新世紀以來國產(chǎn)電視劇的“贛文化”表達

舒童　沈魯

摘要：電視劇藝術(shù)的地域特色是一種客觀存在，也是電視劇藝術(shù)展現(xiàn)其文化價值的重要功能。某些取材于江西地方故事的電視劇創(chuàng)作表現(xiàn)出極富“贛地文化”色彩的敘事魅力，成為電視劇大眾化傳播過程中一道亮麗的“贛文化”風(fēng)景線。其間蘊含著“贛人”的歷史傳承、社會變遷、生活智慧與人生感悟，因此探尋新世紀以來部分國產(chǎn)電視劇的“贛文化”表達有助于總結(jié)江西題材電視劇創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗，也使得電視劇美學(xué)成為“贛文化”藝術(shù)傳播的重要呈現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：電視劇 贛文化 藝術(shù)傳播

引言

一方水土養(yǎng)一方人。由于自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、社會經(jīng)濟的差異，不同的地域孕育出了各具特色的地域文化。濃郁的地域特色也一直是當代電視劇藝術(shù)價值和觀賞價值的重要體現(xiàn)。在電視劇的影像中，通過具有地緣文化特征的城市意象創(chuàng)設(shè)故事的典型環(huán)境，便是從自然地理、歷史背景、社會形態(tài)、文化氛圍、民俗風(fēng)情等多個領(lǐng)域，對電視劇文本的時空場域作出具有地域文化屬性的設(shè)定，這既有利于增強故事環(huán)境的真實性與生動性，也賦予了文本獨一無二的文化個性與藝術(shù)魅力。新世紀以來，一系列具有“贛地文化”特色的電視劇在“贛文化”表達方面，已經(jīng)不是簡單地展現(xiàn)江西的地域特色文化，也不僅是敘述典型的紅色革命故事，而是結(jié)合“古色”、“綠色”、“紅色”等地域文化符號，顯性或隱性地主動參與到電視劇文本的情感主題設(shè)置與人物形象塑造中來。

一、描繪“古色”文化風(fēng)情

歷史悠久的贛鄱大地，不僅滋養(yǎng)了一代又一代的江西人，更形成了江西獨特的歷史文化風(fēng)情。在影像的捕捉下，一個個彰顯“贛地文化”的寫實與表意符號，不僅具有烘托主題、外化人物情感的敘事功能，更提升了電視劇的審美文化價值。

（一）獨具特色的地標建筑

建筑是凝固的藝術(shù)，地標是地域文化積淀的藝術(shù)品，地標作為一種“召喚結(jié)構(gòu)”在電視劇創(chuàng)作中日益得到重視。近年來，部分與江西地域文化表達相關(guān)聯(lián)的電視劇作品更傾向于從雖殘舊但古韻猶在的歷史地標中，尋找文化的痕跡，講述不同年代下的不同角色的境遇，從而喚醒觀眾的情感記憶，彰顯電視劇中厚重的意境和主題。

“安義古村”位于南昌西郊梅嶺腳下，保存著許多的古樓、古牌坊、古井、古樹等。年代情感劇《古村女人》

（2011）便是在這些意象的烘托中，以對樸素平實的農(nóng)村生活的描述完成了對古村女人曲折命運的感嘆。故事圍繞著一位古村女人一生坎坷命運進行敘事，女人梁紅英為了哥哥的幸福，換親嫁給鄰村的傻子，再婚的她不幸又被丈夫拋棄，但她沒有向苦難低頭，而是用瘦弱的肩膀肩負起了照顧三位老人，養(yǎng)育4個孩子的重擔(dān)，從她身上展現(xiàn)了江西女性堅強隱忍、吃苦耐勞、忠貞執(zhí)著的高尚品格。

