南北朝山水散文藝術探究與教學設計

梅祝鴻

摘 要 在落實立德樹人、五育并舉的任務過程中，提高學生的文化自信，是當下語文學科教育的重要目標，學生通過這樣的課程學習，可以初步了解和借鑒優秀的文明成果，開闊文化視野并積淀文化底蘊。南北朝散文和唐詩、宋詞一樣，是中國文學史上濃墨重彩的一筆，在藝術和文化價值上自有其獨到之處，學生通過一系列的單元任務群學習活動，可以很好地了解與整合相關知識， 深入感知優秀的傳統散文文化，增強文化自信。

關鍵詞 新課標 山水散文 審美視角 單元設計

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）中明確提出“語文課程圍繞立德樹人根本任務，充分發揮其獨特的育人功能和奠基作用，以促進學生核心素養發展為目的……吸收古今中外優秀文化成果，提升思想文化修養，建立文化自信，德智體美勞得到全面發展”“突出課程內容的時代性和典范性，加強課程內容整合”，并首次明確了“文化自信”的概念，即“指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心”。在落實立德樹人、五育并舉的任務過程中，提高學生的文化自信，是當下語文學科教育的重要目標，學生通過這樣的課程學習，可以初步了解和借鑒優秀的文明成果，開闊文化視野并積淀文化底蘊。

南北朝散文和唐詩、宋詞一樣，是中國文學史上濃墨重彩的一筆，在藝術和文化價值上自有其獨到之處，學生通過一系列的單元任務群學習活動，可以很好地了解與整合相關知識， 深入感知優秀的傳統散文文化，增強文化自信。

一、南北朝山水散文的歷史地位與興起原因

以山水為題材的文學作品最早可以追溯到西漢的大賦，在此之前雖也有大量山水入詩的情形，不過都是借以起興為主，真正意義上的山水詩要算曹操的《觀滄海》，這是第一首單獨以山水意象為獨立審美對象的詩歌，詩人借景抒情，表達了自己的政治抱負。比山水詩發展稍晚一些的山水散文一直到了東晉時期才逐漸形成，而后到了南北朝時期日趨興盛，優秀作品層出不窮，并形成自己的美學特色。以北魏酈道元《水經注》和南朝謝靈運、吳均、鮑照、陶弘景等人作品為代表的南北朝山水散文，代表了當時山水散文的最高成就，在浩瀚的中華文學史中占有重要的地位，對后世的山水散文創作產生了積極的影響。

西晉司馬家族以并不正統的方式創立帝國，這對于儒家思想來說是非法的、不被認可的。所以從晉朝建立之初開始，統治階級就有意無意地淡化儒術的正統地位，這也就導致兩晉到南北朝時期，儒家專制的力度大幅減弱，而其他思想流派趁機快速流行開來，直到隋唐大一統的建立，才又重新確立了儒家思想的最高地位。

在兩晉到南北朝時期，上至王公貴族，下至普通士族階層，崇佛尚道之風漸起，特別是玄學的興起，更是這一時期最為獨特的風尚，他們以抱虛守靜、天人合一的心態來看待山水，關心個體，崇尚自由，這為南北朝山水散文的發展提供了思想基礎。在兩晉時期，阮籍曾在《達莊論》中說道：“山靜而谷深者，自然之道也。”初期的創作者們將山水作為蘊含宇宙大道的載體，想借山水以證大道，在內容和思想上相對復雜，行文繁復。而后，山水散文的創作發展到了南北朝時期，大家的觀念發生了明顯的變化，那就是將自然山水單純地作為審美對象來欣賞，不摻雜玄理，在作品中表達對山水的喜愛、陶醉之情，這樣較之兩晉時期就顯得更加的純粹、干凈。

“衣冠南渡”之后，東晉和南朝所在區域覆蓋整個長江流域，特別是浙東地區，自然環境與人文環境上的優勢給山水散文的創作提供了得天獨厚的條件。南渡之后的士族階層，偏安一隅，他們并不關心民族與國家的盛衰前途問題，不想著“治國平天下”，而是縱情山水，逍遙自在，這也為南北朝山水散文的興盛提供了社會基礎。

二、南北朝山水散文的藝術特色

1.有山有水，山水共寫

有山無水則無靈氣，有水無山則無根基，所以有山必有水，這幾乎成了本類文章的必然組合。古人說“仁者樂山，智者樂水”，“仁義”二字本就是儒家信條中重要的組成部分，外化于山水之間也就順理成章。陶弘景的《答謝中書書》中的“山川之美，古來共談”，吳均《與朱元思書》中的“奇山異水，天下獨絕”都是對山水描寫的總述。“共談”可以看出當時的社會對于這種寄情山水、陶醉自然的生活是十分熱衷的，這也是上層人士之間把酒聊天、閑話人生的談資。“奇”和“異”則高度概括了富春江的景色特征，引出下文的具體描述。《三峽》中“兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”寫出了位于四川盆地東側邊緣山地的高峻與陡峭的特點。

2.有聲有色，聲色齊繪

聽覺和視覺的交互運用，帶領讀者多感官地領略山水的音樂美與色彩美。《文心雕龍》中說到：“云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。”南北朝山水散文大多擅長將聲音和色彩的描寫融為一體，手法自然凝練，沒有過于繁瑣的修飾，畫面感清新自然。《與朱元思書》中的“水皆縹碧，千丈見底”“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”寫出了水的清澈以及空靈動聽的天籟之音。《三峽》中的“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕”借用巴蜀一帶猿猴的吟嘯之聲，表現了深秋時節肅殺的環境氣氛。《答謝中書書》中的“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備”也有對隱居之地環境的色彩描述，“五色”未必是五種顏色，這里主要是形容石壁的色彩斑斕，交相輝映。

