歐陽修別稱“歐公”探源

陳元

2023年12月，中央電視臺播出了《宗師列傳·唐宋八大家》系列節(jié)目之歐陽修（1007-1072）。節(jié)目中，主持人尊稱歐陽修為“歐公”，由是在坊間引發(fā)了一些討論。質疑者認為，“歐陽”是復姓，“公”通常是放在姓氏之后，故應稱“歐陽公”，而非“歐公”。因此，認為節(jié)目中的“歐公”之稱是“不當?shù)摹薄笆д`的”甚或“錯誤的”。其實，筆者檢索發(fā)現(xiàn)，“歐公”之稱在北宋既已有之。

一

在北宋的《墨客揮犀》《中山詩話》《湘山野錄》《夢溪筆談》等筆記中，多處見“歐公”的稱謂。

如官至祠部郎中、三司戶部判官的強至（1022-1076），與歐陽修有交往，并盛贊歐陽修“文章大淳，坐復古道。制作一出，立為人模。”因其曾在韓琦幕府前后長達六年之久，對韓琦了解甚深，故其在《回青州歐陽觀文書》中還辨析了韓琦與歐陽修等為人剛柔狹寬之別。因此，他在《韓忠獻公遺事》中記載：“歐公平日少許人，惟服韓公，嘗因事發(fā)嘆日：‘累百歐陽修，不足望韓公！”即說歐陽修平時很少服人，但心服于韓琦的德量，因此感嘆百個自己也抵不上韓琦。

曾為中書檢正的彭乘（約1086年前后在世），其所著《墨客揮犀》之《歐公贈禹玉詩》記載了歐陽修與王禹玉（即王珪）的交往之事，如“歐公、王禹玉俱在翰苑……禹玉，歐公門生也，而同局，近世盛事。”其另有記：“歐公既致政，凡有賓客上謁，率以道服華陽巾便坐延見。”其還有記：“于是歐公自為優(yōu)人致語及口號，高誼清才，縉紳以為美談。”彭乘多次以“歐公”稱呼歐陽修。

著名史學家劉斂（1023-1089）與歐陽修關系密切。歐陽修稱劉斂“辭學優(yōu)贍”“記問該博”。歐陽修守潁州時，劉敞、劉攽兄弟居潁守父喪，彼此交往甚篤。歐陽修離任潁州時，劉斂作《送歐陽永叔留守南都》詩相送。劉斂在其《中山詩話》中載：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子……歐公亦不甚喜杜詩，謂韓吏部絕倫。”針對歐陽修《六一詩話》中的“末厥”之疑，劉斂對“末厥””一詞作了解釋：“今人呼禿尾狗為‘厥尾，衣之短后者亦日‘厥。故歐公記陶尚書詩語‘末厥兵，則此兵正謂末賊爾。”

僧人釋文瑩（生卒年不詳），因蘇舜欽書薦而結識歐陽修。歐陽修盛稱其才。釋文瑩在成書于宋熙寧年間的《湘山野錄》中記載了尹洙、歐陽修、謝絳同作《河南驛記》一事，其載：“希深（謝絳）之文僅五百字，歐公之文五百余字，獨師魯（尹洙）止用三百八十余字而成，語簡事備，復典重有法……然歐公終未伏在師魯之下，獨載酒往之，通夕講摩。”另有記錄詩僧秘演賣歐陽修碑文一事，其言：“歐公撰《石曼卿墓表》，蘇子美書，邵悚篆額，山東詩僧秘演力干，屢督歐，俾速撰……歐公忽定力院見之。”

政治家、科學家沈括（1031-1095），曾致書歐陽修，即《上歐陽參政書》。在元祐（1086-1094）間撰成的《夢溪筆談》中多次記載了歐陽修軼事。關于歐陽修好推挽后學的故事，其載：“書生不直向判，徑持牒以見歐公。公一閱，大稱其才，遂為之延譽獎進，成就美名，卒為聞人。”其另有記載吳育丞相（1004-1058）善于領會前人作畫心思的故事，故事牽涉到歐陽修，其載：“歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見日：‘此正午牡丹也。”

二

在北宋一些名家的書札、謝啟、題跋中，也可見“歐公”的稱謂。

如慶歷六年（1046），歐陽修的門生曾鞏（1019-1083）致《與王介甫第一書》給王安石（1021-1086），其言：“歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤……至此論人事甚眾，恨不與足下共講評之，其恨無量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見足下，能作一來計否？胸中事萬萬，非面不可道。……歐公更欲足下少開廓其文，勿用造語及摸擬前人，請相度示及。”曾鞏在文中四次稱呼“歐公”，轉述歐陽修對王安石文章的賞識以及希望王安石寫文章不要雕琢語言和模仿前人。據(jù)筆者已知的文獻，“歐公”之稱最早就是出現(xiàn)在此信之中。