“贛南客家圍屋”是贛南客家人創(chuàng)造的一種特色民居建筑，造型上呈“回”字形的封閉式布局，給人一種幽閉、陰森之感?！秶堇锏呐恕?/p>

（2004）就是在這樣壓抑的空間環(huán)境中講述了一群掙扎在情感與生死線上寡婦的故事。劇中，女人的貞節(jié)猶如她們生命一般重要，只要當她的丈夫死去，無論年齡的大小，族人們都會把她們關(guān)在圍屋的“清潔堂”里?？蓱z的寡婦們只能在此度過她們的余生，與孤燈青煙為伴，在寂寞和不甘中凋謝。“圍屋”在劇中作為一個貫穿全劇的重要象征，通過像棺材一樣封閉的房屋來隱喻舊中國女性在情感、情欲中的掙扎。該劇最后一集迎來了最精彩的戲劇部分，當日本人入侵圍屋時，熟悉圍屋結(jié)構(gòu)的女人們自發(fā)地與侵略者進行對抗，盡管最后她們已經(jīng)精疲力竭了，仍勇敢選擇了和敵人同歸于盡，這也表達了這些女人們內(nèi)心深處反抗封建禮教，追求平等、自由的精神思想。

（二）燦若星河的文化明珠

民俗文化作為一種古老且獨具地域特色的文化，反映了當?shù)厝嗣裆盍?xí)俗和審美意識。江西作為中國儺文化的發(fā)祥地之一，粗狂原始的“贛儺”無疑是影視劇所重點關(guān)注的文脈之根。5集音樂戲曲電視劇《儺瑤》（2000）揭開了譽為“中國古文化瑰寶”——儺舞、儺廟、儺面具的神秘面紗，用鏡頭呈現(xiàn)了精彩紛呈的面具儺舞表演。該劇以一個珍藏已久的儺面具重見天日為線索，牽扯出一連串曲折復(fù)雜的愛情與道德故事。

千年窯火，猶如鳳凰涅槃，淬煉出景德鎮(zhèn)陶瓷文化的燦爛，造就了其多樣性的文化特點：悠久的制瓷歷史、珍貴的文物古跡、傳統(tǒng)的制瓷技術(shù)、大批的陶瓷名家、豐富的陶瓷產(chǎn)品、獨有的陶瓷習(xí)俗等等。然而，陶瓷與影視的優(yōu)雅“邂逅”，碰撞出別樣的火花，讓更多的人以另一種形式領(lǐng)略陶瓷文化的內(nèi)涵。關(guān)于陶瓷文化的電視劇大多屬于歷史傳奇劇，其原因有三，一是景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展昌盛的時間局限，故選擇明清、民國時期作為故事的背景；二是由于具有傳奇色彩的敘述更偏平民化、私人化，一定程度上能夠消解正劇的嚴肅性，讓觀眾更樂于接受：三是此類人物傳奇大戲，注重從角色個體的命運和人生歷程出發(fā)，由此表現(xiàn)出民族精神與人格氣節(jié)的堅守。

由趙雅芝、斯琴高娃領(lǐng)銜主演的電視劇《青花》（2004）吸引了許多人的目光，不單是因為它是第一部完整表現(xiàn)制瓷業(yè)狀況以及制瓷入境遇的電視劇，更因它跌宕起伏的人物命運和扣人心弦的劇情設(shè)置?！肚嗷ā芬詡魇绹鴮殹扒嗷ㄈ赵麻住睘榫€索，描寫了薄家和司馬家兩個制瓷世家愛恨情仇的曲折故事，而《大瓷商》（2009）講述的是民國初年景德鎮(zhèn)制瓷商人陶昌南波瀾起伏的一生，以及中國瓷文化和制瓷業(yè)是如何在那個年代艱難成長和發(fā)揚光大?！毒暗骆?zhèn)》則擺脫了傳統(tǒng)古裝歷史劇的束縛，以陶瓷文化為載體，以第一代景德鎮(zhèn)制瓷人張?zhí)烊圃齑善鞯臍v程為主線，展現(xiàn)了手藝者們身上創(chuàng)新傳承的艱苦品質(zhì)。

