新時代關于精神生活共同富裕的研究述評

王崎峰 馬學寧 沈慧如

收稿日期：2023??11??20

作者簡介：

王崎峰（1975??），男，山西運城人，武漢理工大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，博士，主要從事馬克思主義與中國文化研究；

馬學寧（1999??），女，山東東營人，武漢理工大學馬克思主義學院碩士生，主要從事馬克思主義中國化研究。

通信作者：????沈慧如（1980??），女，江蘇蘇州人，武漢理工大學機電工程學院助理研究員，碩士，主要從事馬克思主義哲學研究。

*??基金項目：

摘??要： ??精神生活共同富裕是實現(xiàn)社會主義共同富裕的基本向度，是推進中國式現(xiàn)代化的重要價值支撐。學界圍繞這一主題對精神生活共同富裕的科學內(nèi)涵、生成邏輯、面臨挑戰(zhàn)及實踐進路進行了較為全面的研究和闡釋。但由于精神生活共同富裕是一個理論性極深、現(xiàn)實性極強的學術課題，現(xiàn)有研究成果難免存在不足。展望未來，理論界應從精神生活共同富裕的研究內(nèi)容、研究視野以及研究方法等方面入手，不斷增強精神生活共同富裕的研究深度、廣度和高度，以實現(xiàn)對精神生活共同富裕的系統(tǒng)化研究。

關鍵詞： ??精神生活； 共同富裕； 述評

中圖分類號： ??D64

文獻標識碼： ??A?DOI： ??10.3963j.issn.1671??6477.2024.01.005

共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深入貫徹落實共同富裕的價值理念與目標追求，完成了脫貧攻堅戰(zhàn)和全面建成小康社會的歷史任務，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，人民物質生活富裕程度明顯提高，實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕成為不可忽視的時代課題。習近平在2021年8月召開的中央財經(jīng)委員會第十次會議上首次明確提出“精神生活共同富裕”的新論斷，他指出：“我們說的共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。”[1??]在黨的二十大報告中，習近平進一步指出，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，是“物質文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[2??]，并將“豐富人民精神世界”納入中國式現(xiàn)代化的本質要求。在推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨給予了精神生活共同富裕以重大關注，并將實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕問題提到了一個新的戰(zhàn)略高度。

精神生活共同富裕是社會主義共同富裕的精神維度和內(nèi)容組成，它的提出豐富了共同富裕的思想內(nèi)涵，是新時代扎實推動全體人民共同富裕的必然要求。在這一背景下，精神生活共同富裕問題成為學界熱衷探討的重要課題。截止2023年11月，以精神生活共同富裕為研究主題，在中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫中可檢索到相關文獻459篇（詳見圖1）。縱觀學界對精神生活共同富裕的相關研究，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)理論界對該主題的研究因起步相對較晚，發(fā)展較緩慢，近兩年才出現(xiàn)了研究熱潮。經(jīng)過對現(xiàn)有文獻的進一步歸納與分析，不難發(fā)現(xiàn)，既有研究多聚焦于精神生活共同富裕的科學內(nèi)涵、生成邏輯、存在問題及路徑選擇等方面。

全面系統(tǒng)梳理國內(nèi)現(xiàn)有研究成果，辯證分析研究的貢獻和不足，為后續(xù)探討精神生活共同富裕提供理論參照和現(xiàn)實指導。

一、 是何要義：精神生活共同富裕的科學內(nèi)涵

全面闡釋和正確把握精神生活共同富裕的科學內(nèi)涵是深入研究精神生活共同富裕的前提條件和基本出發(fā)點。回顧理論界已有研究成果，國內(nèi)學者主要圍繞以下四個方面展開了對精神生活共同富裕本質內(nèi)涵的解讀。

