云南文廟750年

汪二款 李曉佳 閔杉 顧穎 梁東婕

元至元十一年（1274年）云南行省平章政事賽典赤·贍思丁在中慶路（今昆明市）修建文廟，此后的750年里，85座文廟在紅土高原拔地而起，見證了云南歷史的滄桑變化。至今，還有59座文廟保存下來。云南作為邊陲地區，在這塊紅土地上沒少上演過鐵蹄奔襲、刀光劍影的活劇。幾番征戰，幾度沙場，但從深層次上講，文化的力量遠比戰爭的力量強大。文廟的存在加速了邊疆各民族文化與內地儒家文化的交流與融合，各民族既保持各自的民族特色，又對以儒學為主體的中華文化具有強大的向心力，這正是受孔子“和而不同”思想影響的結果。文廟是云南各民族文化交流與融合的重要紐帶，為構建中華民族共有精神家園做出重要貢獻，也是紅土高原上民族團結的重要見證。

昆明文廟 云南第一座文廟

在昆明喧囂的市中心，有這么一個地方不與老街的熱鬧爭寵；不與周圍的繁花爭艷，以低調的姿態訴說著它700多年的歷史底蘊，它就是坐落在人民中路96號的昆明文廟，是云南第一座文廟，它既是拜祀孔子的地方，也是教書育人的場所。歷史上，“云南府儒學”和“昆明縣儒學”都設在文廟內。

昆明文廟始建于公元1274年，位于五華山右麓。元代云南平章政事賽典赤·贍思丁希望通過修建文廟，讓當時在中原地區具備時代先進性的儒家文化在云南傳播。

昆明文廟建成房屋53間，由大成殿、崇圣殿、桂香樓、明倫堂、尊經閣、魁星閣等組成，大成殿位于正中，有孔子塑像朝南端坐，東西兩面有孟子、孔伋、顏回、曾參“四公”，以及子貢、子路、有若、冉耕、冉求等“十哲”相伴。整座文廟的建筑結構精巧、氣勢恢宏、雕梁畫棟、色彩斑斕，是當時云南最大的學宮。

文廟建成后推行免費教育，住宿、伙食通過購置學田等方式解決。辦學初始，學生數量較少，連學長、官員都還得親自去“勸士人子弟以學”，后來發展到每期招收150名學生，其中不乏一些其他族裔的學生——“雖爨僰亦遣子入學”，體現了孔子“有教無類”的辦學思想。

時間流逝，當風霜和塵土蝕盡最后一絲榮光，昆明文廟也無法跳出盛極而衰的宿命。1647年，文廟建筑群毀于戰亂，直至康熙二十九年（1690年），復建于現址，占地1.8平方公里，建筑面積5500平方米。清代的昆明文廟是一座典型的形制完備的儒家建筑群，“殿、門、堂、齋舍、祠宇，諸所具備。”府縣兩級儒學，均設其中，金碧輝煌，盛極一時。

至民國初年，昆明文廟還被重視和保護，政府頒布了《保護圣廟實施細則》，音樂家聶耳曾就讀于文廟中的私立“求實學校”，梁思成、林徽因、廖新學等均于此辦過展覽，朱自清在此授課……昆明文廟成為普及教育、豐富昆明人民精神生活的重要基地。

1932年后，受西方文化的影響，文廟被稱為“大眾樂園”，內設大眾茶館、棋藝室、報刊閱覽室、戲曲花燈室和燈光露天球場等。1941年，文廟遭日軍飛機轟炸，除欞星門等少數殘跡得以保留，其余建筑均被損毀。1946年，當時的云南省政府“撥帑三千萬元”修復；中華人民共和國成立后，又進行過多次維修，后改作大眾游藝園，1950年成立昆明市文化館并一直作為昆明市開展公益性群眾文化活動的一個重要場所使用至今。

在這段漫長的歲月里，文廟命途多舛，數次被毀，又數次得到重修。除欞星門、泮池壁水橋、禮學門和義路門以外，其余建筑多半已損毀，碑刻、楹聯、匾額均無存。文廟欞星門含禮門坊、義路坊，于1993年被批準為市級文物保護單位。

欞星門，本為祭天的禮制性建筑，文廟中的欞星門表示像尊天一樣尊孔。昆明文廟欞星門為四柱三門花崗石建筑，高5米、寬10余米，平頂，中置葫蘆寶頂，抱鼓石夾沖天柱。中門稍高，枋額高約1.5米，分為三格，中格鐫刻楷書“欞星門”三字，左右兩格彩繪圖案，門下加有蟠龍抱柱兩根，抬雙龍望日枋梁。在古代只有中了狀元才能由此出入，其余學子只能從兩側禮門進入。

“禮”和“義”都是儒家倡導的為人準則。一般文廟均設“禮門”坊和“義路”坊，“禮門”“義路”分立左右，進門為“禮”，出門行“義”，處處體現著濃厚的儒家思想文化。昆明文廟的“禮門”坊和“義路”坊與欞星門并排，分列于欞星門兩側，相距僅4米左右，兩坊各高4米、寬3米，均為石牌坊，其建筑形制與欞星門側門相同，三格坊額中格鐫字，左右兩格為透雕。

2015年11月，定格在老昆明人記憶中的昆明文廟，開始在原址上恢復重建，經過一年半的時間建設完成。按照1∶1還原的當年毀于戰火的大成殿，重建中還拆除了20世紀80年代修建的八角亭，梳理出中軸線，還原出了一個最真實的昆明文廟。

昆明文廟現有建筑主要包括欞星門、泮池、大成門和大成殿等。建筑大多采用木質榫卯結構，石欄磚砌、雕梁畫棟、紅墻金瓦、綠樹繁蔭，細節之間盡顯中式建筑的魅力。

“欞星門”三個斑駁的大字盡顯其時間的沉淀與厚度，紅墻金瓦綠松柏與周圍的民居、大廈形成鮮明對比，厚重的歷史余韻撲面而來。走進大門，入眼之處盡是花草樹木，還有很多供人歇息的石凳石桌，穿過一條小道，就來到了泮池，池中錦鯉成群結隊地嬉戲著。穿過泮池上的石橋，就能看到大成門，紅漆木門從里朝外敞開著。大成門的門檻很高，意在提醒進大成門謁圣者，應當端正舉止。出了大成門，視野突然開闊起來，可以直接看到大成殿的大門。大成殿是文廟的主殿，也是整個建筑群中最核心的部分。殿中有三個巨大的木龕，每個木龕中都供奉著一個或兩個牌位。正中間最大的木龕供奉著先師孔子的牌位，旁邊兩個木龕中都各有兩個牌位，供奉的分別是復圣顏子（顏回）、述圣子思（孔伋）、宗圣曾子以及亞生孟子之神位。