（三）博學(xué)多才的文人風(fēng)范

江西素有“文章節(jié)義之邦”之稱，得天獨厚的地域促成物產(chǎn)經(jīng)久的繁盛，成就無數(shù)的人才髦英。穩(wěn)定的農(nóng)耕經(jīng)濟推動了文教的興盛，江西是儒學(xué)理學(xué)鼎盛之地，安土重業(yè)、為人恭謹、崇尚禮教的儒家思想扎根于江西人民心中，明理開悟、格物致知、博綜廣知的理學(xué)精神也深深影響著江西學(xué)子。

黃庭堅，江西修水縣人，是書法界公認的“宋四家”之一?！洞笏尾抛狱S庭堅》（2015）以黃庭堅在政治上的坎坷經(jīng)歷為主線，講述了他興書院、為民生、福佑百姓、澤被后世的故事。歷史上的他是一位“全能才子”，該劇通過考究的劇情，呈現(xiàn)了他在文學(xué)和書法上的才學(xué)造詣。同時他還是一位垂范千古的大孝子、儒生，一生追求為官忠信，為師嚴謹，為民道德，為子孝順，為夫體貼。劇中黃母病危，黃庭堅悉心照料，母親去世時，他悲痛萬分，大病一場，仍親自為母守靈，并守孝三年?！肚迤綐贰罚?020）以北宋為背景，講述了宋仁宗的一生，在風(fēng)起云涌的朝堂上，還穿插著晏殊、范仲淹、歐陽修、蘇軾等人命途多舛、悲歡離合的故事。這也正是《清平樂》這部劇的高明之處，每個看似不起眼的配角，卻是體現(xiàn)北宋經(jīng)濟發(fā)達、文化鼎盛、人才輩出的重要人物。晏殊和歐陽修的戲份雖不多，但體現(xiàn)了江西文人身上不羈的風(fēng)骨和清廉為民的思想?！洞竺髌娌拧罚?007）以明朝江西吉水大才子解縉為人物原型，從平民化的視角講述了解縉求學(xué)、成親、為官、著書的人生歷程，通過亦莊亦諧的情節(jié)塑造了“為昏君佞臣設(shè)置障礙、為江山社稷消禍除災(zāi)、為廣大黎民百姓伸張正義”的忠臣形象。喜聞樂道的民間傳說作為贛文化的“活化石”，充滿著浪漫主義的傳奇故事映襯著江西“物華天寶”“人杰地靈”的厚重人文氣息?！洞筇聘栾w》（2003）從唐人筆記小說中取材，將江西永新歌女許合子進行虛構(gòu)改編，刻畫了一位別樣的傳奇妃子形象?！凹舨磺澹磉€亂”的情感線使得歷史故事更加精彩動人，歌美人甜的許合子因備受唐明皇的寵愛被貴封為“歌妃”，但她早已對青梅竹馬的尹夢荷心有所屬，詩仙李白也被這位美麗善良的姑娘所深深吸引，由此一段復(fù)雜的三角戀圍繞著這位“歌妃”而展開。后來情人尹夢荷為了救她出宮不惜放棄了讀書人最看重的氣節(jié)，但歷史的漩渦還是將她牢牢卷入了“安史之亂”當中。

二、構(gòu)建“綠色”文化空間

自然的豐厚饋贈造就了江西的山川秀美、物產(chǎn)豐饒。江西題材電視劇通過引人入勝的鏡頭畫面勾勒出一幅幅風(fēng)景靈秀、生態(tài)優(yōu)美的江西畫卷。