（一） 本質論：全體人民的富裕

研究者普遍認為“人民性”是精神生活共同富裕的本質屬性，即主體是全體人民，不是部分少數(shù)人或某一個群體的精神生活，而是涵蓋最廣大人民群眾的精神生活。有研究者認為，習近平主席關于精神生活共同富裕的重要論述是對歷史唯物主義關于人民群眾主體性的充分肯定與現(xiàn)實期許，并從歷史唯物主義角度出發(fā)系統(tǒng)闡釋了精神生活共同富裕所蘊含的群眾史觀，深刻回答了精神生活共同富裕為了誰、依靠誰和由誰共享的問題[3??]。還有學者從人民群眾的精神生活需要、精神生活實踐以及全面發(fā)展要求系統(tǒng)分析了精神生活共同富裕的邏輯起點、實踐進路以及價值旨歸，深刻詮釋了精神生活共同富裕“以人民為中心”的邏輯理路[4??]。由此可見，精神生活共同富裕的提出彰顯了中國共產(chǎn)黨以人為本的政治理念。人民立場是中國共產(chǎn)黨促進精神生活共同富裕的立足點、出發(fā)點、支撐點和著力點。

（二） 目標論：多方面的富裕

理論界認為精神生活共同富裕的目標樣態(tài)是多方面的，主要表現(xiàn)在精神生活共同富裕的內(nèi)容和對象兩方面。就精神生活共同富裕的內(nèi)容來看，有學者從人的精神生活的需求層面分析精神生活內(nèi)容的全面性，指出人的精神生活的需求涵蓋理想、信念、思想、價值、道德、文化、旨趣等精神領域的多重向度，這就決定了精神生活內(nèi)容的全面性[5??]。??還有學者認為精神生活共同富裕要實現(xiàn)人民群眾的科學文化素質、思想道德素質和精神境界的全面提升，同時強調(diào)人類精神生活的內(nèi)容豐富和形式多樣[9??]。就精神生活共同富裕的對象來看，有研究者從個體和群體兩個維度分析，指出精神生活共同富裕不僅要求實現(xiàn)個體層面精神世界的形塑與完善、人民各方面素質的提升，而且追求群體層面整體性的精神文化共同享有以達到社會文明程度的全面擢升[10??]。綜上，精神生活共同富裕是一種個體全面發(fā)展與社會全面進步的統(tǒng)一。

（三） 方式論：共建共享的富裕

共富是共建共享的奮斗目標，共建共享是共富的重要方式。一方面，實現(xiàn)精神生活共同富裕要充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)建作用。有研究者強調(diào)，實現(xiàn)人民精神生活共同富裕需要不斷選擇、追求、創(chuàng)造精神資源，激發(fā)人民群眾的精神生產(chǎn)的內(nèi)生動力，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用，在社會實踐中依靠人民群眾創(chuàng)造優(yōu)秀的精神產(chǎn)品[11??]。另一方面，實現(xiàn)精神生活共同富裕要保證全體人民共享發(fā)展成果。有學者指出，整個社會共享精神文明建設成果和精神文化資源是精神生活共同富裕的首要標準，尤其是不能以犧牲大多數(shù)人為代價去換取少數(shù)人享受豐富、高尚、美好的精神生活，必須使全體社會成員共享精神生活的發(fā)展成果，實現(xiàn)人人享有、各得其所[12??]。由此可見，實現(xiàn)精神生活共同富裕既要把“蛋糕”做大，又要把“蛋糕”分好，這是實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕的重要方式。

（四） 過程論：漸進式推進的富裕

實現(xiàn)精神生活共同富裕是一項復雜的系統(tǒng)工程。有研究者指出，精神生活共同富裕呈現(xiàn)出階段性的特征。現(xiàn)階段，推進精神生活共同富裕存在諸多短板，其實現(xiàn)是一個循序漸進的過程，要從經(jīng)濟發(fā)展水平和實際出發(fā)統(tǒng)籌當前和長遠、兼顧需要和可能[13??]。還有學者認為精神生活共同富裕具有復雜性的特征，并從內(nèi)容和評價標準兩個方面進行了闡釋。從內(nèi)容上來看，受經(jīng)濟發(fā)展程度、個人認知水平等因素的影響，不同群體、區(qū)域之間的精神生活需要、精神生產(chǎn)和精神享受的能力存在差異，這就需要在實現(xiàn)精神生活共同富裕的過程中處理好一致性與多樣性的關系。從評價標準來看，相較于物質生活共同富裕客觀化、可視化的評價標準，精神生活共同富裕的效果評價主要依靠人民群眾的個人體驗和感受，主觀性較強，因此對精神生活共同富裕的量化考核難度較大，這就增加了推進精神生活共同富裕的工作難度[8??]10。因此，實現(xiàn)全體人民精神生活更加豐盈，整個社會精神狀態(tài)更加積極向上，是一個波浪式前進和螺旋式上升的發(fā)展過程。