據說，整個昆明文廟沒有使用一顆釘子，都是按照傳統的木結構營造法式的格局來做的，最大限度地還原了昆明文廟的原貌。

歷經多次重修的昆明文廟，現在對游客免費開放，不少文人雅士到此懷古思今。近年來，隨著人們對傳統文化的重視和文化旅游的發展，昆明文廟有望成為新興旅游目的地。

建水文廟 中國南方最大的文廟

走進建水古城，臨安古街上最具震撼力的古建筑便是建水文廟，其規模僅次于山東的曲阜孔廟，是中國南方規模最大的文廟、建水古城最古老的建筑。由于當地有尊師重教的傳統，雖然經歷過各個時期的動亂，但都沒有受到破壞。

建水文廟始建于1285年，它是由眾多單體建筑組成的宏大建筑群，包括一池、一壇、一圃、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、六祠、八坊等單體建筑。通過對這些建筑的靈活排列，古代匠人將中軸線上高大華美的主建筑與位其兩側的低矮建筑相襯時，產生強烈的視覺對比。主體建筑居于南北中軸線之上，東西兩側對稱布置多組建筑，主次分明、繁而不亂、井然有序。

從正門到“太和元氣”坊進入，該坊屬四柱三樓三門道木牌坊，是建水文廟的第一個大型單體建筑，主要起引導功能。門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，意在贊美孔子思想如同天地生育萬物。經過“太和元氣”坊，只見一個占地不小的人工湖，名曰“泓清池”，有40余畝，俗稱學海，這也是全國文廟里最大的湖面。湖中的小島上有一建鰲亭，稱“思樂亭”，意在勉勵學生奮進，以求他日功成名就，此亭由一座三孔石橋與堤岸相連。

繞過學海，就可以行至“洙泗淵源”坊前的月臺廣場。“洙泗淵源”牌坊同樣為木石結構，高9米，風格獨特，造型極美的龍、麟、獅、象石雕高踞于坊座之上，這群吉祥物頭頂坊木腳踩坊石，支撐、拱衛著木架構的牌坊。整座牌坊造型壯美、雕刻精細，是建水文廟內最漂亮的一座牌坊。“洙灑淵源”坊至“欞星門”旁對應的“德配天地”“道冠古今”“賢關近仰”“圣域由茲”牌坊和碑廊，以碑刻陳列為主，旨在展示建水悠久的歷史文化和崇文重教的歷史傳統。

再往里走，就是杏壇，古樸莊嚴，內為斗八藻井，壇頂用黃色琉璃瓦，內衛彩繪金龍和璽，可見規格之高。壇內還豎有一塊明代的“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前為奎星閣，左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉賢祠、玉振門，其鄉賢名宦祠屬地方文廟的特有建筑。杏壇之后，就是大成門和先師殿。建水文廟的先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。

走馬觀花般穿梭在建水文廟的古代建筑和青松翠柏之間，最大的感受就是這里不僅在空間體量上足夠“大”，而且細節裝飾也非常“精”，充分展現了中國古代建筑的技術之美。比如，“太和元氣”坊三盈五檁，石木混構，坊座石雕精美，頂部斗拱密集，有異于其他地方文廟。欞星門的金柱穿脊，下附木飾，頂罩青花蟠龍罩，為全國文廟中罕見的建筑形式。

“洙泗淵源”坊層檐密集，為分擔斗拱承重，建造師匠心獨運，巧妙地在中楹坊座的石雕麒麟與石獅子頂上各雕一跪姿石人，石人頭托蓮花，石蓮上承雕龍木柱，四根木柱分別支撐坊頂四個檐角，形成兩根主柱并列懸掛四根吊腳輔柱的架勢，令人嘆為觀止。

除了建筑美感和藝術價值之外，文廟也給建水帶來了輝煌的文教成就。元初臨安廣西道軍民宣撫使張立道以建水文廟為校址創辦的廟學，是繼昆明、大理之后元代云南的第三所廟學。自此，建水成為整個云南重教興文的典范。

據有關數據統計，僅明代建水就誕生了進士53人、舉人317人，而清代的建水更是走出了48位進士、767位舉人，占據了當時云南所中進士、舉人數量的一半。這樣算下來，僅明清兩代，建水就涌現了舉人1000余位，每年平均出2位，在全國都實屬罕見。時至近現代，建水文廟仍是興教辦學的重要場所，與建水文廟關系密切的建水一中，于1917年建校，1932年移至建水文廟辦學，或許是因為特殊的地理位置，建水一中的教學質量在全云南省一直名列前茅。如今，出于文物保護的考慮，建水一中騰出文廟中心區域，向文廟的兩側發展，形成了古今映襯的畫面。

石屏文廟 靜默流淌的古城文脈

歷史建筑承載了一代又一代人的空間記憶，是人和土地的紐帶。如果你在石屏，順著石屏文廟臨街左右兩旁的“禮門”和“義路”，就可以走進這座清乾隆年間重建的威嚴古樸的木石結構建筑群。走進石屏文廟，只覺這里玲瓏小巧，卻又別有洞天。石屏文廟經歷多次大地震但并未受損，經明、清兩代的修葺和擴建，現保存有欞星門、泮池、大成殿、先師殿、尊經閣等古建筑。

石屏文廟建筑規制完整而小巧靈秀，完全沒有商業化，你可以在里面了解每一塊牌匾的過去，靜靜感受時光的流逝。文廟里爺爺奶奶們下棋、打牌、閑聊、喝茶、彈唱，斑駁的墻上寫滿了歲月的痕跡，但又沉淀出歷史的味道，這里屬于當地居民，更多的是市井的煙火氣。 一如石屏古城的文脈，默默流傳。

石屏文廟位于紅河州石屏縣城北正街3號，坐北朝南，占地面積4257平方米。石屏文廟建于元至正年間（1341—1368年），明清時期多次重建和修繕，目前保存下來的尚有欞星門牌坊、泮池、石雕、大成殿、先師殿和殿前的墀臺、護欄、東廡等。文廟內龍、鳳、麟、獅、象的石雕和梁枋上的琴、棋、書、畫等圖案彩畫，威嚴古樸，處處透露著中國傳統思想文化中的精神內涵。

