孟浩然山水田園詩芻論

王智苑

山水詩，是以山水景觀作為審美對象而創作的詩歌，其描寫內容包括自然景觀和人文景觀。田園詩的描寫對象主要是鄉村田園生活，表現田園農家生活，表達鄉野風情的詩歌。山水田園詩主要通過對自然山水之景和農家田園生活的吟詠，表達出詩人遺世獨立、不碌虛名的閑情逸致。在中國文學史上，陶淵明開田園詩之先，謝靈運肇山水詩之始，至孟浩然則將二者有機融為一體，和王維一道，使山水田園詩在盛唐足可與邊塞詩抗衡，而成為唐詩史上一個重要的詩歌流派。

孟浩然的山水田園詩，主要有以下幾個特點：一是多寫他故鄉襄陽的山水田園景色；二是詩歌當中描寫大量的佛寺道觀，具有一種清幽的藝術境界；三是語言本色自然，展現南國農莊的自然風景。

一、孟浩然創作山水田園詩的“風骨”

（一）隱逸情結

孟浩然一生布衣，雖然在他的一生當中也曾積極于考取功名，進入仕途，但是他除在張九齡幕府擔任過一段時間清客外，從無一官半職，終其一生未考取功名，布衣終老。李白有《贈孟浩然》一詩：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”李白將孟浩然比作一位鶴發童顏、月下獨飲的隱士，令人可望而不可即。

襄陽歷代的高人逸士也熏陶了孟浩然的隱逸情結，如漢陰丈人、龐德公、龐統等這些襄陽的隱逸高人經常出現在他的詩中。他在詩中流露出對這種古代隱逸高人的追求。例如，他在《登鹿門山懷古》一詩中寫道：“清曉因興來，乘流越江峴。沙禽近方識，浦樹遙莫辨。漸至鹿門山，山明翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉。昔聞龐德公，采藥遂不返。金澗餌芝術（朮），石床臥苔蘚。紛吾感耆舊，結攬事攀踐。隱跡今尚存，高風邈已遠。白云何時去，丹桂空偃蹇。探討意未窮，回艇夕陽晚。”孟浩然表達了他對龐公高潔超逸的隱逸之姿的追慕。孟浩然還在《還山貽湛法師》中寫道：“幼聞無生理，常欲觀此身。心跡罕兼遂，崎嶇多在塵。”這首詩表達了他官運崎嶇，命運多舛，多次科場落北，多次求仕不成的無奈感慨。

孟浩然詩歌中對山林隱逸的向往之情和對仕途之路無望的無奈之情造就了孟詩當中獨特的隱逸情結，這也成為孟詩的獨特風格。

（二）文化個性

孟浩然一生當中的大多數時間都是在襄陽度過，他在《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍御》中寫道：“苦學三十載，閉門江漢陰。”襄陽獨特的地域文化因素給了孟浩然獨特的文化個性，長期的鄉野生活，使得孟浩然形成了與盛唐時期其他詩人不同的質樸疏野的文化個性。白居易總結孟詩：“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯。秀氣結成象，孟氏之文章。”（《游襄陽懷孟浩然》）說明荊楚文化對孟浩然的熏陶浸染。

孟浩然的這種質樸孤野的文化個性不僅僅表現在其詩歌當中，在其生活方式和人生態度上，他也極其瀟灑曠達、任誕灑脫。他曾多地漫游，領略全國各地的獨特風景。他獨特的文化個性有著魏晉士人的風骨，也影響了當世盛唐名士的風度。

李白曾言“吾愛孟夫子，風流天下聞”（《贈孟浩然》），可以看出灑脫不羈的詩仙李白也欣賞孟浩然曠達的風度。聞一多也在《唐詩雜論》中說：“孟浩然可以說是能在生活與詩兩方面足以與魏晉人抗衡的唯一的人。他的成分是《世說新語》式的人格加上盛唐詩人的風度。”

孟浩然一生雖然積極入世，北上洛陽長安，南游吳越，但是只有襄陽才是他的歸宿。他在《秦中感秋寄遠上人》中寫道：“北土非吾愿，東林懷我師。”孟浩然在他的詩歌當中積極地贊美襄陽的風景，如“山水觀形勝，襄陽美會稽”（《登望楚山最高頂》），而“窈窕夕陽佳，豐茸春色好”（《襄陽公宅飲》）則是詩人對自己家鄉美麗風景的表白，也是詩人獨有的故園情結。