二、 從何而來：精神生活共同富裕的生成邏輯

學術界普遍認為，精神生活共同富裕的發(fā)展既具備馬克思主義的理論基礎，又與黨的百年探索歷程相契合，同時又符合人的全面發(fā)展和社會全面進步的現(xiàn)實要求，具有內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。

（一） 理論基礎：馬克思主義理論的學理支撐

馬克思和恩格斯雖然沒有明確提出“精神生活共同富裕”這一概念，但是其思想和論述中蘊含著精神生活共同富裕的理念。研究者認為，精神生活共同富裕是對馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，更是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的核心價值取向。探析馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論我們可以發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展不僅需要一定的物質基礎，更需要高水平的精神文化條件，從而使人民群眾獲得更多的物質財富和精神財富[14??]。還有學者以馬克思主義經(jīng)典文本為基礎，由淺入深，層層遞進，分析了馬克思、恩格斯對人的個體需要、物質需要以及精神需要等方面的相關論述，闡釋了馬克思主義中所蘊含的關于實現(xiàn)精神生活共同富裕的基礎、內(nèi)在要求以及本質規(guī)定[15??]。從以上觀點可以看出，雖然不同學者的研究重點各有側重，但多數(shù)認為實現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕這一重要論斷植根于馬克思主義經(jīng)典作家的精神生活思想。

（二） 歷史生成：中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗總結

精神生活共同富裕思想彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，是黨百年歷史經(jīng)驗的深刻思考和總結。理論界主要從中國共產(chǎn)黨歷代領導人相關思想論述和實踐行動兩個方面展開研究。一是依據(jù)思想發(fā)展橫向探究。學界通過梳理黨歷代領導人在不同歷史時期關于精神生活思想的相關理論觀點，提煉出不同歷史時期黨在思想認識上的發(fā)展。從強調(diào)“精神文明”到凸顯“精神生活共同富裕”，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對精神生活共同富裕認識上的不斷深化[14??]。二是按照實踐歷程縱向展開。大多數(shù)學者將中國共產(chǎn)黨對精神生活共同富裕思想的實踐探索劃分為“中國共產(chǎn)黨成立之初”“新中國成立后”“改革開放新時期”“中國特色社會主義進入新時代”四個歷史階段，總結闡述了不同階段黨在追求精神生活過程中的實踐做法[16??]。綜上所述，雖然學者們對各歷史階段的特征界定不盡相同，但也充分體現(xiàn)了實現(xiàn)精神生活共同富裕歷程的連續(xù)性和階段性。

（三） 現(xiàn)實思考：人的全面發(fā)展和社會全面進步的時代要求

精神生活共同富裕思想符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律、順應人民群眾心聲。現(xiàn)有研究者普遍認為精神生活共同富裕的產(chǎn)生是現(xiàn)實社會矛盾的鮮明映照，具體表現(xiàn)在人民、國家以及世界三個層面：一是人民層面，當前我國社會主義矛盾變化映射出新時代人民群眾對精神文化生活的需要日益突出，因此從現(xiàn)實角度來看，精神生活共同富裕的產(chǎn)生是滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的內(nèi)在要求[17??]；二是國家層面，學術界從中西方現(xiàn)代化比較角度論述精神生活共同富裕在國家層面的現(xiàn)實要求，人的精神生活并非西方現(xiàn)代化道路的著眼點，但精神生活共同富裕作為共同富裕中國模式的重要表征，蘊含著中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心的價值取向，因此精神生活共同富裕是彰顯中國道路獨特性的必然選擇[18??]；三是世界層面，理論界認為精神生活共同富裕是推動人類文明新形態(tài)深化發(fā)展的必然選擇，黨領導人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是社會主義的文明形態(tài)，社會主義條件下人民要共享發(fā)展成果，其中不僅包括物質成果也包括精神成果，因此促進人民精神生活共同富裕是人類文明新形態(tài)的應有之意[9??]。由此可見，精神生活共同富裕這一時代命題的提出是中國共產(chǎn)黨立足我國社會發(fā)展的客觀實際對人的全面發(fā)展和社會全面進步問題的新思考。

