新時代家廉文化在傳統美學中的發展與運用

李月荷

古往今來，家訓家規一直是以家庭為范圍的一種道德教育模式，也是我們中華道德文化得以傳承的一種重要方式。家廉則政廉，“廉”既是對先祖道德文化的傳承，也是對祖先的孝悌，更是對子孫后代的德行要求。家法是一個家族對后代子孫違反條款進行懲戒的依據，家訓則是一個家族祖先對子孫后代的嚴格要求。家族的后輩子孫把這些家規、家訓整理成文字條款，一代一代口口相傳，嚴格遵守行事就成為一個家族的家風。家是最小的國，國是千萬個家。家庭作為社會最基本的構成單位，是組成國家的重要基礎。加強家教家風建設，不僅是家族文化的傳承與發展，更是國家基層社會治理與社會和諧安定的現實要求。

明代新都楊氏家族一直十分重視家風家教，通過良好的家風家教對孩子進行早期的熏陶和感染，為他們的健康成長打下了良好的基礎，并對其未來人格的形成提供有利條件。楊慎的曾祖母熊氏對楊氏家族良好家風的形成影響很深，她一直以忠勇清廉的家風標準，嚴格守德的家庭教育來堅持對家族每一個孩子進行教導。楊家傳承百年的“四重”“四足”家訓以及代表了楊慎義利觀的臨終遺訓，也正是楊氏人才輩出的思想根基。新編歷史川劇《青山依舊在》劇作者羅賢慧，恰如其分地運用被貶云南的大明才子楊慎與妻子黃峨協助平息鳳朝文叛亂的歷史故事，將家廉文化融于傳統文化、藝術美學中，弘揚優秀的家風文化，對“以史為鑒，正風尚廉”進行了生動的詮釋。

以史鑒今，慎職

奮進新時代，走好新征程的每一步，用歷史映照現實，用好歷史這面鏡子，遠觀未來，才能更好地創造幸福的未來。在新時代的社會大潮中，不管是黨政機關的公務員，還是企事業單位的職員，甚至一名普通的勞動者，都需要具備職業操守和敬業精神，這是每個公民在自己的工作崗位上履行好職責的關鍵和前提。

在新編歷史川劇《青山依舊在》中，劇作者羅賢慧以被貶云南的大明才子楊慎與妻子黃峨夫妻兩人在面對危難中的百姓、面對叛軍叛亂時勇于擔當，不顧個人安危，以身犯險的歷史故事，很好地詮釋了作為一名官員，即使在遭受貶謫時依然能忠于職守，將百姓安危銘刻于心。這正是劇中臺詞“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。茍利家國生死以，福禍豈在避趨間”所傳達的家國情懷。劇作者尊史并不泥古，以史鑒今，將新時代所倡導的清廉文化，以老百姓喜聞樂見的川劇為載體，進行了極具藝術性的傳承和頌揚，可謂獨具匠心。

以賢傳今，慎德

“家風正則民風淳，民風淳則社稷安?！奔绎L作為一種重要的文化形態，也是廉政文化建設的重要組成部分，對于涵養黨內良好的政治生態和社會清廉氛圍起著至關重要的作用。朱熹說：“一家仁，一國興仁：一家讓，一國興讓?！痹谛聲r代的今天，網絡蓬勃發展，各種誘惑充斥其間，家風的建設就顯得尤其重要，更加值得每一個家庭引起重視，養成良好家風是新時代每一個家庭的迫切需求。

一直以來，楊氏家族堅持樹立德才兼備的人才觀。從楊慎曾祖父起，便教育下一代要樹立凌云之志，同時極其重視后輩子孫治學之規、立身之道、待人接物等方面的教育。因此，楊氏家族人才輩出，楊慎則是其中的杰出代表。

劇作者羅賢慧作為遂寧安居人，對安居歷史文化名人黃峨較為了解。當得知需要創作一部川劇在遂寧廉政文化論壇上匯報演出時，羅賢慧便主動請纓，歷時兩年，將楊慎和黃峨的賢德家風，以傳統戲曲的形式呈現出來。劇作贊頌了黃峨知書達禮、深明大義，不尚奢華、不怕艱辛的傳統美德。黃峨為救遭受戰亂之苦的百姓，晝夜輕裝，不顧山高路遠，趕赴昆明，最終迎回鳳母，成功平叛。劇作者抓住歷史人物的閃光點，挖掘歷史人物身上的高尚品質，并以戲曲藝術的形式進行生動詮釋，極具現實意義。

以廉正今，慎靜

習近平總書記曾在二十屆中央紀委第三次全會上指出，要加強新時代廉潔文化建設。家庭作為一個微觀的社會單元，家風家教直接影響著社風民風，家風建設也是廉潔文化建設的重要組成部分。加強新時代廉潔文化建設，每個家庭都應重家教、正家風，明大德、守公德、嚴私德，不僅要修身律己，還要廉潔齊家。我們既要嚴于律己，還要嚴格要求每一個家庭成員，將良好家風代代延續。