（一）如詩如畫的青山綠水

江西地理位置優(yōu)越，正如《滕王閣序》所言，“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，“好山好水”的自然風(fēng)貌也為影視劇提供了不可多得的天然影視基地。鷹潭龍虎山有著“丹霞仙境”之稱，因其奇石異峰、碧水丹山、古崖墓群的雄渾之景入選了全國影視指定拍攝基地，《三國演義》、新版《水滸傳》、《龍虎山客棧》、《誅仙·青云志》、《古劍奇譚二》等電視劇先后在此取景，在古色古香的上清鎮(zhèn)，鐘靈毓秀的龍虎山里，上演了一出出精彩絕倫的好戲。在撫州資溪縣的大覺山景區(qū)里，滿山遼闊的翠綠樹叢，古色古香的亭臺水榭和江南小院，氤氳著嫻靜淡雅的沁人氛圍，為《天仙配后傳》（2012）營造了宛若仙境和世外桃源的畫面美感。故事續(xù)寫著《天仙配》的愛情，講訴了20年后七仙女與夫董永、兒子董天生遷至江西大覺山鎮(zhèn)，他們一家在各種陰謀詭計的陷害中化險為夷，破“妖孽勾魂案”、解救朝廷政變危難。

同樣，有著“七仙女之鄉(xiāng)”的新余仙女湖因一則古老的愛情故事，被推崇為“愛情搖籃”，成為新余市的文化遺產(chǎn)與地標，并為當下的神話魔幻古裝劇提供了絕佳的拍攝圣地。在東晉干寶的《搜神記》中，最早記載了關(guān)于“仙女下凡”的權(quán)威文字，其中的“豫章新喻”就是現(xiàn)在江西省新余市的古代稱謂。于是，粼粼碧波的江口水庫便冠上了“仙女湖”的美譽?！断膳罚?013）把這毛衣女下凡的故事重新進行了藝術(shù)創(chuàng)造，將那位偷拿衣服的男子改編為西漢武帝時期被捕殺的墨者“非樂”，故事的開篇是兩人在仙女湖相遇，由此展開了一段凄美的“仙凡之戀”。

（二）原生態(tài)美的鄉(xiāng)村風(fēng)光

地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，當然也是人類意識或精神的基礎(chǔ)。江西“六山一水二分田，一分道路和莊園”的地形地貌，天然造就了江西數(shù)千年農(nóng)耕勞作的社會生產(chǎn)方式，陶染了江西人勤奮務(wù)實、淳樸善良的性格特征。

新世紀以來，短篇電視劇在長篇電視劇日益興盛的影響下日漸式微，但江西本土農(nóng)民導(dǎo)演周元強滿懷一腔熱血投入到鄉(xiāng)村大地中，接連創(chuàng)作出了《快樂鄉(xiāng)村》、《正骨柔情》、《知青歲月》等當代農(nóng)村題材電視劇，展現(xiàn)了當?shù)剞r(nóng)村秀麗優(yōu)美的自然風(fēng)光，更塑造了一位位可愛質(zhì)樸的江西人民形象。

《快樂鄉(xiāng)村》（2011）講述了改革開放后昌南某鄉(xiāng)村文化站組織當?shù)剞r(nóng)民自籌資金拍攝電視劇的故事?！墩侨崆椤罚?012）以景德鎮(zhèn)市浮梁縣正骨醫(yī)院院長金劍飛故事為原型，反映醫(yī)患一家親的美好主題，書寫了一位農(nóng)村小醫(yī)生用博大的愛心，譜寫了一首妙手回春的動人贊歌。無獨有偶，宜春電視臺出品的兩集短篇劇《村長助理》（2011）講述了沃土村的80后大學(xué)生村官滿懷熱情，因地制宜，利用所學(xué)知識引領(lǐng)農(nóng)民科學(xué)致富，修筑希望小學(xué)，收獲村民信任與情誼的故事，該劇歌頌了村官投身鄉(xiāng)村的奉獻精神，同時還展現(xiàn)了沃土村好山好水的風(fēng)景面貌。