三、 為何必要：精神生活共同富裕的問題挑戰(zhàn)

認清推進精神生活共同富裕中面臨的問題挑戰(zhàn)，對癥下藥，才能提出行之有效的實踐方案。學界認為精神文化發(fā)展的不平衡、不充分是制約當前精神生活共同富裕的難點、痛點問題。

（一） 精神文化發(fā)展不平衡

當前，伴隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會精神文化發(fā)展有了長足進步，但是不平衡問題仍然嚴重，相比東部地區(qū)與城市的精神生活發(fā)展狀況而言，西部地區(qū)以及農(nóng)村地區(qū)的精神生活發(fā)展狀況不容樂觀。研究者通過對東西部及城鄉(xiāng)之間的對比，分析了造成精神文化發(fā)展不平衡的諸多原因，其中既有客觀原因也有主觀原因。

一方面，區(qū)域精神文化發(fā)展不平衡。理論界認為，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡是精神文化發(fā)展不平衡的重要原因，繼而制約著精神生活共同富裕的實現(xiàn)程度。基于我國居民人均可支配收入數(shù)據(jù)，有學者指出，西部地區(qū)特別是邊疆民族地區(qū)的居民人均可支配收入與東部地區(qū)相差甚遠，因而欠發(fā)達地區(qū)民眾在精神文化方面的消費支出相對不足，群眾難以享受到豐富的精神文化資源，其精神文化需要也很難得到充分滿足，繼而影響區(qū)域間精神生活共同富裕的實現(xiàn)程度[19??]。還有學者通過分析中國省市文化產(chǎn)業(yè)指數(shù)發(fā)現(xiàn)，東部沿海地區(qū)綜合指數(shù)遙遙領先，進而明確了我國在精神文化發(fā)展上“東強西弱”的態(tài)勢[20??]。

另一方面，城鄉(xiāng)精神文化發(fā)展不平衡。有研究者從主觀和客觀兩個層面探討了農(nóng)村精神生活發(fā)展水平較低的原因。一是主觀層面，有學者指出農(nóng)民甚至是農(nóng)村中部分領導干部對精神生活的重視程度不高，存在“重物質輕精神”的思想，因而提升農(nóng)村精神生活質量，實現(xiàn)精神生活共同富裕缺乏內(nèi)生動力[21??]。還有學者認為農(nóng)村地區(qū)存在部分群眾思想觀念陳舊、愚昧落后的現(xiàn)象，這也是阻礙精神生活共同富裕建設的重要“殺手锏”[22??]。二是客觀層面，學界主要討論了經(jīng)濟發(fā)展水平對鄉(xiāng)村精神文化發(fā)展的重要影響。有學者根據(jù)城鄉(xiāng)居民人均可支配收入及全國居民人均教育文化娛樂支出數(shù)據(jù)分析得出，鄉(xiāng)村地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展水平不高，收入支出主要集中于衣食住行方面，而對人的精神文化需求支出不足，因而難以共享社會精神文化的發(fā)展成果[7??]。綜上，區(qū)域之間以及城鄉(xiāng)之間精神文化發(fā)展不平衡既有主觀因素也有客觀原因，但歸根到底是由當前我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡引起的，進而引發(fā)了精神文化發(fā)展方面的不平衡難題。

（二） 精神文化發(fā)展不充分

精神生活共同富裕是精神生活高質量發(fā)展，要實現(xiàn)高質量發(fā)展就必須促進精神文化充分發(fā)展。目前我國精神文化發(fā)展不充分問題較為突出，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)擔任著精神文化生產(chǎn)的重要任務，理論界主要圍繞目前文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就精神文化發(fā)展不充分問題展開了思考。

