“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化在中職德育中的應(yīng)用策略探究

章近兵

摘 要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展帶動(dòng)了信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，愈發(fā)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也融入各行各業(yè)中，而互聯(lián)網(wǎng)平臺、設(shè)備、資源和技術(shù)也為各行各業(yè)的發(fā)展帶來了新的活力。當(dāng)今，教育不斷革新，互聯(lián)網(wǎng)理念的滲透，互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備與技術(shù)的融合就凸顯了必要性。無論面對德智體美勞這五大素質(zhì)教育中的哪一項(xiàng)工作，教師都需要對教育模式做出調(diào)整與優(yōu)化。本文主要圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化在中職德育中的應(yīng)用進(jìn)行研究，在介紹了“互聯(lián)網(wǎng)+”對中職德育的影響和傳統(tǒng)文化在中職德育中的價(jià)值后，就如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”將傳統(tǒng)文化融入中職德育進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+” 傳統(tǒng)文化 中職德育DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.03.058

現(xiàn)如今，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的生產(chǎn)與發(fā)展模式儼然成了一種主流，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式的提出與推行更是為教師的教育工作帶來了更多的便利，極大地改變了人們的日常生活模式與思維模式。從本質(zhì)上看，互聯(lián)網(wǎng)與教育的融合是一種跨界的融合，教師不僅需要針對傳統(tǒng)教育模式開展一系列適應(yīng)性的優(yōu)化與革新，還要對互聯(lián)網(wǎng)平臺、設(shè)備和技術(shù)展開一系列深入的挖掘與開發(fā)，這樣才能夠真正地實(shí)現(xiàn)借“互聯(lián)網(wǎng)+”提升教育效果和有效性的目的。德育是指向?qū)W生思想、精神、道德和品行發(fā)展的一個(gè)教育模塊，凝練了中華民族數(shù)千年思想、精神與品格的傳統(tǒng)文化是重要的德育載體，如何將傳統(tǒng)文化融入中職德育一直以來也都是中職教師正在思考的問題，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來為中職教師提供了方向，中職教師也需要更加積極地利用互聯(lián)網(wǎng)來創(chuàng)新德育。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”對中職德育的影響

中職是我國職業(yè)教育體系的基礎(chǔ)之一，面向的主要是初中畢業(yè)生和具有初中同等學(xué)歷的人員，因此，中職院校的學(xué)生從年齡上看大都還處于青少年階段，這一階段的學(xué)生相對來說個(gè)性更加張揚(yáng)，自我意識也更強(qiáng)，在語言、行為和思想上都喜歡追求特立獨(dú)行，而這種外顯的特征也就為中職學(xué)校教師德育工作的開展提出了更大的挑戰(zhàn)。結(jié)合實(shí)際來看，基于傳統(tǒng)教育理念和思想開展的德育工作能夠取得的效果十分有限，中職教師迫切地需要找到一條正確的路徑來提升德育的效果和效率，而“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來就為中職教師帶來了新的機(jī)遇，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺、設(shè)備、技術(shù)和資源，中職教師可以就如何有效開展德育展開視角更全面的思考與實(shí)踐。

1.打破了傳統(tǒng)德育模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)與智能設(shè)備的普及，如今各類學(xué)校的各項(xiàng)日常教育工作在開展形式上都發(fā)生了極大的變化，不僅學(xué)生的主體地位得到了更好的體現(xiàn)，其主體作用也得到了更好的發(fā)揮。事實(shí)上，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代最大的變化就是打破了德育理論化和形式化的尷尬，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)德育中存在的一些缺陷，讓教師可以一邊對學(xué)生展開正面顯性的德育教學(xué)，一邊對學(xué)生展開潛移默化的德育熏陶，徹底轉(zhuǎn)變了學(xué)生被動(dòng)接受教育的局面。

2.拓展了德育課程資源

教育是一項(xiàng)需要以各種教育資源為載體來推進(jìn)的工作，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身強(qiáng)大的信息儲(chǔ)備、搜集和處理能力就有助于德育課程資源的拓展，教師在設(shè)計(jì)與開展德育工作時(shí)可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺來搜集、分析和處理各種各樣的德育資源，并借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來挖掘、開發(fā)與整理各項(xiàng)課程資源內(nèi)蘊(yùn)藏的德育價(jià)值，這就在很大程度上豐富了教師的教學(xué)資源。事實(shí)上，這種課程資源上的拓展更有利于濃厚德育氛圍的營造。