潺潺流水、青青石橋、裊裊炊煙描繪了恬靜自如的江西婺源鄉(xiāng)村，不禁讓人在這獨特韻味中勾起對美好生活的浪漫幻想。正如劇版《致青春》（2013）里，女主角鄭微帶著心愛的人來到婺源，找尋那顆承載著母親青澀的愛戀的老槐樹，再次見證自己不留遺憾的青春。此外，在《歡樂頌2》（2017）中，關(guān)雎爾和謝童一起來到婺源篁嶺，他們在煙雨朦朧的壘心橋上奔走拍照，穿梭在白墻灰瓦、錯落有致的村莊中，他們來到許愿樹前許愿，在汪口看儺舞、舞龍燈，甜蜜的畫面搭配上表白的歌詞旋律，讓觀眾在追劇之余感受了篁嶺天街的水墨柔情?！队筒嘶ㄏ恪罚?013）亦如其名，“油菜花”成為不可或缺的意象元素，為了呈現(xiàn)金黃燦爛的油菜花田，劇組來到江西上饒玉山縣取景拍攝，在至真至純的愛情故事和至親至孝的家庭倫理里，描繪了一副風(fēng)景秀麗、古韻悠悠的鄉(xiāng)村風(fēng)光。田連阡陌，青山綠水，幾頭水牛以及層層疊疊的油菜花田，空間環(huán)境的營造不僅詩意化地還原了原著中江西農(nóng)村的真實景象，更借此襯托農(nóng)村姑娘“周英”在歷經(jīng)磨難后堅強樂觀的人生態(tài)度和自強不息的精神境界。

（三）地地道道的贛鄱味道

方言是某一地域特色和歷史積淀的文化體現(xiàn)，在影視藝術(shù)中，方言一方面既是地域文化的表意符號，另一方面也是身份認同的情感符號。2005年開播的贛語方言情景喜劇《松柏巷里萬家人》（2005）以幽默而不庸俗，風(fēng)趣而又搞笑的方式講述了南昌市松柏巷里一戶萬姓人家的生活故事，描摹出了南昌市井生活的縮影。每集獨立的故事情節(jié)，共播出了600集，“下里巴人”式的贛味搞笑也讓該劇高居南昌影視收視率榜首。2007年九江旅游文娛頻道采用九江方言出品了《女兒街的婆媳經(jīng)》（2006），借鑒了臺灣的《婆媳過招》改編而成，講述了發(fā)生在潯城女兒街一個七口之家的生活故事。

地方特色飲食也是當?shù)匾幻}相承的文化結(jié)晶。盡管贛菜并不屬于八大菜系，但卻依托本土的自然資源形成了獨有的風(fēng)味：昧濃、油重、佐料豐富，在味道上講究成、香、辣，在烹調(diào)上以燒、炒、燉為主。如江西名菜“藜蒿炒臘肉”，藜蒿，莖嫩葉香，脆甜可口，原本是長在鄱陽湖的一種草本植物，但配上咸香的臘肉一炒，便成為了南昌人飯桌上的寶。在本土劇《松柏巷里萬家人》中，只要有吃飯鏡頭，便少不了這道菜的身影。此外，江西人對米粉的鐘愛是刻在骨子里的，這代表著家鄉(xiāng)的味道。電視劇《小敏家》（2021）雖說故事發(fā)生地是繁華的北京大都市，但角色卻都是土生土長的江西九江人。劇中便通過米粉來慰藉小敏這個外鄉(xiāng)人的胃，小敏媽媽從江西特意帶來的米粉，用開水煮燙撈出，再放上足足的辣椒和配菜，用筷子拌勻，得到了女兒小敏和小捷的一致歡呼和感嘆。江西人嗜辣成性，紅彤彤的辣椒也象征著他們豪爽潑辣的性格。例如，女強人李萍做起事來雷厲風(fēng)行的態(tài)度，展現(xiàn)了江西人為人處事的爽快脾性。江波和陳天福在飛機上因老鄉(xiāng)情懷而一見如故，也體現(xiàn)出了江西“老表”熱情熟絡(luò)的性格特征。資溪面包也是江西味道的另一招牌，上世紀80年代后期，退伍軍人張協(xié)旺和洪濤率先在鷹潭開辦了第一家面包店，后來他們主動傳授技術(shù)，扶助資金，帶動了當?shù)孛姘a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。都市創(chuàng)業(yè)劇《像我們這樣奮斗》（2020）便以此為故事原型，講述了退伍軍人徐耕田和戰(zhàn)友高龍等人，在轉(zhuǎn)業(yè)浪潮中毅然決然地選擇了回到家鄉(xiāng)，依靠制作面包發(fā)家致富的故事。他們面對種種選擇和誘惑，始終堅定如一，用心做面包，最終讓這支由家鄉(xiāng)人民和退伍軍人組成的面包大軍走向全國。