由石屏文廟臨街左右兩旁的“禮門”和“義路”，走進單檐歇山頂的大牌坊，正面匾額書“欞星門”、背面書“洙泗淵源”四個鎏金正楷大字，大牌坊不單斗拱、額枋、雀替等構建雕刻精美，正中兩根門柱前后石基上的麒麟圖和抱鼓石上的團龍圖石雕也雕工精湛。欞星門兩旁的一對青石石獅和大成殿前的各一對石獅、石麒麟，雖經600多年風雨侵蝕已失去棱角，卻更加顯得威嚴古樸。

從石屏文廟牌坊進入，即是泮池，又稱“學海”，池上建造有單孔石拱橋。泮池的四周是雕刻著精美雙面浮雕的石護欄，欄板有66塊，雕刻有傳統圖案“如意靈芝”“鶴鹿長春”“蓬萊翔鳳”“麟護天書”等。泮池之后是大成殿，房頂鋪青瓦，殿頂豎琉璃寶瓶和獸吻，角背、雀替、穿枋頭等藝術構件雕工精細、色彩綺麗。傳統上大成殿是文廟的主體建筑，是供奉孔子的廟堂。但石屏文廟的大成殿卻不是主體建筑，也沒有孔子塑像。東邊有名宦祠，西邊有鄉賢祠。

建在有七級踏步臺基上的先師殿是文廟的主體建筑。臺基四周有雕刻精美的石護欄，26塊欄板雙面浮雕。先師殿整座建筑結構巧妙，抬梁式與穿斗式相結合，用柱子24根，其中檐柱6根、金柱6根，柱礎為青石，上有浮雕《雙龍護寶》圖。樨臺正中有步道，中間石雕紋一條石龍，祥云繚繞，十分威武。

先師殿重建于清雍正年間，面闊三間，進深兩間，抬梁式歇山頂結構，是祭祀孔子的殿堂。原有一座明代萬歷年間的銅香爐，重700余公斤。東廡、西廡各九間，內供七十二弟子牌位。穿過側門，還有崇圣殿、尊經閣。

石屏文廟莊嚴肅穆，靜靜矗立在石屏古城。從元代起，石屏就有重教興文的傳統，文廟建成后，置學舍，任學官，引導閭里子弟就學，石屏文風日漸興盛。到了明清時期，這里有書院10座，私塾、義學上百處。在長期的傳承和熏陶中，儒家文化和少數民族文化在石屏得到了極為和諧地融合發展。

明清兩代，石屏培養出了云南唯一的經濟特科狀元袁嘉谷，以及15位翰林、77位進士、640多名舉人，當地流傳著“五步三進士，對門兩翰林，舉人滿街走，秀才家家有”的民謠，石屏更是被贊譽為“狀元之鄉”“文獻名邦”“山川東迤無雙境，文學南滇第一州”。

2013年3月，石屏文廟與石屏縣衙、玉屏書院、李恒升私宅合并為石屏文廟建筑群，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

在石屏文廟里停住腳步，仿佛置身于往日時光。看著在文廟喝茶、曬太陽、閑話家常的爺爺奶奶們，旁邊或玩耍或做作業的調皮小孩，他們的日子悠閑而恬靜，你能感受到在石屏這座小城，不僅有對文廟等古建筑空間的保護，更有與之并重的人文保護。

安寧文廟 云南古建筑瑰寶探幽

在昆明市郊西南30余公里的安寧市連然鎮中軸線上，一處古建筑院落鬧中取靜，在這里佇立了700多年，這就是安寧文廟古建筑群。這座始建于元代的文廟，仍然保留著原來的建筑風格和文化氣息，是云南省最古老的文廟建筑，大成殿、崇圣祠也是云南保存至今最早的純木結構建筑之一。在大成殿一側的碑林中，元、明、清時期碑刻佇立，遠去的歷史在這里觸手可及。

一進入安寧文廟大成殿內，就會被那氣魄宏大的梁架和斗拱所震驚，在昆明地區的寺院古剎中，純木結構建筑已不多見，而這里完整地保留了宋元時代古建筑“移柱”“減柱”的建筑特征，被視作云南古建筑的瑰寶。

據《重修安寧文廟記碑》記載，安寧文廟始建于元成宗大德六年（1302年），明宗天歷元年毀于兵燹，至元三年，宣威將軍、中慶路達魯花赤當道閭主持重建。據地方志記載，后來又經明永樂元年、宣德二年、天順元年、崇禎二年及清康熙五十五年多次重建和擴建，安寧文廟的建筑面積約4500平方米，規模宏大，曾有文明坊、照壁、泮池、金聲玉振坊、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠及東西兩院、黌門、鄉賢祠等七進六院共22座建筑物。

至今，安寧文廟大部分原有建筑已無存，僅存有主體建筑大成殿和崇圣祠。2002～2003年重修，修復一新的文廟宏偉壯觀，院中的參天古木遮天蔽日，一株有300多年樹齡的金桂花樹芳香四溢。2006年，安寧文廟被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

安寧文廟經歷了700多年的風雨滄桑，雖然幾經重修，但大成殿現存主體構架依然為元代所建，顯示了云南省古代高超的建筑藝術，是昆明地區最輝煌的古建筑之一。

安寧文廟內外斗拱是大殿建筑的精華。我國著名古建筑學家劉敦幀先生晚于梁思成到云南，但正是在其發掘下，安寧文廟才走入專家視野。劉敦幀在其《西南古建筑調查概況》文中有記述：“安寧、鎮雄二縣文廟大成……其昂、拱卷殺式樣，及正心縫與跳頭上僅施單拱，俱墨守宋、元遺制也。”

大成殿坐北向南，為抬梁式木構架，面闊5間，進深3間，前后出廊，單檐九脊歇山頂，脊高10米，檐口為琉璃瓦剪邊。殿內采用減柱、移柱建法擴大空間，對此殿建筑之精華所在，在《昆明文物古跡》一書中有具體介紹：在于粗大疏朗的斗拱，外檐當心間有二朵斗拱，次間一朵，稍間無。前檐斗拱出雙下昂五鋪作計心造，里轉六鋪作重拱出三秒計心造，內檐斗拱均為三跳六鋪作計心。