3.促進(jìn)了教師素質(zhì)提升

在新的時(shí)代背景和教育背景下，教育的第一主體雖然轉(zhuǎn)向了學(xué)生，但教師仍然是教學(xué)中不可或缺的主體，教師自身具備的教育素質(zhì)、掌握的教育知識和擁有的教育技能也仍然是決定整體教育效果和有效性的關(guān)鍵?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來就為教師的自我提升提供了更大的空間與更多的資源，教師一方面可以借助互聯(lián)網(wǎng)來補(bǔ)足自身缺乏的一些知識信息，以更好地滿足學(xué)生的知識需求，另一方面可以借助互聯(lián)網(wǎng)來與其他教師形成有效的交流與溝通，以積累與歸納更多有用的教育經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身教育素養(yǎng)的提升。

二、傳統(tǒng)文化在中職德育中的價(jià)值

中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年發(fā)展歷史的民族，而中華傳統(tǒng)文化也是一種凝結(jié)了數(shù)千年來無數(shù)優(yōu)秀思想、精神與品格，極具內(nèi)涵與教育價(jià)值的文化，在弘揚(yáng)素質(zhì)教育的今天，教師將傳統(tǒng)文化融入教育尤其是德育已然成為一個(gè)必要選項(xiàng)。中職院校的學(xué)生相對來說的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)較差，因此，教師將傳統(tǒng)文化融入中職德育的價(jià)值實(shí)際上體現(xiàn)在兩個(gè)層面，一個(gè)是借傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、精神與品格來幫助學(xué)生樹立起正確的“三觀”和健全的人格，另一個(gè)是通過融入傳統(tǒng)文化來推進(jìn)文化教育與德育的融合，以便能夠?yàn)閷W(xué)生文化水平與文化素養(yǎng)的提升提供助力，最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性成長和全面發(fā)展的目標(biāo)。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化在中職德育中的應(yīng)用策略

在如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的現(xiàn)代教育框架已經(jīng)基本形成，而在推廣“互聯(lián)網(wǎng)+教育”這種模式時(shí)，教育學(xué)者和一線工作者在確定切入點(diǎn)和突破口時(shí)普遍將視角放在了互聯(lián)網(wǎng)平臺、技術(shù)和設(shè)備上，并且也憑借著不懈的探索和開發(fā)取得了一定的效果?；诖?，中職教師在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下開展融合傳統(tǒng)文化的德育工作時(shí)，也需要站在互聯(lián)網(wǎng)平臺、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備這三個(gè)不同的視角下展開更多思考，抓住互聯(lián)網(wǎng)賦予德育的多元性、隨意性和開放性，在充分考慮中職院校學(xué)生之于學(xué)習(xí)和成長的個(gè)性化需求的前提條件下，借互聯(lián)網(wǎng)平臺、技術(shù)和設(shè)備來營造良性且活躍的德育氛圍，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的熏陶。

1.借助互聯(lián)網(wǎng)平臺搜集傳統(tǒng)文化素材

開放性和共享性是互聯(lián)網(wǎng)平臺最大的特點(diǎn)，可以說每一個(gè)人都能夠通過自己手上的智能設(shè)備來上傳或下載各種合法的資源，因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，中職教師在試圖將傳統(tǒng)文化融入德育工作中時(shí)，可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺來完成對傳統(tǒng)文化素材的搜集。

我國最注重“孝”文化，學(xué)生們在搜集資料時(shí)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜集到我國古代文人墨客對“孝”文化所作的古詩或是與“孝”文化相關(guān)的故事，或者是與“孝”文化有關(guān)的古文、視頻等內(nèi)容。

如《呂氏春秋·孝行》中對“孝”的描述是“百善孝為先”，學(xué)生們搜集到這個(gè)內(nèi)容后，可以對《呂氏春秋·孝行》進(jìn)行了解。

從本質(zhì)上來看，傳統(tǒng)文化可以說是數(shù)千年來中華民族精神內(nèi)核與思想內(nèi)核的結(jié)晶，其中包含的內(nèi)容極為豐富，且并非所有內(nèi)容都能夠與日常的德育工作完全適應(yīng)，教師想要保證德育工作效果和有效性的話，就需要保證所使用到的傳統(tǒng)文化素材能夠同時(shí)滿足兩個(gè)條件，一個(gè)是能符合社會(huì)發(fā)展的趨勢，另一個(gè)是能滿足學(xué)生成長的需要。中職教師在設(shè)計(jì)德育活動(dòng)時(shí)就可以借助互聯(lián)網(wǎng)資源平臺來篩選傳統(tǒng)文化素材，以保證德育與傳統(tǒng)文化的無縫銜接。