三、書寫“紅色”初心

如果說濃濃綠色是江西名片無可替代的“顏值”，那么烽火歲月的紅色則是唱響“江西紅”的動人“音符”，匯聚起中國共產(chǎn)黨人永不消褪的底色，凝鑄中國華彩樂章中嘹亮的交響曲。

（一）崢嶸歲月的血色傳奇

江西這片紅土地上，承載了太多慷慨激昂的革命歷史。新世紀來，當代電視劇依舊肩負著傳承紅色，宣揚主旋律的使命，創(chuàng)作了一大批弘揚革命精神、歌頌英雄偉人的優(yōu)秀作品。《井岡山》（2008）、《共和國搖籃》（2009）、《領(lǐng)袖》（2014）將視角聚焦于毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家，這“紅色三部曲”清晰勾勒出江西紅土地上發(fā)生的三次重大革命事件的脈絡(luò)，陸續(xù)展現(xiàn)了攻打長沙失利后，建立井岡山革命根據(jù)地；紅軍出走井岡山，將第一個革命政權(quán)定都于江西瑞金：第五次反圍剿失利后，紅軍大轉(zhuǎn)移的奮斗歷程?！斗浅q月一鄧小平在江西新建縣的日子》（2004）轉(zhuǎn)變風(fēng)格，不再展現(xiàn)革命戰(zhàn)爭中領(lǐng)導(dǎo)者的運籌帷幄，而是用平實的鏡頭記錄鄧小平同志來到江西勞動鍛煉的生活經(jīng)歷：夏天身著短褲為被造反派摧殘的大兒子翻身擦澡；夜深人靜時與子女促膝談心，諄諄教誨：上下班走在通往工廠的小道上，思索國家的前途和命運?！犊蓯鄣闹袊罚?019）講述了江西革命烈士方志敏投身革命，不忘初心、牢記使命，為中國人民解放事業(yè)無私奉獻一生的故事。

以往對紅色故事的影視化改編，有不少落入陳舊、宣教的窠臼中。于是，將主流意識形態(tài)話語與大眾商業(yè)話語、精英話語縫合，成為革命歷史題材影視劇的創(chuàng)新路徑。民間傳奇、諜戰(zhàn)懸疑、愛恨情仇等元素的雜糅，不僅詮釋了江西“剛正節(jié)烈”的人文品格，更使得這類革命歷史劇突出市場的重圍?！杜d國，興國！》（2011）以土地革命戰(zhàn)爭時期為背景，在紅色敘事中揉進揪心的愛恨情仇元素，將革命英雄的個人情感與家族恩怨進行嫁接，蕩氣回腸地演繹了風(fēng)雨飄搖時代下的人物傳奇，該片講述了江西興國桐川鎮(zhèn)的謝勛東等幾位熱血青年是如何一步步成為擁有堅定信仰、剛毅品質(zhì)的革命英雄。《破陣》（2015）根據(jù)贛縣的真實故事改編而成，以商戰(zhàn)為主線，諜戰(zhàn)為核心，情感為催化，每個角色都是多重身份的偽裝，在相互試探和猜忌中上演著“諜中諜”的戲碼，虛實交替、邏輯性強的驚險橋段不斷起伏反轉(zhuǎn)。