一方面，從文化事業(yè)發(fā)展來看，文化事業(yè)的健康發(fā)展有助于保障人民基本文化權益，滿足人民群眾的基本文化需求，但目前在公共文化資源整合、主體參與等方面還存在一些問題。基層公共文化資源整合效果仍需提升。有學者指出，農(nóng)村地區(qū)公共文化服務形式單一，對地方特色文化資源開發(fā)利用不夠充分，難以調(diào)動群眾積極性，公共文化服務參與率較低[23??]，主體參與較為單一。有研究者認為，公共文化的長期穩(wěn)定需要多元主體的共同參與和良性互動，但現(xiàn)階段一些公共文化行政部門和公益性文化事業(yè)單位仍堅持“包打天下”的運行方式，提供的公共文化產(chǎn)品越來越難以適應人民群眾多維度的精神文化需求[24??]。

另一方面，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看。文化產(chǎn)業(yè)是人民獲得精神文化產(chǎn)品和文化服務的重要途徑，其發(fā)展狀況直接影響精神生活質量。有研究者認為，當前我國精神文化產(chǎn)品質量有待提升，并從內(nèi)部和外部兩方面剖析了原因。內(nèi)因方面，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體是各大企業(yè)，受市場利益趨勢引誘，往往放松對文化產(chǎn)品質量的把關，生產(chǎn)純粹娛樂化的文化產(chǎn)品[25??]。也有研究者認為，當前文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新能力不足，文化產(chǎn)品同質化現(xiàn)象嚴重，因而高品質的文化產(chǎn)品屈指可數(shù)[20??]。??外因方面，有學者認為，當前相關部門對精神文化產(chǎn)品的質量、價格及傳播者監(jiān)管不足，從而導致過度商業(yè)化和娛樂化的文化產(chǎn)品層出不窮[26??]。

四、 如何實現(xiàn)：精神生活共同富裕的實踐進路

實現(xiàn)精神生活共同富裕既是一個理論命題也是一個重要的實踐命題，為了更好地應對實現(xiàn)精神生活共同富裕面臨的一系列挑戰(zhàn)，學界主要從政治保證、價值導引、服務增效以及文化賦能四個方面對其路徑選擇展開了研究。

（一） 政治保證：堅持黨的全面領導

中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，加強黨的全面領導是順利推進精神生活共同富裕的根本保證。學界普遍認為，堅持黨的全面領導，有助于確保精神生活共同富裕建設道路沿著正確的方向發(fā)展。

一方面，學術界普遍意識到黨的全面領導在推進精神生活共同富裕進程中的重要性。有研究者認為，中國共產(chǎn)黨的全面領導是人民精神生活共同富裕中國范式的根本保障。在推進精神生活共同富裕的道路上，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，一切群眾才能夠享受到精神文化的制度保障，從而充實全體人民的精神生活[27??]。還有學者指出，精神生活共同富裕是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的追求，體現(xiàn)在中國革命、建設和改革各個歷史時期。只有堅持黨的領導，才能真正貫徹落實精神生活共同富裕，實現(xiàn)人民從“自覺”走向“自為”，繼而整個社會進入自由王國[28??]。另一方面，也有學者對如何在實現(xiàn)精神生活共同富裕進程中堅持黨的全面領導展開了討論。有研究者認為，應加強黨對意識形態(tài)工作的領導權，同時重視發(fā)揮思想理論的力量以及基層黨組織和黨員干部的作用，從政治、思想、組織方面加強黨的全面領導，確保精神生活共同富裕道路的正確性和科學性[6??]。同時，也有學者特別強調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，要將意識形態(tài)領導權牢牢握在黨的手中，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的引領力和凝聚力，鞏固人民群眾的思想基礎和共識[29??]。

（二） 價值導引：培育社會主義核心價值觀

學術界普遍認為，社會主義核心價值觀凝聚著全體人民的意志和追求，??具有凝魂聚氣的重要作用，精神生活共同富裕的實現(xiàn)更是離不開社會主義核心價值觀的統(tǒng)領。學界主要從教育引導、實踐養(yǎng)成以及制度建設三個方面，就如何發(fā)揮社會主義核心價值觀引領作用，從而實現(xiàn)精神生活共同富裕展開了思考和探究。

