中國的問題必須要自己解決

舟人

自鴉片戰爭后，舊中國愈加積貧積弱，清王朝最后的70年間歷經洋務運動、戊戌變法、預備立憲等多種嘗試，均無法改變中國的命運。

20世紀初的知識分子認為，舊中國的思想邏輯已經高度自我閉環，本身不蘊含革命思想的火種，也不引向開放與變革。因此，他們轉而向西方尋找救國救民的真理，在中西方文化激烈的碰撞和相互比較中，尋求解決中國問題的答案。

五四運動前后，青年毛澤東廣泛閱讀譯介新思想、新文化、新思潮的書刊，比較系統地接觸和了解西方文化和西方流行的各種社會政治思潮，這在他的思想探索中產生了不小影響。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，毛澤東正是在五四運動前后接觸到馬克思主義。在通過對西方各種政治主張和學說進行反復比較后，毛澤東最終選擇信仰馬克思主義。更難能可貴的是，他十分注重將馬克思主義理論與中國實際相結合。他不僅號召自己主導的新民學會的會員們學習馬克思主義，還積極為當時赴法勤工儉學的學生們籌款，并跟同學們一起集中補習外語。

但為什么毛澤東沒有一起登上前往法國的輪船？這背后，其實反映了毛澤東與其他五四時期的知識分子與青年的不同之處：他認為，西方思想固然有其先進之處，出洋留學固然必要，但中國的現實問題必須要有人立足自己的土地解決。

1919年3月，在送走湖南第一批留法勤工儉學學生后，毛澤東說了一段意味深長的話：“我覺得我們要有人到外國去，看些新東西，學些新道理，研究些有用的學問，拿回來改造我們的國家。同時也要有人留在本國，研究本國問題。我覺得關于自己的國家，我所知道的還太少，假使我把時間花費在本國，則對本國更為有利?！保ā睹珴蓶|早期文稿》）

其實，當時的毛澤東不是不打算留學，而是暫時不出國，他想等進一步了解中國的情況之后再去。1920年，他在給朋友的信中寫道：“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內，要占個半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人似應先研究過吾國古今學說制度的大要，再到西洋留學才有可資比較的東西吾人如果要在現今的世界稍為盡一點力，當然脫不開‘中國這個地盤。關于這地盤內的情形，似不可不加以實地的調查，及研究。這層工夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關系，恐怕有些困難。不如在現在做了，一來無方才所說的困難。二來又可攜帶些經驗到西洋去，考察時可以借資比較?！?/p>

這反映了毛澤東實事求是的思想路線，也是他之所以成為馬克思主義中國化的偉大開拓者的關鍵所在。

責任編輯：刁雅琴