（二）巾幗英雄的女性敘事

紅色故事有了“她”力量，更彰顯精彩。新世紀以來，女性革命敘事再次回到中心位置，角色賦予女人本身的“戀人”、“母親”、“妻子”的身份，但她們都不約而同地突破了個體身份的糾結(jié)，選擇將自己的滿腔熱情奉獻給了革命事業(yè)，以犧牲完成對信仰的祭奠。

《那時花開》（2007）從三位年輕少女的視角展開，在贛南蘇區(qū)被敵人占領(lǐng)的黑暗時期，她們選擇加入共產(chǎn)黨，在槍林彈雨中，經(jīng)歷了血與火的洗禮，生與死的考驗，掙脫了情感的糾葛，最終成長為合格的紅軍女戰(zhàn)士。勇敢的她們就像是朵朵盛開的紅花，在花一般的年紀里用青春的熱血澆灌了自己紅色的信仰?！抖霹N山》（2009）翻拍于經(jīng)典同名紅色電影，通過細致考究的劇情再次塑造了“打仗、教育兩手抓”的女黨員柯湘歷經(jīng)艱難險阻，帶領(lǐng)湘贛邊界杜鵑山上的農(nóng)民擊退當?shù)匚溲b勢力，正式轉(zhuǎn)改為工農(nóng)革命軍，共赴井岡山干革命的故事。劇中的她，既有女性的細膩柔情，又不失將軍的謀略。當田大江被誤為土豪受刑時，柯湘的耐心教育感化了他，在緊急關(guān)頭時她沉著冷靜，有勇有謀，率領(lǐng)尖刀班雨夜渡澗，成功營救雷剛母子?！饵h的女兒》（2011）對原著短篇小說《黨費》進行改編，把故事的發(fā)生地置于江西贛南興國縣，在第五次反圍剿失敗后，紅軍撤離贛閩根據(jù)地，輾轉(zhuǎn)北上，此時的蘇區(qū)卻成了白匪的天下，深受黨的信仰感召的李玉梅，面對白色恐怖主動要求入黨，她冒著種種危險保護紅軍，始終銘記入黨時的誓言“要做黨的忠實兒女，永不叛黨”。在故事的結(jié)尾處，無論敵人如何威逼利誘，李玉梅仍不為所動，用瓦片把長發(fā)割去，留下了她一直幻想的“黨的女兒”那般短發(fā)模樣，她的英勇就義展現(xiàn)了女性身上的凜然正氣。在《我的傳奇老婆》（2012）中與眾不同地塑造了一位古靈精怪的女土匪“火鳳凰”，因為她的一念之仁邂逅了革命青年郝山水，兩人在較量和誤會中漸漸產(chǎn)生了綿綿情愫，共同投身革命。

（三）剛正義烈的贛人氣節(jié)

江西輝煌燦爛的人文歷史不斷向世人證明江西人“剛倔正直、忠孝節(jié)義”的家國精神和“大公無私、舍身取義”的品格魅力。每當國家危難之際，江西士人秉承剛正節(jié)烈之氣，體現(xiàn)倔強正直、無所畏懼的贛人氣性和舍生取義的錚錚鐵骨。從古代忠烈到近代革命志士，他們倔強而不退縮，特立而不趨附，英勇而不茍且，這乃是深深厚植于江西人骨髓血液里的獨特氣節(jié)。如陶淵明“不為五斗米折腰”的傲然風(fēng)骨、如天師張道陵“堅守本心，行道立德”的濟世度人，或如王安石“不畏浮云遮望眼”的無所畏懼，又如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的寧死不屈……