大成殿前現今還放置有一對別具安寧特色的紅砂石雕刻的石獅。坐高2米、身長2米的石獅，一雌一雄，雄獅口含一珠，雌獅閉口，前腳護一小獅，石獅樣貌古樸、憨態可掬。曾經，這對石獅置于安寧太守王伯庵為楊慎建蓋的遙岑樓東門兩側，楊慎在安寧的20余年皆居住講學于遙岑樓。1985年，遙岑樓遭火焚，石獅移至現址。

安寧文廟還是元代中期至清朝末年的公學所在，與太極書院等義學、私塾共同構成古代安寧的教育系統。在此讀書、出仕、造福鄉里的云南名士數不勝數，其中不乏數輩皆具影響力的家族，是研究云南歷史和教育發展的重要實物資料，具有較高的歷史價值、科學價值和獨特的文化藝術價值。

安寧文廟不僅是一座建筑，也是安寧的歷史見證，它承載了安寧的歷史記憶，也傳承了安寧的文化精神。如今，作為安寧市博物館的安寧文廟，藏品來源主要包括墓葬挖掘、歷年來征集，以及個人捐獻。

在安寧文廟大成殿外，還按原比例復刻了安寧很多重要的歷史文物在此展示，如昆明地區唯一留存的唐碑——王仁求碑，還有法華寺石窟造像以及大成殿一側的碑林里保存著元、明、清時期的碑刻10余方。

碑林里元碑有《圣旨碑》《重修安寧文廟記碑》；明碑有《御制儒學箴碑》《重修明倫堂記》《重修尊經閣記》《去思碑記》《科舉題名碑》《題名碑》《題名碑記》《購置學田碑記》；清碑有《張公德教碑記》等，其上刻著元、明、清以及近代經濟社會、人文教育方面的發展歷程。

其中，一塊復刻《禹王碑》上面的怪異文字最引人關注。文廟工作人員介紹，《禹王碑》上刻的字為鳥篆，大致講述的是大禹治水的故事。當時一位安寧籍的朝廷官員將此碑拓本帶回云南，交給楊慎研究，此碑上刻有楊慎楷書譯文，后來楊慎對禹碑的考證成為對中國古文學研究的一大貢獻，這足以體現出此碑的歷史價值。

安寧文廟不僅見證了安寧的歷史變遷，也展示了安寧的文化風貌。它是安寧的文化遺產，也是安寧的文化資源；它是安寧的文化名片，也是安寧的文化魅力。值得有興趣之人探訪、細細品味。

墨江文廟 滇南規模較大的文廟建筑群

墨江文廟位于普洱市墨江哈尼族自治縣聯珠鎮東正街37號，始建于清道光元年（1821年），它是一座建在山上的文廟，睥睨城壩，雄偉壯觀。整個文廟建筑靜臥在蒼松翠柏間。許多到過墨江文廟的游客，都會不由感嘆，在這千山萬壑、古代交通信息極為閉塞的哀牢山腹地竟深藏著如此蔚為壯觀的文廟。

墨江文廟是墨江縣較大的古建筑群，占地面積7600平方米，建筑面積為295.2平方米。前低后高共五級，由大門、泮池、新樓、五經樓、崇文閣、魁星閣、欞星門、星宿門、鄉賢祠、名宦祠、東西廂房、天子臺、大成殿、后殿等建筑組成，全部采用垂檐歇山頂、抬梁式扣榫木結構，仿曲阜孔廟而建。

據說，墨江文廟的建成是因當地舉人金棠借上京趕考之便，繞道曲阜，請匠人用高粱稈按孔廟原型做成模型，然后把模型帶回墨江。金舉人回到墨江后便開始四處游說，宣講“從來人文蔚起，根源心本于文廟”的道理，并“以私財倡建文廟”，博得當年地方官他郎（墨江舊稱）通判龔正謙和眾多地方紳士的應濟，于1821年在他郎城東北的山上破土興建，歷10年之久，耗銀百萬兩，于1831年建成墨江文廟。

從山頂到山麓，整個文廟建筑群與周圍的森林、山峰、城郭、田野、阡陌、民房渾然一體。廟門開左右兩道側門，右門掛“德配天地”四字，左門上懸“道冠古今”匾額。進山門后，建筑隨地形逐層上升，臻于峰頂，凡六個臺層，每個臺層之間用左中右三道級數相等的石階上下連接，層次分明，互為對稱，又以石獅牌樓、遮斷高山仰止的視線。依山腳至山頂，第一臺建有大門、泮池、泮宮；第二臺建有道南書院、經蒙兩館；第三臺建有奎星閣、欞星門、崇文閣；第四臺建有鄉賢祠、忠烈詞、節孝祠；第五臺建有杏壇和東西兩廡；第六臺建有大成殿與配殿，整個建筑布局精巧。

大成殿是整個文廟建筑群的主體建筑，它是重檐歇山頂、抬梁式木結構建筑，大殿前有用石欄圍成的天子臺，臺子正中雕有栩栩如生的九條蟠龍。殿前橫掛的中為“斯文在茲”、左為“德齊疇載”、右為“圣協時中”的楷體大字，讓人有一種威嚴的震撼感。大殿的前庭是8根需要兩人合抱才能圍住的大柱子，兩米寬的房檐后，正處是8扇雕花鏤空屏門，門檻又厚又高，屏門上邊是28塊圓形的木板，上面刻有古代天文家觀測所得天體28組星宿的名字，28星宿烘云托月。進入大殿，正面是高達3米的孔子牌位，上刻金光耀眼的10個大字“大成至圣先師孔子之位”。

墨江文廟曾遭多次破壞，政府后又多次撥款修復。在墨江文廟里還有一個神奇的現象，文廟里有一株2500多年古樹，與孔子誕生的歲月差不多相同，文廟破爛失修的年代，已經枯死，重修文廟后，又長出新葉。此外，墨江文廟建材為球香樹，不易被蟲蛀。因此，廟里即使沒有打掃，長年累月也不會有蜘蛛拉絲。

2019年10月7日，墨江文廟被國務院核定為第八批全國重點文物保護單位，也是墨江縣第一個全國重點文物保護單位。如今，墨江文廟不僅是各學校開展國學教育、學習歷史文化的重要場所，還是許多游客前來觀光打卡的旅游地。

