“昭陵六駿”縮本拓品賞析

陳虎

位于陜西禮泉的昭陵，是唐太宗李世民與文德皇后的合葬之地。在昭陵北側祭壇的東西兩側，各安放著青石雕刻的三匹駿馬，這就是著名的“昭陵六駿”。這些駿馬的原型是唐太宗在唐朝開國時期重要戰役中騎過的六匹戰馬，分別為颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、什伐赤和青騅。為紀念這六匹功勛戰馬，唐太宗親自撰寫贊詩，由書法家歐陽詢書寫成文，畫家閻立本起稿，工藝家閻立德鐫刻而成。完工后，這些作品被列置在昭陵前，既是詩、書、畫、雕四種藝術的完美結合，更是我國珍貴的古代石刻藝術珍品。“昭陵六駿”中的拳毛騧、颯露紫現存于美國賓夕法尼亞大學博物館內，其余四駿現存于陜西西安碑林博物館內。

一、颯露紫

毛色宛如深紫，奔騰如燕。在平定王世充的戰役中，它成為李世民的得力坐騎。在昭陵祭壇西側的三駿之中，它位列首位，備受贊譽。唐太宗對其詩贊：“紫燕超躍，骨騰神駿；氣詟三川，威凌八陣”。

據《新唐書·丘行恭傳》記載，唐武德三年（620）李世民與王世充在洛陽邙山展開了一場激戰。在這場戰斗中，颯露紫不幸中箭受傷。石雕中刻畫的正是李世民下屬丘行恭正在為颯露紫拔箭療傷的情景（圖1）：中箭后的颯露紫低垂著頭，緊偎著丘行恭，眼神中透露出深深的痛苦與無力。它的臀部微微向后下沉，前腿堅挺挺立，后腿則向后略有彎傾，承受著劍傷的巨大痛苦。丘行恭身穿戰袍，頭戴兜鍪，腰間佩刀及箭囊，右手正為颯露紫拔箭，左手則撫摸著這匹受傷的御馬，表情中流露出深深的疼惜與關愛之情。整個畫面刻畫得栩栩如生，令人動容。

據《隋書》《通典》以及古代突厥文碑銘等史料記載，“颯露”一詞源于突厥語，意為“勇健者的駿馬”。而颯露紫則是指勇健者的紫色駿馬，也是對這匹英勇戰馬的贊美與敬仰。

二、拳毛騧

黃身黑嘴，毛色較為獨特，呈卷曲狀。它是李世民在平定劉黑闥的戰役中所騎的駿馬，在祭壇西側的三駿之中，它位列中間，地位顯赫。唐太宗對其詩贊：“月精按轡，天駟橫空；弧矢載戢，氛埃廓清。”

唐武德四年（621）十二月至唐武德五年（622）三月，李世民在河北平定戰亂，與劉黑闥在沼水進行激戰。正是在這場戰斗中，拳毛騧展現出了其矯健的身姿和驚人的速度。它蹄大速度快，前身中六箭，后背中三箭，仍能勇猛沖鋒，無疑說明了戰斗的慘烈（圖2）。

據三秦出版社1993年出版的《昭陵碑石》和《許洛仁碑》記載，這匹馬原名為“洛仁騧”，因其黑色的嘴頭和周身黃色的卷曲毛發而得名。它是時任河北代州刺史許洛仁進獻給李世民的坐騎，所以此馬曾以許洛仁的名字命名。許洛仁去世后陪葬于昭陵，其墓碑上便記錄了“武牢關進馬”之事。

后來，人們或許因為這匹馬身上那獨特的卷曲毛發，又稱其為“拳毛騧”。學者葛承雍經過研究后認為，“拳毛”一詞的發音與突厥文中的“khowar，kho”極為相似，而在漢文《北史》中則稱為“權于麾國”。在隋唐時期的古音中，這兩個詞匯的發音極為接近。因此葛承雍推測，“拳毛”的標準譯名應該是源于“權于麾”。這也暗示了“拳毛騧”可能與“權于麾國”的種馬有著某種聯系，或者是一匹通過與“權于麾國”種馬人工雜交培育出的優秀戰馬。