元豐二年（1079）夏，被稱為“蘇門四學士”之一的文學家張耒（1054-1114）拜竭曾鞏，呈《上曾子固龍圖書》，其言：“而歐陽公于是時，實持其權以開引天下豪杰，而世之號能文章者，其出歐陽之門者居十九焉。而執(zhí)事實為之冠，其文章論議，與之上下。聞之先達，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來而論及者也。”此信中，“歐陽公”與“歐公”并用。

大文豪蘇軾是歐陽修的得意門生，治平二年（1065年），呂公著舉蘇軾試館職，是年春，蘇軾致謝，作《謝呂龍圖》，其言：“歐公引之于其始，韓公薦之其中，今又閣下舉之于其后。自惟末學，辱大賢者之知，出自天幸。”歐公即指歐陽修，韓公指韓琦，呂龍圖則指呂公著。

熙寧五年（1072）七月，歐陽修離世。此后，蘇軾常常睹物思人，多作題跋來解思念之苦。

如熙寧六年（1073）六月六日．已任杭州通判的蘇軾來到惠勤的住所，惠勤向他出示了歐陽修親手書寫的一首詩。蘇軾見是歐陽修真跡，讀之流涕。于是作《跋文忠公送惠勤詩后》，回憶了歐陽修屢次督促其拜訪惠勤的經過，其言：“始予未識歐公，則已見其詩矣。其后屢見公，得勤之為人，然猶未識勤也。

元豐三年（1080）蘇軾被貶黃州之后，雖滿腹牢騷，卻只能蟄居寡言，常到酒中去尋找自己的世界。其在《書淵明飲酒詩后》言：“歐公盛年時，能飲百盞，然常為安道所困。圣俞亦能飲百許盞，然醉后高叉手而語彌溫謹。此亦知其所不足而勉之，非善飲者。”生動地描述了與他同時代的一班文人的飲時情態(tài)。

大概元祜六年（1091），蘇軾見到了陳善所收藏的歐陽修書柬，并應邀為之寫跋，即《跋陳氏歐帖》：“右陳敏善所藏歐公帖。軾聞公之幼子季默編公之箋牘為一集。此數(shù)帖，尤有益于世者，當錄以寄季默也。”跋中所言季默，即是歐陽修最小的兒子歐陽辯，其字季默。

可見，歐陽修的門生們也尊稱歐陽修為“歐公”，尤其以蘇軾為最。

三

當然，上述北宋著述中所言及的“歐公”，也難免有的是后世重編文獻時，將“歐陽公”或“歐陽文忠公”等更改、縮寫而成的。但筆者認為，古詩當中的“歐公”之稱更具可靠性和穩(wěn)定性，因為詩詞的對仗之需，難以隨意更改。

如皇祐元年（1049）春，謝縝（生卒年不詳）官轉太子中舍，調遷余姚知縣，赴任途中來穎訪歐陽修。與歐陽修過往密切的史學家劉敞（1019-1068），即劉攽之兄，作《送霍邱謝寺丞》詩，為謝縝送行，其云：“吾聞歐公客，必皆當世賢。眾中一見子，始信斯言然。”盛贊謝縝是個賢才。

建中靖國元年（1101年），書法家米芾（1051-1107）聽聞蘇軾去世后，悲痛不已，飽含深情地寫下《蘇東坡挽詞五首》以表達哀思。其中的第三首有“道如韓子頻離世，文比歐公復并年。我不銜恩畏清議，束芻難致淚潸然。”之句，即認為蘇軾不僅文章與歐陽修一樣，而且卒年也是六十六歲。

以上兩詩，均出現(xiàn)了“歐公”之謂。

四

其實，歐陽修在世時及其后世，有關他的名號別稱就多達四十余種，如“醉翁”“六一居士”“歐公”“歐陽公”“歐陽文忠公”“歐陽先生”等。

但通過上述考證，可以確信的是，歐陽修在世時，即有被稱“歐公”。稱呼“歐公”者，往往是歐陽修的交往者或追隨者；而且“歐公”之稱都是他稱，即在宋人直接與歐陽修的來往書信、酬唱詩詞中并未發(fā)現(xiàn)此稱。事實上，他們以“歐公”稱呼，表達的是一種親近與崇敬，演變成了一種約定俗成的人物符號。所以到南宋時，此稱更為后學們所接受，且一直流傳至今。