景東文廟 滇西南保存較完整的古建筑

景東文廟位于普洱市景東彝族自治縣，從初建至今，已有600多年歷史，是全國重點文物保護單位。景東文廟是滇西邊疆少數民族地區的文廟代表，是滇西邊疆民族地區儒家文化、中原文化、民風民俗、地方民族文化相互交融的重要歷史見證。

景東文廟始建于明正統七年（1442年），清康熙二十一年（1682年）遷建于現址玉屏山東麓，曾多次遭戰亂焚毀，又多次重修。最近一次是1984年由國家撥款重修。

景東文廟整座建筑依照廟學合一的地方文廟規格建造，坐西向東，平面呈長方形，東西長、南北短，前觀川河水，后枕玉屏山，北臨御筆山，南依翠屏山，為中軸對稱的多級臺階式庭院分布，逐層布置，結構嚴謹，布局合理，給人以莊嚴肅穆之感，是儒家神圣、莊重、正統、主次分明、整體和諧思想的體現。景東縣博物館也設立在此。

景東文廟現存有宮墻、泮池、狀元橋、泗水牌坊、魁星閣、六角亭、鐘鼓樓、欞星門、左右廂房、大成門、天子臺、大成殿等建筑，總面積為5511平方米。照壁挺立，威嚴肅穆。正門前方是半圓形五級石階，門檻兩側是一對精細的小石獅子，中間兩扇朱紅大門上方刻有栩栩如生的木雕。踏入大門，泮池呈月牙形，泮池中央是凌空石拱橋，綠地上矗立的青松，給泮池增添了幾分古韻。

據說，文廟當初是考文官之地，常聚集許多騷人墨客，非常熱鬧。考中者就由考官帶領游覽泮池，過了泮池，才算正式錄用。如今，泮池又成為不少考生的必走之地。

景東文廟內有古椿、古梅等參天大樹，裝綴草地。古樹下，兩個六角亭相對而立。六角亭系穿斗式結構，重檐六方亭，整體設計嚴謹，式樣小巧，玲瓏耐看。亭內畫棟雕梁，配有字畫，游人可在亭內休息。跨過大溝上的小橋，就到了鐘鼓樓。鐘鼓樓分上下兩層，登樓可舉目遠眺，縣城川河盡收眼底。樓頂檐角上掛有銅鈴，微風飄來，叮當作響，給文廟增添了清雅情趣。

保存最為完好的古建筑欞星門，四周有各種浮雕，龍飛鳳舞，魚躍龍門，形象逼真。它是文廟的核心建筑，于1983年、2004年重修。它屬抬梁式牌樓木構架，整個木構架立于高1.55米的須彌座上。須彌座由巨石砌成，四周有各種浮雕，龍飛鳳舞、魚躍龍門、鳥兒花朵等，形象逼真。須彌座頂部前后分置1.8米高的滾墩石，房檐下是耀眼奪目的平身科斗拱，共有七層，置于額枋上承托檐檁屋頂。屋頂為歇山式，蓋的是琉璃瓦，紫黃綠三色，組成方塊圖案。屋脊裝有寶獅、寶龍、寶瓶等，檐角掛有風鈴，轉枋上裝有五顏六色的彩燈，柱梁掛枋，詩畫相配。

走過天子臺，是文廟的主體建筑大成殿。1984年，景東文廟的大成殿被修復，它屬于抬梁式建筑，歇山式屋頂，面闊5間20.7米，進深5間14.95米，琉璃瓦面，檐下有28棵大圓柱支撐，柱基為石雕的鼓凳式及復盆式兩種，用大跨度橫梁，前檐有四層斗拱承檐檁，有兩棵金龍抱住于大殿前中。整個大殿寬敞宏偉、氣勢非凡，給人以力量的美感和肅穆的神圣感。

景東文廟的建立發展史上有兩個重要人物：一是程含章，云南景東人，清朝大臣，歷任山東兗沂曹道、按察使、河南市政使，在外為官32年，做到了省長級別的高官，于嘉慶二十四年（1819年），將多年積蓄的薪俸銀3790兩捐回景東，修葺文廟；二是景東陶氏土司，也多次捐銀修建文廟，土司是我國古代西北、西南地區的少數民族部族頭目，景東傣族土司以陶為姓，跨元、明、清三代，世代傳襲直至清道光前后，共襲職25任，時間長達520年以上。

景東文廟是景東悠久歷史文化的實物見證，表明了當地傣族土司和世居民族對中原文化的認同，為創建文廟、開辦官學、傳播儒家文化、參加科舉考試創造了條件，也使景東民風民俗得到教化。各民族和睦相處、相互學習、相互借鑒，共同創造具有地方特色的民族傳統文化，它體現了景東尚德崇文的社會風尚，顯示了和諧包容的博大胸襟。

景東文廟是滇西南地區保留較完整的古建筑之一，是邊疆傣族世居地區的文廟代表，也是普洱市轄區內始建年代最早、規模最大、功能較齊全、保存較完好的文廟，具有歷史性和民族性，集游、學為一體，可以感受景東厚重的歷史文化，也可以領悟博大精深的儒家傳統文化。2013年景東文廟被公布為全國重點文物保護單位，2016年被評定為國家AAA級旅游景區。

通海文廟 “三個第一”顯不同

通海，歷史悠久，素有“禮樂名邦”之美譽。走進古城，東西南北四條街縱橫相交，構成傳統的“一顆印”格局。阡陌古巷里，藏于繁華處的明清古宅，雕梁畫棟，古韻猶存；有著近800年歷史的通海銀飾，制作技藝和銀飾文化在這里世代傳承。自北街進入，街道上石板路精致古樸，貫穿南北街的溪流與游魚、水生植物相依相襯。兩旁歷經歲月滄桑的明清建筑在“修舊如舊”的原則下，依然保持原貌。

古巷里，隱藏著一座朱紅色的古建筑群——通海文廟。文廟宮墻（照壁）北面（正面）墻壁上鑲嵌著的“禮樂名邦”四個大字格外醒目。關于“禮樂名邦”的由來，據說是乾隆年間新任通海知縣朱陽上任幾個月，都沒有受理過一起案件，感覺奇怪。經打聽得知，百姓間幾乎沒有大的爭紛，發生小的口角就直接找當地有威望的老者調解，深感當地民風十分淳樸，后來朱陽就題寫了“禮樂名邦”。