第一，注重教育引導。有學者從學校和社會兩個主體出發(fā)進行闡釋，特別強調(diào)學校作為培育社會主義核心價值觀的主渠道，應充分發(fā)揮其教育引導作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的精神譜系融入教材中，進而實現(xiàn)進教材、進課堂、進頭腦[17??]。也有研究者從內(nèi)容層面出發(fā)，強調(diào)理想信念教育、愛國主義教育、歷史教育是培育社會主義核心價值觀不可或缺的重要內(nèi)容，著重指出思想道德教育作為重中之重，對于提升人們思想道德水平的獨特作用[16??]。第二，重視實踐養(yǎng)成。學界認為應利用社會生活和社會環(huán)境中各種載體，如日常行為準則、禮儀活動以及各種精神文明創(chuàng)建活動，將社會主義核心價值觀融入其中，在細微處下功夫，在潛移默化中將社會主義核心價值觀的基本要求落到實處[30??]。第三，加強制度建設。學界普遍認為，黨和國家相關機構應制定法律法規(guī)，用法律手段打造風清氣正的良好文化生態(tài)。有學者指出，要將社會主義核心價值觀貫穿于法治建設的全過程，在立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)中體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求[8??]。還有學者認為應構建社會主義核心價值觀踐行的負面清單制度，以示警醒，引導人們進行精神自省和行為自檢[16??]。

（三） 服務增效：完善公共文化服務體系

完善公共文化服務體系是解決文化發(fā)展不平衡問題的重要舉措，也是促進人民精神生活共同富裕的基本途徑。一些研究者普遍認為，完善公共文化服務體系，推動公共文化服務均等化，能夠讓人民群眾共享精神文明的建設成果，從而實現(xiàn)精神生活共同富裕的價值目標。國內(nèi)學者主要圍繞公共文化的設施建設、有效供給以及城鄉(xiāng)服務一體化進行了系統(tǒng)闡釋。

一是加強公共文化設施建設。學術界普遍認為，推動各級公共文化設施建設，深化拓展新時代文明中心建設，能夠為人們提升文化水平、充盈精神世界提供公共文化空間[31??]。還有學者強調(diào)要重點完善基層公共文化設施網(wǎng)絡，推進基層公共圖書館、博物館、文化館等公共文化場館免費開放和數(shù)字化發(fā)展，為豐富人民精神文化生活提供便利的物質平臺[32??]。二是擴大公共文化產(chǎn)品的有效供給。從供給內(nèi)容角度，學者強調(diào)要抓好現(xiàn)實題材、愛國主義題材、重大革命和歷史題材等，精準對接文化發(fā)展主旋律，創(chuàng)造更多彰顯時代精神和正能量的文化作品[33??]。從供給方式角度，多數(shù)學者強調(diào)要充分發(fā)揮5G等新技術的重要作用，創(chuàng)新各級公共文化場館的服務形式，發(fā)展數(shù)字文化大眾實體體驗空間，推進數(shù)字藝術、沉浸式體驗等新興文化業(yè)態(tài)的應用，引領精神生活共同富裕“提質增效”[34??]。三是推進城鄉(xiāng)公共文化服務一體化。學術界認為要重點幫扶邊遠地區(qū)以及社會弱勢群體，根據(jù)不同地區(qū)、不同群體的文化需求，充分挖掘地域性文化資源，切實增強貧困地區(qū)及弱勢群體精神文化生活的獲得感和幸福感[35??]。

（四） 文化賦能：推動文化交流互鑒

理論界普遍認為不同文化具有不同的精神生活內(nèi)涵，推動文化間的交流互鑒，從多姿多彩的文化中汲取精神養(yǎng)分，實現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以回應人民群眾精神生活的多維需求，從而推進精神生活共同富裕的實踐進程。

