五四運動中的 中西之辯

瓊希

是否要學習西方，從來都不是一個新話題，五四運動時期，東西文化之辯曾經如火如荼。

這場辯論始于1915年《青年雜志》（第二卷起改稱《新青年》）的創辦，一直延續到1927年北伐之前才最終結束。數百名人士參與辯論，撰寫了逾千篇文章，持續長達12年的時間，對比了東方文化和西方文化的異同之處，探討了各方面的利弊以及需要做出的取舍。

100多年過去了，今日之中國，仍然面臨著諸多挑戰。百年前的那場辯論對于今天的我們有何啟示、我們能從中學到什么？

五四運動時期的辯論，各方都是為了中國的救亡圖存而辯，每一種觀點都有自己的出發點和價值。對于陳獨秀等人來說，中國傳統文化中有大量的糟粕，陳腐的封建思想阻礙著中國的進步。所以我們要反帝反封建，去學習西方建立一個強大的國家。而從杜亞泉等人的角度，中國文化的可取之處亦有，中西方兩者最終的融合不僅發生在中國，而且發生在世界本身。李大釗將中華文明的傳承和西方文化的精華結合的這種混合型的未來形式，稱為東西方之外的“新第三種文明”。他認為中國傳統文化中的詩書禮樂，絲綢瓷器等璀璨成就構成了中國對于世界文化的“第一次貢獻”。而“新第三種文明”，既可以拯救中國，也可以拯救當時飽受分裂和戰亂之苦的歐洲，則是中國對世界思想的“第二次貢獻”。

兩者皆有道理。“今日之中國，已非昨日之中國”。今日從“留洋潮”到“海歸潮”，從崇拜“洋品牌”到“國潮”盛行這些悄然發生的變化，折射出個體命運與國家大勢的同頻共振，也折射出當代青年精神的成長和自信的回歸。我們既從中華優秀傳統文化的生生不息中，感受到獨屬于中華文化的無限魅力和內在生命力；也在更加頻繁而密切的不同文化間的交流與合作中，吸收借鑒其他文化的優秀成果

2014年，習近平總書記在上海召開外國專家座談會，強調中國要永遠做一個學習大國。不論發展到什么水平，中國都虛心向世界各國人民學習，以更加開放包容的姿態，加強同世界各國的互容、互鑒、互通，不斷把對外開放提高到新的水平。

當代青年，正在以更加辯證的自信，平視世界、聯結世界。

責任編輯：刁雅琴