3.有動有靜，動靜結合

中國的文化思想中，講究事物之間或者事物內部各系統相輔相成，兩相平衡。大自然以天地蘊含萬物，生生不息，無論是日月星辰還是螻蟻細植，無一不在一動一靜之間變化交替。王廷相說：“靜而無動則滯，動而無靜則擾，皆不可久，此道筌也，知此而后謂之見道。天動而不息，其大體則靜，觀于星辰可知已，地靜而有常，其大體則動，觀于流泉可知已。”（《慎言見聞篇》）他的觀點能基本反映人們的動靜觀，即認為動中有靜，靜中有動，動與靜是互相包含的，并不是彼此分離的，這一點也直接體現在南北朝的山水散文之中。《三峽》中“絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”和《答謝中書書》中“夕日欲頹，沉鱗競躍”，有靜態的山峰、柏樹，動態的瀑布、沉鱗，還有更為巧妙的夕陽，它初看上去是靜物、不動的，人們很難用肉眼直接觀察到太陽的變化軌跡，但是通過常識推導它又是動態的，所以作者用了一個“欲”字，將這一趨勢生動地描繪了出來。《與朱元思書》中的“夾岸高山，皆生寒樹”本來寫的是富春江兩側的高山靜景，吳均筆鋒一轉，用后面兩句“負勢競上，互相軒邈”化靜為動，極具形象地寫出了群山高聳入云、險峻挺拔的特點。

4.有俯有仰，錯落有致

作者以俯仰之姿觀察宇宙萬物，這種思維模式本就符合南北朝時期的文人精神特質，山水散文的空間意識也來源于這個時期文人們自由的思想觀念，無論是移步換景還是定點觀察，都構成了立體全面的視野范圍。陶淵明說過：“俯仰終宇宙，不樂復何如！”《答謝中書書》中的“猿鳥”和“沉鱗”，《與朱元思書》中的“奇山”與“異水”，《三峽》中的“素湍綠潭”與“懸泉瀑布”，都是作者俯仰角度觀察的描述。

三、南北朝散文單元的整體教學設計

1.設計概述

本單元的群文閱讀教學設計選文來自部編版八年級上冊第三單元，分別為《三峽》《答謝中書書》《與朱元思書》。基于南北朝大時代的共同歷史文化背景，這三篇山水散文在諸多方面也有相通之處。教材中本單元以“自然山水”為主題，引導學生閱讀這類作品，獲得美的享受，凈化心靈，陶冶情操。

本設計在教材單元的整體要求上，提取南北朝山水散文的共同點展開教學，由點到面、由課內到課外，通過文意梳理、審美視角的分析、審美標準的討論、對“吳均三書”的對比閱讀等課時設計構成學習任務群。在完成相關任務過程中提高學生鑒賞山水散文的能力，感受文章的意境，感受祖國山川靈秀，體會作者寄寓山水中的情懷，積極體現“立德樹人、五育并舉”的教學導向。

2.教學目標

語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整，而應讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握語文運用的規律。因此，本課的設計拓寬了閱讀的廣度，通過對《與朱元思書》課后題中“吳均三書”的對比，力爭讓學生在實踐中掌握語文的規律。

從教材分析看，《與朱元思書》是八年級上冊第三單元的自讀課文，但是對于提升學生的審美能力、思維和語言建構能力具有一定的價值。而課后題“吳均三書”，就是本節課的主要教學內容。所以，本課的設計與前面大單元的設計是一脈相承、層層遞進的，對于提升學生的語文核心素養大有裨益。

從學情來看，本年級大部分學生對于淺顯的文言文能夠理解和接收，對于小組合作探究的授課形式很感興趣。因此，本課的設計對于大部分學生而言屬于中等偏上難度，接受范圍較廣。

在這樣的思考下，設計本單元的群文教學目標如下：

（1）通過品讀文章，體會作者寄寓在山水中的情懷，以此獲得美的感受，陶冶情操。

（2）從不同角度歸納并欣賞南北朝山水散文的藝術特點，感受優秀的傳統文化之美。

（3）通過對比分析，了解南北朝山水散文對后世同類作品的影響。

3.教學內容的設計安排

基于以上的教學目標， 本單元設計用7個課時構成任務群，高效整合相關素養要求，具體分布如下：

表1

課時數 教學內容

1 結合字詞的預習任務，完成三篇文章的文意梳理，掃清理解障礙

2 駢與散——南北朝山水散文駢散句式欣賞與朗讀

3 聲與色——南北朝山水散文審美角度分析之一

4 動與靜——南北朝山水散文審美角度分析之二

5 情與景——南北朝山水散文審美角度分析之三

6 對比閱讀與欣賞：吳均《與顧章書》《與施從事書》

7 學生活動課：從《記承天寺夜游》《滕王閣序》中尋找南北朝山水散文對后世同類作品的影響

新課標中重點引出了“大任務”等概念，也給出了任務群的目標設定，這就意味著我們今后的教學要有意識地從單篇文本到單元整體，使零碎的知識點在學科素養的整合下，完成新的建構。這要求教師轉變以往固化的授課方式，要與時俱進，學會發散型、聯系型的教學模式，從更高的站位來思考當下的語文教學，讓學生的語文學科核心素養的培育落到課堂，落到實處。

[作者通聯：廣州市南沙區朝陽學校]