三、白蹄烏

這是一匹毛色純黑、四蹄雪白的駿馬。在平定薛仁杲的戰役中，它陪伴著李世民共同經歷風雨。在祭壇西側的三駿之中，它雖然位列末位，但其英勇之姿卻不容忽視。唐太宗對其詩贊：“倚天長劍，追風駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀。”

據《全唐文》收錄的唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，唐武德元年（618）九月至十一月，李世民與薛仁杲在陜西淺水原（今陜西長武縣東北一帶）展開過一場激戰。正是在這場戰斗中，白蹄烏作為李世民的坐騎，展現出了驚人的速度和力量。白蹄烏四蹄騰空如飛，昂首怒目，迎風飛奔，勇往直前（圖3）。通過這樣的姿態，可以想象出當年白蹄烏載著李世民在黃土高原上疾馳如飛，追擊薛軍英勇戰斗的激烈情景。

關于白蹄烏的命名，長久以來，人們一直認為它是一匹有四只白蹄的純黑色駿馬。然而，葛承雍認為“白蹄”二字可能來源于突厥詞語“bota”，這個詞翻譯過來是幼馬或者幼駱駝的意思，也可以引申為“少汗”。因此，白蹄烏并非僅僅是因為其四蹄雪白而得名，更是為了贊美其作為一匹優秀的戰馬，為李世民立下了赫赫戰功。

葛承雍進一步指出，這種在戰馬名稱前加上贊美稱銜或高貴官號的做法，不僅符合突厥歌頌上層領袖坐騎的習俗，也符合唐人頌揚圣皇名君的傳統。因此，突厥語中的“少汗”（bota）才是漢語“白蹄”的真正原意。如此不僅豐富了我們對白蹄烏這一歷史名馬的了解，也為我們揭示了唐文化與突厥文化之間的交流與融合。

四、特勒驃

毛色金黃，此馬乃突厥所贈之瑰寶。在平定宋金剛的戰役中，特勒驃成為李世民所騎的英勇戰馬，矗立于祭壇東側，地位顯赫。唐太宗對其詩贊：“應策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難。”

據史書記載，唐武德二年（619）十一月至唐武德三年（620）四月，李世民消滅割據在馬邑（今山西朔縣）一帶的劉武周勢力，在收復河東失地時與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎便是特勒驃。此馬體態雄健、步履穩健、雙耳高豎、目光如炬、腹部緊湊、四肢修長（圖4），實乃汗血寶馬中的佼佼者。

關于特勒驃的命名，有研究者認為“特勒”是突厥汗國的高級官號之一。李世民以突厥的“特勒”官號來命名自己的坐騎，既是借鑒突厥贊美英雄、勇士的風俗，以此來紀念和炫耀自己在戰場上的輝煌戰績，也是為了頌揚這匹名品良種的駿馬。除此之外，突厥常將自己的王室子弟稱為“特勒”，特勒驃之名或許就源于此。另外，特勒驃也可能是突厥可汗的一個子弟進獻的名馬。

五、青騅

這匹頂級寶馬，以其蒼白雜色的毛色和卓越的奔馳能力而著稱。在祭壇東側的三駿之中，它位于中間位置，象征其地位。這匹馬是李世民在平定竇建德時所騎，為唐朝初年的統一戰爭做出了巨大貢獻。唐太宗對其詩贊：“足輕電影，神發天機；策茲飛練，定我戎衣。”

這匹寶馬速度快如閃電，反應靈敏，仿佛是天生的戰士。唐武德三年（620）七月至次年（621）五月，在李世民與竇建德在洛陽武牢關的激戰中，青騅展現出了驚人的戰斗力。盡管前中一箭、后中四箭，但它仍然疾馳如電，迅猛異常（圖5）。

關于青騅的命名，岑仲勉、葛承雍等學者進行了深入的研究。他們認為，“青騅”之“青”并不是指一種顏色，而是來源于突厥文里面的詞匯“cin”或“sin”。在漢語中，這個詞被音寫為“秦”。由于“秦”和“青”在漢語中同音，因此這匹馬被稱為“青騅”。這一命名不僅體現了突厥文化對唐朝的影響，也展現了中華民族多元文化的交融與傳承。