通海文廟始建于元代，與其他地方的文廟相比，通海文廟最具代表性的是“三個第一”：宮墻（照壁）第一大、文明牌坊第一精湛雄偉、日月華表第一奇特。通海文廟的宮墻，有“大照壁”之稱。為何要加一個“大”字？這是因為宮墻長65米、高8.5米、厚1.83米，這在全國文廟中是沒有任何宮墻可以與其比擬的。繞過宮墻，從左側門進入文廟，宮墻的南面（背面）鑲嵌著清乾隆早期以朱熹墨跡為藍本、青石雕刻的“鳶飛魚躍”四個大字。“禮樂名邦”代表著通海文化歷史的積淀，而“鳶飛魚躍”是對學子們的一個啟示，即像雄鷹一樣在九霄翱翔，像鯉魚一樣躍過龍門，變化為龍。

通海文廟緊靠宮墻設置有一抱月形的泮池，從泮池廣場向南上石階，就是號稱云南最為精湛、巍峨的文明牌坊。時代早、保存好、體量大的牌坊，在云南省也是很難找出第二座。文明牌坊前兩側分別立有日月華表石雕。日月華表石雕是有淵源的，因為清道光年間，通海出了一個任過禮部、兵部、戶部、吏部尚書的朱嶟，后來做了內閣大學士。為報答家鄉，他特意向道光皇帝請準，在通海文廟中設立了石雕日月華表，其意代表著孔圣先師“日月無私照”的思想。文明牌坊后面拾級而上，就進入孔圣先師殿廡的大成門。大成門共三開間，內為殿廡天井。大成門正對的主殿就是供奉先師的大成殿（又稱先師殿）。大成殿共五開間，殿左為鼓樓，殿右為鐘樓，兩側為東廡、西廡（東西廂房）。東西兩廡供孔圣先師的七十二弟子（即七十二賢），這與其他文廟一樣別無二致。

然而，和其他地方不同的是通海除了有通海文廟，還有一個河西文廟，這里內存石鼓，與京師和皇家避暑勝地鼎足而三。

河西文廟位于通海縣河西鎮南街，坐西朝東，為一進兩院布局，主體建筑以文廟中軸線對稱布局。現存有道冠古今坊、文明坊、大成殿、大成門、東西兩廡、名宦祠、明倫堂等組成，占地面積4279.5平方米。大成殿、大成門均為五開間單檐歇山頂建筑，文明坊為三開間牌樓式建筑，穿斗抬梁式結構。其木作、石雕、天井、月臺都保持了原狀。文廟于元泰定二年（1325年）始建于河西古城（螺峰山下），明嘉靖年間遷到今址，清乾隆年間重建。附屬文物有唐朝古柏及明清時期的碑刻和清代仿先秦石鼓（文）。此建筑保存的建筑藝術和石雕藝術是不可多得的珍貴遺產，特別是眾多的碑刻具有重要的史料價值。

關于河西文廟的建蓋，明萬歷《云南通志》卷八《學校志》載：河西縣儒學，在縣治東，元泰定年間建。明朝洪武二十九年（1396年）重建，嘉靖十二年（1533年）改遷，嘉靖三十一年（1552年）兵備道蔣宗魯重修。可見，河西文廟始建于元泰定年間（1324～1328年），清乾隆《河西縣志》更將河西儒學建立時間考訂為“元泰定乙丑”，即1325年。河西儒學原建于元代河西縣舊治東的螺髻山下，明嘉靖十二年遷于今址。河西文廟的修葺，除明嘉靖三十一年兵備道蔣宗魯重修外，更重要的是清光緒十六年（1890年）的大修。經此大修，文廟主殿屋面全部換為琉璃瓦，占地達9000多平方米，規模堪稱宏大。

在河西文廟內保存了不少有價值的文物和古跡，其中尤以《禮部批文碑》《儒學箴碑》、先師殿前石柱對聯和唐柏最為人們稱道。《禮部批文碑》是立于明洪武十四年（1381年），碑文是明初禮部發布全國的重要文件，全文共十四條款，內容以教育為主，其中有尊師重教、擇優提舉，以及司法和民風道德之規定。《儒學箴碑》立于明宣德七年（1432年），內容系教育格言，闡述發展教育，養成尊師重教風氣，以達“化民成俗，以善其鄉；成德達材，以資于邦”的目的，是研究歷史上通海乃至整個云南文化教育的重要史料。

文廟西廡南墻角有古樹一株，屬名貴榛柏樹種。據民國《續河西縣志》載：此柏樹種于唐初，距今1000多年，元代建立文廟前就稱為古柏，本礙文廟建筑，古人為保護此樹，故未建西廡一角。今唐柏年深色古，虬枝婆娑，高10米余，根圍4.5米，仍聳然屹立。相傳，古代杞麓湖水位高時，漁人常系舟于此樹上，因此樹上還留有系舟的銅釘。

河西文廟石鼓、石鼓文仿制于“清光緒辛丑（1901年）季冬月重刻”，初刻無史料考證。石鼓為青石質，高45厘米，腰圍153厘米，鼓面直徑43厘米，共十個（通）。史料記載：解家營人解法順刻制，石鼓文書法為邑人李序青摹寫。在民國初年有六通用于大興福寺做柱腳石。一通在1974年尊經閣火災中燒壞。1990年文廟作為河西鎮文化站后，經有關單位共同努力，十通石鼓重新收集到文廟保存。乾隆石鼓當時制了兩套，一套存在北京孔廟國子監，一套存于承德避暑山莊。值得一提的是，迄今為止，除通海以外，尚未聽說有其他地方復制這套石鼓的。在云南一個邊陲小縣，竟能復制乾隆石鼓并保存至今，與京師和皇家避暑勝地鼎足而三，確實令人驚嘆。

黑井文廟 千年鹽都 文脈相傳

黑井鎮位于云南省楚雄彝族自治州祿豐市西北部玉碧山下，距祿豐市98千米，距州府楚雄市75千米，地處金沙江南岸支流龍川江中游河谷地區，龍川江自南向北縱貫全境。

若從空中鳥瞰黑井，是典型的“夾皮溝”，即這里是龍川江中游，古鎮坐落在龍川江兩岸，危巖高聳，欲插青天。因終年云蒸霞蔚，“水欲去而石留，山欲離而云起”，古代文士給黑井起了個文雅的稱呼——煙溪。這是一塊產生華麗辭章的土地，千年吟詠，堆積出絢麗多姿的美文詩賦，成為今天黑井的巨大精神財富。