二、孟浩然山水田園詩中的南國特色

孟浩然轉益多師，山水田園詩創作上繼承魏晉六朝大小謝、陶淵明等詩人的優秀創作經驗。但是，他自己也積極進行山水詩的藝術創新，形成自己山水田園詩的獨特的藝術特點。

（一）南國山水的獨特風景

孟浩然生于襄陽，成長讀書皆在襄陽，他生命中的大部分都居住在襄陽，所以孟浩然詩歌當中有許多描寫襄陽的山水風景和人文風俗。襄陽的風景山清水秀，鐘靈毓秀，在他的筆下，峴山、鹿門山、萬山、魚梁洲、菊花潭等風景經常出現。襄陽的山水美景也構成了孟詩的獨特意象。

孟浩然的山水詩十分的秀美，這與他長期生活在南方有關，南國秀美的山水也養成了他清秀舒雅的詩歌特點。白居易評價他的詩為：“秀氣結成象，孟氏之文章。”（《游襄陽懷孟浩然》）他筆下的山水田園景物具有“不著一字，盡得風流”（司空圖《詩品二十四則·含蓄》）的藝術妙境，如《夜歸鹿門歌》：“山寺鳴鐘晝已昏，漁（魚）梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”這描寫了一幕日落黃昏，魚梁洲碼頭人來人往的熱情場景，展現了襄陽的黃昏夜色之美。又如《宿桐廬江寄廣陵舊游》：“山瞑聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。”詩人用猿聲、濤聲、風聲，瞑山、冷月，孤舟，將自己漫游吳越時所遇見的江上冷夜描繪得極其傳神。

（二）南方鄉村淳樸的語言風格

孟浩然的詩歌語言不事雕琢，格調不整，但細讀后能讓人體會到其中的樸中含華，淡中有味。孟浩然在他的山水詩當中強調自然現象本身去呈現自然，盡量減少詩歌中人工的“痕跡”。這就使得他的詩歌具有平淡率直的風格和意境。

孟詩當中的語言本真自然，他在詩中描繪了一幅幅南國鄉村風景中的田園生活圖，清新自然的田園圖展現了南方農村生活的靜謐，如《田家元日》《裴司士員司戶見尋》等。這些描寫農村田園生活的詩歌，大都是詩人在家鄉襄陽所寫，詩人將在家鄉襄陽的日常閑居生活中感受寫入詩中，有田園雞黍的鄉野生活情趣，也有尋訪幽名古勝的興趣，也有與隱士交友的友誼，亦有詩人獨居懷人時的惆悵等。孟詩當中的襄陽風景，既有漢江臨眺壯闊，也有池塘園林的澄凈，亦有山林幽寺的幽靜，還有魚梁洲頭熱鬧的煙火氣，將襄陽的風土人情和秀美山水展現在山水田園詩中。《過故人莊》寫道：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”這首詩語言質樸自然，清新淡雅，將其緣起、受邀、前往娓娓道來，字里行間洋溢著主客之間親密美好的情誼。

孟浩然山水田園詩的獨特風格就是“清淡”，這一點是他的詩與其他山水田園詩的重要區別，也是這種“清淡”的詩風讓他在當時的詩壇上能夠獨樹一幟。清代人沈德潛就評價孟詩“語淡而味終不薄”（《唐詩別裁集》）。聞一多在《唐詩雜論》當中也曾評價孟詩：“真孟浩然不是將詩筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩，不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為準確。”

（三）南國佛寺的清幽意境

孟浩然深受儒釋道思想影響，尤其是晚年時候，由于仕途之心漸少，他心中的佛道思想愈盛。他的山水田園詩當中出現了大量的寺廟道觀。孟浩然寄情于山水，尋佛訪道，所以其山水詩中蘊含著大量的“佛道”特色，但是詩中的“佛道”并非宣傳宗教思想，而是著力展現了禪林道觀與自然山水融為一體的靜態之美，如《尋香山湛上人》《游景空寺蘭若》《游云門寺寄越府包戶曹徐起居》等。再如《晚泊潯陽望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。”孟詩開頭四句寫自己乘船抵達潯陽，來登訪向往已久的路上，并用“都未逢”三字表達自己對廬山的向往。后面四句寫自己曾經讀書神往廬山，而今在落日余暉下聽著裊裊不絕的寺廟敲鐘聲，慢慢抵達神往已久的寺廟精舍中。寺廟精舍的神秘感，給讀者留下了豐富的想象空間。清人王士禎《帶經堂詩話》評價此詩為：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”

孟浩然不僅詩歌的意蘊當中體現著清幽寂靜的藝術意境，而且在詩句的遣詞造句上面，也是特別喜歡用“清”這個字，如“荷風送香氣，竹露滴清響”（《夏日南亭懷辛大》），“松月生夜涼，風泉滿清聽”（《宿業師山房期丁大不至》），“野曠天低樹，江青月近人”（《宿建德江》），等等。可見孟浩然特別喜歡“清”字構成的意境。后人對孟詩的評價也以“清”為主。例如，李白在《贈孟浩然》中稱贊他：“高山安可仰，徒此揖清芬。”白居易過襄陽，憑吊浩然故里，也曾感嘆道：“清風無人繼，日暮空襄陽。”（《游襄陽懷孟浩然》）