江西革命歷史題材電視劇將江西人的“剛正義烈”彰顯的淋漓盡致?！秾④娙沼洝罚?011）將共和國開國將領(lǐng)賴傳珠搬上電視熒幕，展現(xiàn)了他舍小家，顧大家的家國情義。兵臨城下，贛州城亂作一團，賴傳珠的父親賴家芳不幸被抓獲，但大戰(zhàn)在即，賴傳珠得知父親被抓的消息，他痛苦不已，萬般無奈，只能帶領(lǐng)著隊伍擔(dān)任攻城爆破任務(wù)，與敵人進行殊死搏斗，殺出了一條血路。在《我的特一營》（2014）中，營長周天翼在兄弟義氣與民族大義之間，果斷選擇了民族大義，不顧自身安危英勇率領(lǐng)部隊奔赴抗日前線，盡管敵人瘋狂圍剿，周天翼依然帶領(lǐng)戰(zhàn)士們堅持斗爭、奮勇殺敵，用鮮血和生命書寫了中國軍人的不朽贊歌。

當代題材電視劇同樣將歷史人文精神深深植根于創(chuàng)作之中，演繹出當代人的不凡人格魅力?！冻跣摹芬越魃徎h人甘祖昌為人物原型，真實可信地塑造了一位造福人民、高風(fēng)亮節(jié)的農(nóng)民將軍。導(dǎo)演將甘祖昌身上的儒家氣質(zhì)、俠義情懷、剛正不阿的性格融入故事情節(jié)中，講述了他“不當將軍當農(nóng)民”，毅然回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們排除萬難興修水利、建設(shè)交通、發(fā)展經(jīng)濟的奮斗歷程。熊育钖，南昌縣人，一生致力于辦學(xué)教育事業(yè)。《心遠》（2010）便圍繞他的育才之道展開敘述，講述了熊育英在軍閥混戰(zhàn)時期，踐行“教育乃是最大革命”的救國思想，與妻子陳天文一起潛心辦學(xué)的故事。劇中，當南昌起義爆發(fā)時，城里一片混亂，熊老師冒著危險，親自帶隊，救出了不少受傷的共產(chǎn)黨員。這些驚心動魄的抗戰(zhàn)情節(jié)，展示了他身上為國為民的“師俠風(fēng)范”，更讓觀眾從中體會到了教育救國的重要性。

結(jié)語

江西風(fēng)景獨好，自然風(fēng)光和人文景觀俱佳且歷史文化資源豐富。在“地域文學(xué)”流行的當下，為民族大義而獻身的悲壯慨歌、為社會建設(shè)而無私奉獻的英雄壯舉，成為電視劇創(chuàng)作的重要素材，深刻地影響著江西在電視劇中的“在地性”書寫。

新世紀以來，在電視劇中融入“贛文化”，將文化歷史與角色命運相結(jié)合，取得了輝煌的成績，但作品中表現(xiàn)的贛地“古色文化”，缺乏深入地挖掘文化本質(zhì)。因此還需要多一點人文思索與關(guān)懷，以增強地域文化的內(nèi)在活力和自我審視。緊跟時代浪潮固然重要，但追根溯源挖掘歷史同樣不可輕視，從歷史積淀中探尋傳統(tǒng)文化的精神魅力，將歷史與現(xiàn)實交相輝映。對于贛地“綠色文化”的呈現(xiàn)，風(fēng)光美景不該只是游離于電視劇情節(jié)主題和形象塑造之外的裝飾和“壁紙”，而應(yīng)貫穿作品始終，真正地融入影視內(nèi)容本身。而贛地“紅色文化”的敘述，也要注意合理地利用類型元素。類型既是電視劇創(chuàng)作的動力亦是制約，因為受眾對于電視劇的收視期待與習(xí)慣“是永遠在平常的模式中，尋找秩序和意義，以及新的體驗”。創(chuàng)作者唯有在尊重史實基礎(chǔ)上理智創(chuàng)新，在發(fā)掘文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上強化地域氣質(zhì)，才能激發(fā)類型劇的創(chuàng)作活力和地域美學(xué)文化價值。

責(zé)任編輯：許麗雯