黑井的文化源自新石器時代，因黑牛發現之井產鹽得名。明代至清末民初，上繳鹽稅占據云南賦稅總額的半壁江山，一度成為滇中繁華的經濟重鎮，“西南絲綢之路”上著名的“鹽都”。黑井由于鹽的經濟地位，封建中央政權在這里建提舉制，四方客商云集，各種文化滲透，形成具有中原文化與地方、民族文化相融合的多元文化體系，使得黑井的歷史文化、民族文化、建筑文化、宗教文化、飲食文化在省內外獨樹一幟，留下豐富的歷史遺跡。時至今日，黑井仍保留著較為完整的傳統城鎮格局、民居、廟宇、牌坊等建筑和大量文物，歷史紋脈清晰，特色鮮明，素有“明清社會活化石”之稱。

其實，黑井的文明史更早，其內人類先祖繁衍生息的歷史可以上溯到新石器時代晚期，十八犁田出土的石刀、石斧、石錛、尖狀器、紡輪等，就是那個遙遠時代先民的用具。根據黑井社區石龍村民小組后山坡出土的紅銅工具得知，早在2500年前，居住在此的彝族先民就用紅銅工具開鑿了鹽井。石龍、七局一帶戰國墓葬遺址中發掘出的大量青銅劍、矛、戈、斧、錛、鉞等兵器，說明早在戰國時代黑井就以其“鹺鹵之利”成為古代豪雄爭奪之要地。

相關史料表明，元代至元六年，中央政府在黑井設立了鹽課提舉司，這是史書上首次出現的黑井鹽務管理機構。可是黑井開采食鹽的歷史卻比鹽課提舉司的建立早得多，可以追溯到兩漢以前。考古資料顯示，黑井在3000年前就存在曬鹵的鹽田，并曾發掘出距今2500多年的古代鹽坑和1000年前開鑿的鹽井。

環山臨水的古老聚落，汩汩奔涌的鹵泉，成就了這方偏遠的寂寥世界。統計表明，黑井數千年間開鑿鹽井55口，現存20口，深度從30米到300米，到清代，日生產量最高達1.5萬千克，區區彈丸之地，每年上繳國家的鹽稅高達12萬兩白銀。如此“財富奧區”，當然不會被朝廷忽視，從元代開始，這里的提舉直接由吏部委派，明洪武至永歷的270年間，共有101名流官到黑井任提舉。這些流官大部分來自發達地區，基本都是飽學之士，是當時先進文化的代表。他們來到黑井后，開鹽井、興水利、建城郭、筑橋梁、創文廟、立書院、蓋寺廟、倡交易，極大地推動了當地經濟、社會和文化的發展，使“蕞爾”小邑迅速趕上了時代的步伐。

明朝萬歷四十五年（1617年），黑井在錦繡坊建文廟，現已400余年。這是有史以來黑井的第一所“準學校”，古稱“開風氣之先”。至天啟二年（1622年），時任楚雄府通判、署井事的馬良德，參照各省鹽井司治慣例，根據黑井發展情況，第一次設立學宮，并奉旨參照州府級別在黑井設學正一員，黑井真正意義上的教育自此開始。對于地處群山皺褶中的黑井來說，這是一個劃時代的創舉：有了學校，黑井的文化再也不是舶來品，而是有根之木、有源之泉。

在沒有學宮之前，黑井籍子弟要考取功名，必須送到楚雄府錄考，然后將檔案送至學道，考取后分到楚雄府屬的各學校讀書，井司沒有任何裁決權。那時，黑井的學子們沿著馬幫運鹽的驛道，奔赴各地求學，費用自然比其他就近就學的子弟更高。能夠走出大山讀書的孩子不多，都是黑井有權人和有錢人的孩子。黑井自己辦學，使一些中產階級子弟也有了入學進取的機會，拓寬了取才階層，客觀上促進了黑井的社會發展。這是開文教之風給黑井帶來的根本變化，黑井此后人才輩出，系出學校教化之功。

到清代嘉慶年間（1796～1820年），黑井人信心極滿，自稱“論富庶則民登萬戶，賦甲全滇；語形勢則接壤四夷”，但“需文急孔”。明代萬歷年間，黑井便建起了龍江書院，這座書院到清代雍正年間被廢棄。但到康熙二十九年（1690年），黑井先輩們又建起了萬春書院，使黑井的學子一直有讀書學習的場所。至今，黑井耕讀之風不減，向學之士不絕于縷。

今天的黑井文廟占地2000多平方米，面南背北，沿中軸線分別建有大成殿、東西廡、大成門、名宦祠、鄉賢祠、泮池、欞星門、照壁，另有碑刻四通。主要建筑有大成殿型制獨特、高峻雄闊，斗拱雕刻生動多變。院內遍布花木，十分享心悅目。

除文廟之外，黑井內存世古跡還包括明清古鹽井群及其古驛道、史聯元墓及其誥封碑、真覺禪寺僧人墓、慶安堤、節孝總坊、大龍祠、觀音殿、三元宮、諸天寺、七星臺、三道河清真寺、文筆塔、沙窩地風水塔、擺衣漢塔，以及眾多碑碣和石刻，如《萬春山真覺禪寺記》碑、《重修龍祠碑記》碑、《重修七局龍祠記》碑和石頭庵石刻、鹽水女龍王浮雕等。其中省級文物保護單位3個，州級文物保護單位5個，縣級文物保護單位20個。另有大量未上表文物遍布民間各處，如匾額、楹聯、朝笏、古戲臺及其他古建筑等。

黑井有三條清澈的泉水，稱為清水泉、賢者泉、龍溝泉，這三股清泉孕育了黑井上千年不中斷的文化血脈。那些古樸精致的院落，那些肅穆莊嚴的寺宇，那些巧奪天工的石牌坊，那些石板筑成的售貨臺，那些寂靜幽深的小巷，都在無聲地訴說著小鎮的光榮與夢想，讓每一個走近它的人回味無窮。

