(huà)技術(shù)很高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫(huà)。傳說(shuō)，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂(lè)寺作畫(huà)，在寺廟的墻壁上畫(huà)四條金龍。他答應(yīng)下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫(huà)好了。這些龍畫(huà)得栩栩如生，惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。張僧繇畫(huà)好后，吸引很多人前去觀看，都稱(chēng)贊畫(huà)得好，太逼真了。可是， 當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足的是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他，把龍的眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō)：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼珠，這些龍會(huì)破壁飛走的。”大家聽(tīng)后都不相信，以為他是在說(shuō)謊。張僧繇被逼得沒(méi)有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫(huà)筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。

奇怪的事情果然發(fā)生了，他剛點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛，剎那間天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見(jiàn)被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。過(guò)了一會(huì)，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上，只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍。

后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)引申出“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這句成語(yǔ)，比喻說(shuō)話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容就更加生動(dòng)有力了。

乘龍快婿

乘龍快婿這個(gè)成語(yǔ)出自晉·張方《楚國(guó)先賢傳》。

相傳春秋時(shí)代，秦穆公的小女兒非常喜歡西戎國(guó)貢獻(xiàn)的一塊碧玉，穆公便給女兒起名為“弄玉”。

弄玉公主長(zhǎng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人待在深宮里，吹笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，便命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習(xí)吹笙的時(shí)間更長(zhǎng)了，技藝也更加精湛了。

有一天夜里，公主在月光下吹笙。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè)，在和著公主的玉笙。公主仔細(xì)聽(tīng)，是從東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主把有人在遠(yuǎn)處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明視根據(jù)公主所說(shuō)的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：“有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居，喜歡吹簫。”孟明視找到了蕭史，把他帶回秦宮。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請(qǐng)他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：“真是仙樂(lè)！真是仙樂(lè)！”

蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此，蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴叫聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對(duì)公主說(shuō)：“我很懷念華山幽靜的生活。”公主也說(shuō)：“這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。”次日，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當(dāng)時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。

葉公好龍

葉公好龍這個(gè)成語(yǔ)出自西漢《新序·雜事五》。

楚國(guó)人沈諸梁是葉地縣尹，人們都稱(chēng)他“葉公”。葉公常常對(duì)人說(shuō)，他最喜歡呼風(fēng)喚雨、能大能小、變化萬(wàn)端的龍。他在自家大門(mén)前的石柱子上雕刻了一對(duì)大龍，龍身盤(pán)繞著柱子，龍頭高高抬起，瞪著眼、張著嘴、舞著爪，樣子非常威風(fēng)。屋頂上也有一對(duì)大龍，面對(duì)面，正在搶一顆龍珠。花園里面也到處都是龍，石頭上、墻壁上、臺(tái)階上都用“龍”的圖形來(lái)裝飾。此外，屋子里面的家具、吃飯的餐具、睡覺(jué)的寢具都和龍有關(guān)。

葉公喜歡龍，不但住的地方隨時(shí)隨地可以看到龍，他的生活起居也離不開(kāi)龍。他每天一有空閑就畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字，畫(huà)的是龍，寫(xiě)的也是龍。他連給孩子取名都不離龍，老大叫“大龍”，老二叫“二龍”，老三叫“三龍”，女兒取名“龍女”。天界的真龍得知人間有這樣一個(gè)好龍成癖的人，十分感動(dòng)，決定下凡來(lái)人間走一趟，向葉公表示謝意，給他些恩惠。

一天，葉公正在午睡，屋外突然風(fēng)雨大作，電閃雷鳴。葉公驚醒了，急忙起來(lái)關(guān)窗戶，沒(méi)想到這時(shí)真龍從窗戶外探進(jìn)頭來(lái)，葉公頓時(shí)被嚇得魂飛魄散。當(dāng)他轉(zhuǎn)身逃進(jìn)堂屋，又看見(jiàn)一條碩大無(wú)比的龍尾橫在面前。葉公見(jiàn)無(wú)處可逃，嚇得面如土色，癱倒在地，不省人事。

真龍瞧著被嚇昏在地的葉公，感到莫名其妙，只好掃興地飛回天界去了。其實(shí)，這個(gè)葉公并不是真的愛(ài)龍，他只不過(guò)是喜歡那種似龍非龍的東西，借以在眾人面前表現(xiàn)自己而已。

通過(guò)葉公的虛假和蛟龍的真誠(chéng)的描寫(xiě)，無(wú)情地諷刺和嚴(yán)厲地抨擊了那些表里不一，口是心非的人。

（本版稿件綜合央視新聞、《龍的傳說(shuō)》等）