一脈相傳的清廉家風，正如清風朗月，不僅澤被家族的子孫后代，也深深影響著一個地方的發展和一個時代的穩步向前。楊慎家族優良家風的核心部分便是清廉愛民、廉潔奉公，這恰好與新時代愛國主義教育不謀而合。楊慎“臨利不敢先人，見義不敢后身”的精神風范，黃峨臨危不亂，為民赴險的高潔品格，具有強大的精神感召力，對新時代的讀者仍有著啟發和借鑒意義。

劇中楊慎在被行刑前，命懸一線，依然不忘為子孫留下遺訓。楊慎臨危不懼，撕下衣襟，咬破手指，寫下血書作為家訓，傳與楊氏后人。黃峨為了解救百姓，親身赴險去接鳳老夫人，并懇切地勸說鳳老夫人以天下萬民為重。楊慎和黃峨他們不僅清廉自足，同時也是臨危無懼。在緊要關頭，黃峨與夫君楊慎一起訂下“三管齊下”之計，解了巍寶山之圍，平息了鳳朝文的叛亂，讓數萬百姓免遭戰火荼毒。更為可貴的是，在萬民稱頌之際，楊慎夫妻兩人卻功成身退，悄悄踏上新的征程。劇作者將這一段人物內心世界，進行了細致地刻畫和描繪，頌揚了夫妻二人清廉、淡泊的優良品格。楊慎夫妻的高潔品行為新時代家風建設樹立了良好的榜樣，很有時代價值。

以道澤今，慎守

家廉文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。社會是一個大家庭，是各個小家庭的延伸和匯聚，也是家廉文化得以傳揚和發展的重要場域之一。弘揚家廉文化，應當在社會主義核心價值觀的引領下，運用人們喜聞樂見的宣傳方式和話語體系，充分發揮家廉文化在新時代廉潔文化建設中的積極作用。

新編歷史川劇《青山依舊在》將楊慎家族的“四足歌”，結合川劇優美的唱腔，將“四足”修身之道進行了反復地吟誦和強調?！懊┪莶宦┳阋?，粗茶淡飯足矣，妻子賢惠足矣，兒孫孝順足矣！”“四足歌”表明了楊慎恬淡自適、不計名利的修身之道。

知易行難，楊慎做到了知行合一。劇中楊慎聽聞鳳朝文叛亂，毫不遲疑挺身而出；被關入死牢，毫不畏懼；平息了叛亂后，悄然隱去，絲毫不在意朝廷的封賞。黃峨身陷囹圄，仍以筇杖鼓勵楊慎在絕境中不要放棄希望，展現了其堅韌、樂觀的品格。與祿紹先談判時，黃峨冷靜分析，定下計謀，并能提前預判張峨反應而施出“錦囊計”，展現了其洞明世事、練達人情的能力。此后，黃峨甘冒風險奔赴昆明力勸鳳母幫助平亂，表現了其一心為民的家國情懷。劇中楊慎、黃峨夫妻二人，不論身處何種境地，始終堅持自己的高潔操守。

另外，劇中巍寶山土司祿紹先雖老成世故，在朝廷和土官上司之間左右逢源，但最終還是協助楊慎夫婦平定叛亂。祿紹先之所以能被楊慎夫婦說服參與平叛，也是其幼承庭訓，家教使然。劇作者對劇中人物性格的妥貼處理，體現了其匠心獨運的巧思。

以志揚今，慎行

家國情懷是中華民族一直以來優秀的文化傳統。從古到今，多少能人志士、革命戰將、熱血青年飽含的家國情懷激勵著一代又一代青少年成長。崇高的理想信念和遠大的志向，是一個人的人生脊梁，每一個新時代的人都應該確立自己的理想信念，這樣人生才能有方向。家廉文化的傳承和熏染，有助于引導人們從小樹立遠大的理想和志向，修身慎行，并將自身理想與社會、國家的發展緊密結合。

劇作者秉承新時代社會主義價值觀，在劇中特別倡導了楊慎和黃峨的家國情懷。楊慎家族家風中所包含的修身治家、行善鄉里、報國恤民與社會主義核心價值觀中所包含的國家、社會、公民三個層面的要求聯系密切。

“百姓如青山，萬世立蒼穹”，楊慎和黃峨視百姓為青山，恰恰契合了習近平總書記在黨史學習教育動員大會上提出的“江山就是人民，人民就是江山”的論斷。楊慎夫妻心系家國，修身慎行，愛鄉愛民，也正是得益于他們優良家風的浸潤。楊慎和黃峨成功平息叛亂之后，并未在意朝廷的封賞，而是繼續為國為民，踏遍青山。“蒼生所念，你我所往”“辦學堂，興書院，筇杖所到百姓歡”。

責任編輯：周偉華