石羊文廟 祭孔熱土 以禮立人

大姚縣石羊鎮位于象嶺山麓，系原鹽豐縣城所在地。石羊不僅作為滇中地區的一個重要產鹽區而繁盛不衰，而且教育文化也有其燦爛的歷史。石羊文廟以其悠久的歷史建筑和風格獨特的工藝在滇中地區享有盛名。

云南省大姚縣石羊古鎮的文廟，通常叫石羊文廟，是一處保存較為完整的古建筑群落。最早建于明朝洪武元年，也就是公元1368年，原址在老君庵與土主廟之間（現孔子文化廣場東面山腳下）。后有人認為，此地建文廟已經百年，然科甲寥寥，是建文廟的地理位置沒有選好，把文廟建在土主廟與老君庵之間，也不合規矩，于是提議搬遷文廟之事。經過近一個世紀的醞釀，最終于明朝萬歷三十七年（1609年），搬遷到現址——天臺山下，象嶺山麓。這里地勢開闊，坐北朝南，東有魁星閣山，西有寶關山，面對拱北山，背靠天臺山。香水河蜿蜒曲折，由南向北，從文廟前緩緩流過，最后匯入滾滾的金沙江。

文廟搬遷至象嶺山麓，歷經明清兩朝的增建復修，逐步形成一個龐大而莊嚴的建筑群。這個龐大而莊嚴的建筑群主要由大成殿、大成門、欞星門、東西兩廡、倉圣宮、黌學館、朱子閣、魁星閣、明倫堂、鄉賢祠、名宦祠、畔池和山門等建筑組成，全部占地1500多平方米，是石羊古鎮最大、保存最完整的古建筑群落，至今已有400多年的歷史。

石羊文廟采用古代衙署建筑的形式，主體建筑大成殿在中軸線上，附屬建筑就安排在大成殿的左右兩邊。因此，只要你站在狀元橋上，透過欞星門、大成門就可以看到大成院、大成殿。

大成殿建筑在距庭院高約9米的臺基上，從下往上看，整座大殿雄偉莊嚴，琉璃瓦屋面，飛檐翹角，金碧輝煌，十分氣派。大殿由內外兩部分組成，外邊是走廊，4根一圍多粗、高大挺拔的松木柱子，支撐著屋檐上的四級歇山斗拱，二龍搶寶，麒麟獻瑞；木雕磚雕，精美絕倫；畫棟雕梁，引人入勝。廊檐上，右邊牌匾“圣集大成”是奉嘉慶皇帝口諭由臣下代書，所以匾上沒有落款也沒有用印。左邊牌匾“與天地參”是乾隆皇帝所題，這里的“參”同“叁”，意思是“天、地、孔子鼎立為三，同有不朽之意”。中間是寫有“萬世師表”四個大字的金字牌匾，牌匾四周，八龍環繞，左上角落款處押有康熙皇帝的滿文玉印，“世”字和“師”字的左右上方嵌有“御制”二字，這是此匾和其他幾塊匾不同之處。大成院的東邊有東廡，西邊有西廡。2005年的時候，東西兩廡增塑了孔子七十二弟子塑像，每邊三十六位。

石羊文廟由魁星閣山麓搬遷到象嶺山麓100多年，殿內都只有孔子牌位。據說直到康熙三十八年（1699年），石羊本地一個叫王顯相的灶戶，因子嗣艱難，到觀音寺許愿，求觀音菩薩保佑，愿把家財捐給觀音寺。觀音寺的大和尚廣福知道后，建議他捐給文廟，為文廟鑄一尊孔子銅像。廣福告訴王顯相：這是一件功德無量的大好事，做成后，石羊的讀書人會世世代代感謝您。王顯相聽取了廣福的建議，于是找到了當時的鹽課提舉鄭山。鄭山聽后很高興，立即進京面見康熙皇帝。當時，國家剛統一，康熙皇帝為了推動滿漢文化的融合，鑄造孔子銅像這樣的事正符合他的心意。于是準奏，提筆大書“萬世師表”四字，由大內制成牌匾，再由鄭山帶回石羊。

鄭山回到石羊后，立馬開始了鑄造孔子銅像的一系列準備工作，在王顯相的帶動下，石羊的士農工商，能出錢的出錢，能出力的出力，一場聲勢浩大的鑄造孔子銅像的活動開展起來了。就這樣，歷經九個春秋，到1708年，一尊由鄭山監制，王顯相、廣福等領頭捐資，昆明鑄師楊維倫反復澆鑄至第七次才鑄成的孔子銅像，終于出現在了石羊文廟的大成殿里。

大成殿里，正中建有神龕，神龕做工精美，中間兩棵碗口粗細的柱子，傳說是黑果果樹做的。因黑果果樹是灌木，能制作柱子的黑果果樹自是十分罕見，因此顯得格外珍貴。這兩棵小柱子把神龕一分為三。中間大，左右小，柱子上，各盤著一條神采飛揚的金龍，共同守護著孔老圣人。這是一尊頭戴王冠、身穿金袍、手捧朝笏、線條流暢、造型獨特、栩栩如生的孔子純銅坐像，像高2.3米，重2.5噸。300多年來，雖歷經滄桑，然風采依舊，不減當年。據悉，大姚石羊古鎮的這尊孔子銅像，是現在世界上歷史最悠久、保存最完整、鑄工最精美、體積最大的孔子銅像。

石羊自古學風盛行，人才輩出，為了將這種尊師尚學的精神延續傳承下去，石羊古鎮保留了每年孔子誕辰最盛大的儀式——祭孔大典。祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。大典用音樂、舞蹈等集中表現了儒家思想文化，體現了藝術形式與思想內容的高度統一，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的含義，同時也表達了“仁者愛人”“以禮立人”的思想。此外，石羊古鎮還在一年一度中的祭孔大典中向高考及第的學子們發放獎學金。

石羊文廟近百年間幾乎沒有進行過大的修繕，直到1981年9月楚雄州人民政府把石羊文廟列為重點文物保護單位，7年后才開始陸續撥專款對大成殿、欞星門、畔池等進行維修。1993年，石羊文廟及孔子銅像被列為省級重點文物保護單位，兩年后石羊鎮被命名為歷史文化名鎮。現在，隨著國家旅游事業的發展，以石羊文廟為核心的石羊古鎮旅游業也得到了較大的發展。石羊文廟名傳遐邇，全國各地到大姚石羊古鎮旅游的人越來越多，大姚石羊古鎮成了省內外無數學子們向往的祭孔圣地。