云南文廟750年

文廟是我國歷史上各地方官學（儒學）與祭祀孔子的廟宇的結合，因而既是供奉孔子靈位和祭祀孔子的神圣場所，又是當地推廣儒家教育文化的中心。公元前478年，孔子死后第二年，魯哀公將其故宅改建為廟，是為孔廟的發端。北魏孝文帝下詔郡縣均祀孔子，為文廟在各地的興起、與學校的合而為一奠定了基礎。唐太宗詔令天下學皆立孔子廟。唐代尊孔子為“先圣”，天下州縣學校與孔廟合為一體，此種兼具祭祀孔子與學校教育功能的孔廟，便被稱為文廟。元代時，各地修建孔廟早已蔚然成風。明清時期，每一州、府、縣都有文廟，而清朝更是中國文廟發展的鼎盛時期。2000多年來，中國文廟星羅棋布，其數已達1560座之多，而且明確了只有北京、曲阜和衢州的為孔廟，其他地方的統稱文廟。

據記載，云南早在南詔時期便修建了文廟，但沒有實物或遺址保存下來。元代至元十一年（1274年）云南行省平章政事賽典赤·贍思丁上任后，推行多項仁政，迅速穩定了云南局勢。為了傳播中原文化，提升云南地區的文化水平，他在中慶路（今昆明市）五華山麓模仿中原格局修建文廟，并下令云南行省各路皆建文廟，傳播儒家經義。這一舉措，加速了邊疆各民族文化與內地儒家文化的交流與融合，很大程度上促進了云南經濟社會的發展。此后的750年里，有85座文廟在紅土高原拔地而起，見證了云南歷史的滄桑變化。

云南作為邊陲地區，在這片土地上有過鐵蹄奔襲、刀光劍影的歷史。幾番征戰，幾度沙場，但從深層次上講，文化的力量遠比戰爭的力量強大。750年來，以儒家學說為核心的中原文化大舉入滇的進程中，少有受到刁難和排斥，不少土司官員卻主動接納、參與，甚至是“身先士卒”，以此為榜樣。元明清儒學在云南地區的普及和傳播，官方大力興建學校、儒學建筑非常宏大嚴整、習儒誦讀之風十分興盛。“近聘荊、益、關、陜之士，以為民師；遠購洙、泗、濂、洛之書，以為民學”，各民族的子弟開始學習儒家文化，云南大多數邊遠民族地區已是“吏治文化，埒于中土”。文廟的存在加速了邊疆各民族文化與內地儒家文化的交流與融合，各民族既保持各自的民族特色，又對以儒學為主體的中華文化具有強大的向心力，這正是受孔子“和而不同”思想影響的結果。

當今，在云南各地保存下來的文廟仍有50多座，其中有8座為全國重點文物保護單位，有31座是各地重點中小學所在地，兼具教育、文物和旅游價值。文廟是云南各民族文化交流與融合的重要紐帶，為構建中華民族共有精神家園做出重要貢獻，也是民族團結的重要見證。