首先，在文化交流內(nèi)容層面，學術界特別強調(diào)中華文化在實現(xiàn)精神生活共同富裕中的重要作用。有學者指出，要推動世界文明互學互鑒，尤其要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標識的提煉，特別是其中具有當代價值、世界意義的文化精髓，要向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，促進世界各國人民精神互通和情感共鳴[6??]。有研究者認為，要深入挖掘中華文化的精神內(nèi)核，充分彰顯中華文化在擔任人類文明發(fā)展重任中的精神力量，以文化之力增強中國人的骨氣和底氣[35??]。還有研究者強調(diào)要堅持以我為主、為我所用的要求，遵循兼收并蓄、求同存異的原則，讓中華文化為世界貢獻智慧，在與其他文明共鳴共振的同時提升國際影響力[36??]。在文化交流的載體和形式上，有學者提出通過打造互聯(lián)網(wǎng)文化交流平臺，開展多種文化交流活動，架設精神文化交流橋梁，實現(xiàn)不同國家、地域的文化交流和資源共享，促使人們獲得更為豐富多元的精神文化產(chǎn)品和精神文化資源[37??]。對以上學者們的觀點進行凝練可以看出，要在文化交流互鑒中推動中華文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮文化凝聚人心、匯聚力量的重要價值，在實現(xiàn)各民族精神生活共同富裕的同時，努力為世界人民精神生活高質量發(fā)展提供中國力量、貢獻中國智慧。

五、 研究評價與未來展望

綜上，雖然國內(nèi)學界關于精神生活共同富裕的研究剛剛起步，但該研究的理論框架已初步建立，為后續(xù)研究確立了基本思路，同時在某些層面還存在不足，仍需不斷完善。明晰精神生活共同富裕研究的未來走向，已成為一項不可回避的現(xiàn)實課題，這不僅為后續(xù)研究精神生活共同富裕提出了更高要求，也有助于拓展精神生活共同富裕的研究空間。

（一） 研究評價

回顧國內(nèi)理論界現(xiàn)有研究成果，不難發(fā)現(xiàn)，學界對精神生活共同富裕有了較為全面的科學體認和深入理解。國內(nèi)理論界將精神生活作為共同富裕的重要內(nèi)容，對精神生活共同富裕的科學內(nèi)涵作了較為客觀的論述；對實現(xiàn)精神生活共同富裕面臨的多方面挑戰(zhàn)作了較為深刻的揭示；對精神生活共同富裕的生成邏輯作了比較深入的學理研究；對實現(xiàn)精神生活共同富裕的路徑選擇提出了較為可行的對策建議。但是，現(xiàn)有研究成果整體性研究較多，專題性研究不足，具體表現(xiàn)在研究內(nèi)容、研究視野以及研究方法等方面，亟待進一步充實和完善，以構建更為系統(tǒng)的研究體系。

1.研究內(nèi)容亟待深化。通過梳理國內(nèi)理論界關于精神生活共同富裕的研究現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)：一方面，現(xiàn)有研究成果對一些基本問題挖掘不夠深入，如在探討精神生活共同富裕的內(nèi)涵要義問題上，大多數(shù)研究主要集中于“精神生活共同富裕”這一概念本身的解讀，而對精神生活與人的精神世界、精神需求以及社會精神文明發(fā)展程度之間的關聯(lián)性研究相對不足；另一方面，研究對象不夠細化，現(xiàn)有研究成果主要集中在科學內(nèi)涵、生成邏輯、問題挑戰(zhàn)和實踐路徑等宏觀層面的分析探討，而聚焦某一群體或區(qū)域探究實現(xiàn)精神生活共同富裕的重要性、剖析存在的問題以及提出對策建議的研究成果鮮有。

2.研究視野亟待轉化。從現(xiàn)有研究成果來看，國內(nèi)理論界在對精神生活共同富裕的闡釋過程中，研究視野集中在國內(nèi)部分領域，國際視野不足。一方面，從國內(nèi)視域來看，研究者在對精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯、科學內(nèi)涵的研究過程中，鮮有將其與“第二個結合”“習近平文化思想”聯(lián)系起來，深入闡述精神生活共同富裕的文化溯源和文化底蘊。另一方面，從國際視域來看，多數(shù)學者在揭示精神生活共同富裕存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)時，集中探析實現(xiàn)精神生活共同富裕的內(nèi)部挑戰(zhàn)，而少有研究者關注西方文化滲透對我國實現(xiàn)精神生活共同富裕產(chǎn)生的外部挑戰(zhàn)，同時系統(tǒng)論述實現(xiàn)精神生活共同富裕世界意義的研究屈指可數(shù)。