2.借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)傳統(tǒng)文化資源

事實(shí)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職德育工作中需要起到的作用有兩層，一層是借傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)良品質(zhì)來完成對學(xué)生個(gè)人的品行的塑造，另一層是為學(xué)生樹立對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心，以便能借學(xué)生的主觀能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)?；谶@樣的目的，中職教師在推進(jìn)傳統(tǒng)文化與德育工作的融合時(shí)，需要借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來完成對傳統(tǒng)文化資源的深度開發(fā)，以便能夠更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值。

以地域文化資源為例，大部分學(xué)生對地域文化的了解都只停留在某一個(gè)地區(qū)有著什么樣的文化習(xí)俗，而不清楚在這些文化習(xí)俗的由來與意義，那么，在探索地域文化內(nèi)涵時(shí)就很難真正形成全面的理解與認(rèn)知，進(jìn)而也導(dǎo)致德育的效果受限。面對這種情況，教師就可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來“再現(xiàn)”地域文化的演變過程，將地域文化的抽象發(fā)展歷史用一種具象的方式呈現(xiàn)出來，幫助學(xué)生深入探索地域文化，并借此實(shí)現(xiàn)德育層面的成長。

例如，山歌是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，由我國不同地區(qū)的勞動(dòng)人民群眾所創(chuàng)作，不同地區(qū)的山歌中蘊(yùn)含了不同地區(qū)勞動(dòng)人民的情感。如：川渝地區(qū)的“川江號子”蘊(yùn)含了船工們與險(xiǎn)灘惡水搏斗時(shí)的情感，表達(dá)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民堅(jiān)毅不屈、積極奮斗的情感，雖然學(xué)生們不在川渝地區(qū)，但通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以對這首歌曲進(jìn)行賞析，從而學(xué)習(xí)歌曲中表達(dá)的文化精神。

3.借助互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備開展文化交流活動(dòng)

文化交流活動(dòng)指的是一種以交流和分享作為主要形式的文化活動(dòng)，中職教師在設(shè)計(jì)和開展德育活動(dòng)時(shí)，可以先為學(xué)生設(shè)定一個(gè)德育主題，如“守禮、誠信”等，然后先讓學(xué)生自己搜集一些與之相關(guān)的歷史故事。

如：在《三國演義》中，劉備三顧茅廬時(shí)，面對諸葛亮的故意刁難，劉備以禮相待，在第三次見諸葛亮?xí)r，由于諸葛亮正在睡覺，劉備并未打擾，而是站在雪中等待，正是劉備的以禮相待，打動(dòng)了諸葛亮，才有了后來蜀漢的輝煌。

“誠信”相關(guān)的歷史故事也有許多，商鞅變法便是經(jīng)典。戰(zhàn)國時(shí)期，秦王為求改革，便讓商鞅進(jìn)行變法，商鞅在變法前擔(dān)心百姓對他不信任，便“立木為信”，最終取得了百姓的信任，以“誠信”換來了秦國改革的成功。

同學(xué)們搜集到故事后，需要嘗試自己分析與總結(jié)故事中主人公身上的優(yōu)良品質(zhì)。教師還需要從環(huán)境布置入手，圍繞既定的德育主題來為學(xué)生打造一個(gè)主題氛圍濃厚的外部教育環(huán)境，借助多媒體設(shè)備強(qiáng)大的視聽表現(xiàn)力來為學(xué)生提供更加真實(shí)的感官刺激，以便學(xué)生能夠沉浸于真實(shí)的主題環(huán)境中。在完成外部環(huán)境的布置后，教師還需要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和實(shí)際需要來設(shè)計(jì)一系列不同形式的交流活動(dòng)，利用互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備來開展寓教于樂的詩歌朗誦或文化知識競賽等活動(dòng)，在主題交流活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育，讓學(xué)生能夠真正感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

4.借助互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備開展文化實(shí)踐活動(dòng)

在德育工作的課程體系中，實(shí)踐活動(dòng)與理論教學(xué)有著同等重要的地位，而實(shí)踐活動(dòng)與理論教學(xué)的有機(jī)結(jié)合也更有利于德育有效性的提升。傳統(tǒng)文化本身可以算是各種優(yōu)秀思想、精神與品格的結(jié)合，是一個(gè)集合式的模糊概念，只靠口頭講解，學(xué)生很難真的體會(huì)到這些思想、精神與品格的可貴，中職教師需要借實(shí)踐來帶給學(xué)生更加真實(shí)的體驗(yàn)。