三、南國山水田園的審美價值

初唐和盛唐時期，儒釋道三教合流，思想文化開放，詩歌創作突破南朝“宮體詩”的藩籬，擴大了詩歌的思想境界和審美趣味。孟浩然是處于初唐詩歌和盛唐詩歌時期的一位重要詩人，創作了大量的山水田園詩，并與王維一道，開創了盛唐詩歌的山水田園詩派，具有無可比擬的文學史價值和意義。

（一）南方山水之姿—風景美

孟浩然的山水詩繼承六朝時期大詩人謝靈運山水詩的創作經驗，并且形成自己的創作范式。盛唐時期，文人漫游之風興起，孟浩然一生當中漫游全國多地，他大多的山水詩就創作于漫游之中，詩中的山水風景有荊楚山水、吳越山水、湘桂山水和巴蜀山水，但是描寫的最多的還是荊楚山水和吳越山水。這是因為，孟浩然生于荊楚大地，楚地的風景和文化浸染著孟浩然，以至于他的詩歌當中涉及大量的襄陽風景和楚文化，如“當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池”（《高陽池送朱二》）中的襄陽習家池，“窈窕夕陽佳，豐茸春色好”（《襄陽公宅飲》）中的襄陽春色，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（《望洞庭湖贈張丞相》）中的洞庭湖和岳陽城。

孟浩然多次漫游于吳越之地，喜歡與吳越之地的文人和官員交往，所以他的山水詩當中也經常出現吳越文化的因素。他的《耶溪泛舟》寫道：“落景余清輝，輕橈弄溪渚。泓澄（澄明）愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。”這首詩就是對吳越風景的描繪。孟浩然特別崇拜六朝大詩人謝靈運，他的山水詩創作受到了謝的山水詩寫作經驗影響，所以他在《題云門山寄越府包戶曹徐起居》中寫了“我行適諸越，夢寐懷所歡。久負獨往愿，今來恣游盤”之句，表達他對吳越文化的喜愛。

（二）清秀自然—語言美

孟浩然的詩歌語言本色自然，相比于初盛唐詩歌時期的詩人們喜愛用繁縟華麗的字詞，孟浩然的詩歌喜歡用平淡質樸的語言，卻使人讀起來感到樸中含華，淡中有味。

他的許多詩句都平淡如口語，如“我來如昨日，庭樹忽鳴蟬”（《題長安主人壁》），“予亦忘機者，田園在漢陰。因君故鄉去，遙寄式微吟”（《都下送辛大之鄂》）等；又如他的那首老幼皆傳唱的《春曉》，語言通俗自然，讀來朗朗上口。聞一多稱贊他為“盛唐初期詩壇的‘清道者”。孟詩清麗的語言美感，是初盛唐詩歌時期一種獨特的語言美。

（三）洞庭浩瀚—意境美

孟浩然作為初盛唐時期的一位重要的詩人，他的山水田園詩有著一種獨特的意境美。王士源的《孟浩然集序》寫道：“（孟浩然）閑游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會。浩然句曰：‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。舉座嗟其清絕。”孟詩平淡自然地遣詞用句，用紀游山水的寫作范式，形成了孟詩清幽靜美的藝術意境。孟浩然詩中的“清”，不僅僅是山水之“清”，更是他自己人格上的“清”。孟浩然一生雖然三進長安，多次尋求仕途之路，但是他骨子里面有著魏晉名士的風度氣質，李白的“吾愛孟夫子，風流天下聞”（《贈孟浩然》）就是對孟浩然名士氣度的最好評價。

孟詩的意境美有不僅僅有清幽，還有壯闊，如《望洞庭湖贈張丞相》中的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”二句，詩人用平淡的語句寫出洞庭湖的壯闊，沖淡之中見壯逸之氣。

孟浩然的山水田園詩上承六朝大小謝、陶淵明等人的創作經驗，并進行創新，形成了自己獨特的山水田園詩風格。孟浩然的山水田園詩在孟詩當中占絕大部分，其與王維一道，開創了盛唐時期的山水田園詩派。孟浩然大量地書寫了南國的山水風景和田園鄉村生活，其生命的大部分時間都居住在襄陽，也曾漫游全國多地。孟浩然用詩筆描寫這領略過的荊楚、湖湘、巴蜀風景，將南國獨特的風景美記載于他的山水田園詩當中。孟浩然作為連接初唐與盛唐時期的“橋梁”詩人，其山水田園詩在中國古代文學史上具有重要的審美價值和學術意義。