3.研究方法亟待優(yōu)化。審視當前的研究成果不難發(fā)現(xiàn)，相關研究存在實證研究欠缺、跨學科研究不足等問題。一方面，學界大多采用文獻研究法、歷史分析法對精神生活共同富裕進行理論研究和定性分析，鮮有學者通過調(diào)查問卷、走訪座談、社會調(diào)研等方式探究在實現(xiàn)精神生活共同富裕中存在的難點和堵點問題，因此很難提出行之有效的實踐方案。另一方面，精神生活共同富裕是一個學科跨度較大的命題，涉及思想政治教育、馬克思主義哲學、黨史黨建、政治學、心理學等多個學科領域知識，然而已有研究成果往往囿于單一學科展開對精神生活共同富裕的探討，運用跨學科交叉法研究精神生活共同富裕的成果幾乎沒有。

（二） 未來展望

針對現(xiàn)有研究成果存在的不足，未來理論界應從精神生活共同富裕的研究內(nèi)容、研究視野以及研究方法等方面持續(xù)發(fā)力，不斷增強精神生活共同富裕的研究深度、廣度和高度，以實現(xiàn)對精神生活共同富裕的系統(tǒng)化研究。

1.強化研究內(nèi)容，加大精神生活共同富裕的研究深度。一是加強對精神生活核心概念與相關概念研究。增強對精神生活共同富裕的哲理性討論，深入挖掘物質生活與精神生活共同富裕的關系，明確實現(xiàn)精神生活共同富裕的前提和基礎，同時要厘清精神生活與人的精神世界、內(nèi)在的精神需求以及社會精神文明建設的相互關聯(lián)性。二是聚焦研究對象。從某一群體出發(fā)展開對精神生活共同富裕的深入研究，增強研究的針對性和有效性。例如，學界應更多關注青年這一群體，結合實際案例深刻剖析其精神生活現(xiàn)狀，補齊短板、加固底板，抓住要害、對癥下藥，明確實現(xiàn)其精神生活共同富裕的路徑選擇。

2.轉化研究視野，拓展精神生活共同富裕的研究廣度。一是不忘本來，立足當代中國發(fā)展重大現(xiàn)實問題。將精神生活共同富裕與中國式現(xiàn)代化建設、人類文明新形態(tài)、實現(xiàn)高質量發(fā)展相銜接，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度分析其價值意蘊和實現(xiàn)路徑；或結合習近平文化思想和“第二個結合”重要論斷，從中國特色社會主義文化出發(fā)，深入探究精神生活共同富裕所蘊含的文化基因，詮釋在推進精神生活共同富裕過程中文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其影響，并提出以文化高質量發(fā)展推進精神生活共同富裕的致思路徑。二是面向未來，開拓國際視野。揭示“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”等西方文化滲透對實現(xiàn)精神生活共同富裕所產(chǎn)生的外部挑戰(zhàn)，同時密切關注人類精神生活發(fā)展動態(tài)，為實現(xiàn)世界人民精神生活共同富裕提供中國方案，這對推進中國式現(xiàn)代化建設、構建人類命運共同體具有重要的理論價值和時代意義。

3.優(yōu)化研究方法，提升精神生活共同富裕的研究高度。一是注重調(diào)查研究。學界應堅持定性研究與定量研究相結合的方法，加強實地調(diào)查與實證研究，尤其是要關注貧困地區(qū)，通過實地調(diào)研、數(shù)據(jù)分析提出更多因地制宜，具有推廣價值的實踐方案，從理論研究走向實證探索，增強研究的科學性和實效性。二是要推進精神生活共同富裕的跨學科研究。在不同學科視角中構建多維研究的協(xié)同視域，從而形成多學科解讀的理論場域與實踐指向，例如從心理學科視角出發(fā)，明晰互聯(lián)網(wǎng)時代下青年群體的心理狀態(tài)，從而進一步明確實現(xiàn)大學生等青年群體精神生活共同富裕的基本原則和時代要求。或從哲學角度出發(fā)，探究精神生活共同富裕的歷史唯物主義意蘊，對精神生活共同富裕的本質內(nèi)涵進行深入的理論注解和學理化闡釋。

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