六、什伐赤

這匹來自波斯的赤色駿馬，作為李世民在平定王世充和竇建德時所乘的戰馬，參與了唐朝初年的重要戰役，為國家的統一立下了汗馬功勞。唐太宗對其詩贊：“瀍澗未靜，斧鉞申威；朱汗騁足，青旌凱歸。”

這匹駿馬在戰場上英勇無畏，馬尾揚起，奮蹄如飛，帶箭飛奔，沖鋒陷陣（圖6）。無論是激烈戰斗還是得勝凱旋，它都展現出了卓越的品質和驚人的速度。

關于什伐赤的命名，一直存在多種解釋。一種觀點認為，“什伐”是波斯語“馬”的音譯，這表明它可能是一匹來自波斯的駿馬。另一種觀點則是日本學者原田淑人提出的，他認為“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語“阿濕婆”的縮譯，即漢語“馬”的意思。此外，葛承雍也認為什伐赤是用突厥官號命名的一匹坐騎。

這些不同的解釋都反映了什伐赤這匹戰馬的非凡地位和獨特價值。作為一匹來自波斯的駿馬，什伐赤不僅為李世民立下了赫赫戰功，也成為中西方文化交流的重要象征。它的故事和形象將永遠銘刻在歷史長河中，見證著中華民族多元文化的交融與傳承。

七、關于“昭陵六駿”拓本

昭陵六駿作為唐代重要的藝術和歷史遺產，一直備受關注。近年來，關于六駿拓本的研究逐漸成為學術界的熱點。羅宏才在《昭陵六駿藍本、仿繪、仿刻、拓本、模制及相關問題的研究》和《也談昭陵六駿拓本——兼與錢伯泉先生商榷》等文章中，對六駿拓本進行了深入的研究和分析。

根據羅宏才的觀點，從宋代至今，市面上流通的各種六駿拓本并非直接從唐代高浮雕六駿作品上通過椎拓技術獲得的。相反，這些拓本多數是基于仿刻之石進行椎拓的，如線刻《游師雄題六駿碑》“舊縣本”和砂石小碑西安夏子欣的“夏本”。此外，還有一些拓本是間接以六駿石刻作為參考資料通過摹拓技術獲得的，如長安李月溪的“李本”、耀縣張木生的“張本”和懷寧柯莘農的“柯本”等。

這些拓片都是根據昭陵六駿的原石進行摹拓的，雖然具體是哪個版本并不作為深入研究的重點，但這些拓片都展現出了很高的藝術價值和歷史價值。通過視覺投影和光線的明暗變化，拓片采用濃淡不同的墨色，將浮雕上的線條、刀工和細節如鬃毛、韁繩等表現得淋漓盡致。這種技法嫻熟的傳拓方式，不僅還原了“昭陵六駿”的立體形態，也增強了它們的層次感和和諧感。

“昭陵六駿”的姿態神情各異、線條簡潔有力、造型栩栩如生，這種傳拓之法不僅是對古代傳統立體雕刻作品的平面定格復制，也為研究平面拓片和立體全形拓片的制作技藝以及“六駿”版本提供了寶貴的實物資料。這些藝術作品不僅在造型上取得了巨大成功，更在雕刻和傳拓技巧上展現了我國古代藝術的輝煌成就。

八、結語

對“昭陵六駿”及其拓本的研究，不僅有助于我們更深入地了解唐代的藝術發展和歷史背景，也為現代藝術創作和傳承提供了有益的借鑒和啟示。

“昭陵六駿”是一種文化的傳承和精神的象征，它們讓我們看到了過去的輝煌與榮耀，也讓我們對未來充滿信心和期待。在進入新時代的今天，我們更應該銘記歷史、珍視文化、傳承精神，讓“昭陵六駿”所代表的積極向上、不屈不撓的精神風貌，在我們每個人的心中生根發芽、茁壯成長。