基于德育的目的，教師需要在實(shí)踐活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造更多“走出去”的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生到學(xué)校附近的歷史遺跡、名人故居或歷史檔案館參觀，而在真正“走出去”前，教師還可以先利用互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備來組織學(xué)生逛“虛擬檔案館”，先將一些參觀檔案館的注意事項(xiàng)告知給學(xué)生，然后再通過線上平臺和智能設(shè)備為學(xué)生布置任務(wù)，要求學(xué)生在參觀檔案館時(shí)將搜集到的信息和形成的感悟都通過電子設(shè)備記錄下來。最后，教師再在總結(jié)環(huán)節(jié)中帶著學(xué)生們一同學(xué)習(xí)偉人的精神，為學(xué)生樹立起做一個(gè)有品德高尚、理想遠(yuǎn)大的人的信念。

例如，成都地區(qū)的武侯祠，是用來紀(jì)念三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮把我國傳統(tǒng)文化中的“忠”體現(xiàn)得淋漓盡致，諸葛亮對蜀漢可謂是“鞠躬盡瘁，死而后已”。學(xué)生們在參觀武侯祠的同時(shí)，可以感受一下“忠”所蘊(yùn)含的意義。

5.借助互聯(lián)網(wǎng)搭建文化學(xué)習(xí)平臺

事實(shí)上，傳統(tǒng)文化與德育之間的關(guān)系是一種“你中有我，我中有你”“相互滲透，相互作用”的合作關(guān)系，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、精神和品格能夠拓寬教師的德育視野，豐富教師的德育內(nèi)容，傳統(tǒng)文化與德育工作的融合也能夠?yàn)閷W(xué)生樹立文化傳承的意識，讓學(xué)生自覺且自愿地參與到傳承文化的工作中。

對此，中職教師在借助互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備開展指向德育的傳統(tǒng)文化活動(dòng)時(shí)，還可以將活動(dòng)的主題和形式定位到文化傳承中。教師可以讓學(xué)生合作創(chuàng)建一個(gè)以“文化傳承”為主要目的宣傳網(wǎng)站，網(wǎng)站的開頭動(dòng)畫可以用廣為人知的“孔融讓梨”的故事，讓同學(xué)們明白凡事都要遵守公序良俗。網(wǎng)站的基礎(chǔ)搭建可以尋求專業(yè)人士的幫助，而網(wǎng)站版面的設(shè)計(jì)和內(nèi)容的選擇則主要由學(xué)生自主完成，在學(xué)習(xí)平臺中，學(xué)生們可以分享自己所熟悉的傳統(tǒng)文化與德育結(jié)合的故事，討論傳統(tǒng)文化和德育有哪些結(jié)合點(diǎn)，如：從端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，探究到屈原這個(gè)人物身上所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)；從古詩詞這個(gè)傳統(tǒng)中，挖掘辛棄疾的愛國精神。

在此過程中，學(xué)生需要自己去篩選傳統(tǒng)文化資源和提煉傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，教師的主要工作則是引導(dǎo)和監(jiān)督，即在學(xué)生搜集和篩選傳統(tǒng)文化資源時(shí)有意識地引導(dǎo)學(xué)生展開德育視角下的思考，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化本身的德育功能，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育。

總而言之，如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技正處于快速發(fā)展的階段，社會(huì)生產(chǎn)生活的模式也正面臨著升級與轉(zhuǎn)變，互聯(lián)網(wǎng)與各行各業(yè)的融合為社會(huì)發(fā)展提供了更為便利的條件，也推動(dòng)了教育行業(yè)中整體教學(xué)模式向現(xiàn)代化的改革，讓一些原本只存在于設(shè)想的教育理念和教育方式有機(jī)會(huì)得到落實(shí)。正是在這樣的大背景下，中職教師在面對德育工作時(shí)，便需要站在“互聯(lián)網(wǎng)+”的視角下展開探索和思考，尤其是在將傳統(tǒng)文化融入德育的過程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠賦予教育更加鮮活的生命力，而“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來就為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中教育價(jià)值的開發(fā)提供了新的工具。中職教師需要做的就是將互聯(lián)網(wǎng)工具更加有效地利用起來，借互聯(lián)網(wǎng)來對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行展示，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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