中國式現代化生態正義的內在邏輯與實踐指向

韋順國，李 晶

羅爾斯在《正義論》中寫道，正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。［1］39自羅爾斯開始，正義愈發成為政治哲學領域一個繞不開的話題。羅爾斯發出正義之于社會制度猶如真理之于思想的聲音，使正義從社會層面延伸到各個領域，其中涵蓋了政治、經濟、生態、文化等。這樣的變化影響著生態文明建設的現實指向及其價值建構。黨的十九大報告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。”［2］黨的二十大提出建設“人與自然和諧共生的中國式現代化”“促進人與自然和諧共生”［3］23-24。這是基于我國社會發展幾十年的變遷所作出的重要論斷和目標靶向。建設人與自然和諧共生的現代化所要實現的是在生態維度上兼顧公平與正義的生態文明。在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，中國式現代化的生態實踐將隨著現代化進程而不斷深入，闡釋中國式生態現代化的正義性，探究其生成和發展的實踐邏輯顯得尤為重要。

一、中國式現代化的生態正義性

人類文明演進史伴隨自然發展史而演變，“只要有人的存在，自然史和人類史就彼此制約”［4］66，這也就意味著人與自然的關系是我們在建設中國式現代化進程中不容忽視的關系。生態文明作為一種后工業文明，是人類社會一種嶄新的文明形態。生態文明建設推動著人類對環境保護關注度的不斷提升，以及國內外學界對于人類中心主義和生態中心主義的世界觀的解構。在這種背景下，如何構建起中國式現代化的生態世界觀和搭建起中國式現代化的生態話語體系，闡釋其正義性意蘊是中國哲學社會科學領域的一個重大課題。

中國式現代化蘊藏著豐富的生態世界觀，是生態觀與世界觀的內在同構關系。“中國式現代化”的限定修飾性，表明這一生態世界觀是基于世界性認知變革演進的現實呈現，也是近代以來中國現代化進程的深刻總結和中華優秀傳統文化的現代轉化。習近平總書記指出，“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新”［5］。由此，中國式現代化的生態世界觀的建構一方面要看到其生態觀與世界觀的內在同構性，另一方面又不能夠忽視其對于過往中西現代化的歷史哲思和對于中華文化的承繼發展，即中國式現代化既有各國現代化的共性，更有中國現代化的個性。中國式現代化強調構建“三個命運共同體”的生態世界觀，這一生態世界觀的旨向是構建人與自然和諧共生的關系，促進經濟社會的可持續發展，共建世界生態正義的美好理想。一方面，中國式現代化的生態世界觀立論于人與自然關系的和諧，現實指向于經濟發展和生態保護，強調的是生態發展，實現經濟社會的可持續性發展，其間也蘊含著對于子孫后代的責任感，即代際之間的正義性。另一方面，中國式現代化的生態世界觀發端于中國現實的生態社會問題，指向的是和諧美麗世界的建設，強調生態危機是全球性的問題，世界生態環境治理需要的是全球共建，這是其所蘊含的對于全球生態問題的憂思。生態危機共同應對展現了對于全球生態應對的空間正義性。因此，從本質上來說，中國式現代化的生態世界觀是現在的，也是未來的；是中國的，更是世界的。

中國式現代化的生態世界觀是應對當代生態危機的新解。生態馬克思主義學派對生態危機關系問題進行了大量的研究。他們認為，“20世紀70年代以后的當代資本主義社會發生了根本性的變化，從經濟危機轉向生態危機”［6］。隨著世界各國聯系的不斷增強，資本主義社會的根本性變化將帶動著世界危機應對發生轉向，即生態危機的應對。然而，在經歷人類中心主義和生態中心主義的接連失效之后，世界生態危機急需構建一個嶄新的生態世界觀去應對日趨嚴峻的全球生態危機。中國式現代化的生態世界觀以“三個命運共同體”為內核，中國式現代化的正義以“公平”為核心，建構的是“人與自然的生態公平”“人與社會的生態公平”“人與人之間的生態公平”，由此衍生出人對自然的敬畏、尊重、順應的生態哲學倫理。因此，為了更好地闡發這一生態世界觀，挖掘其內在的生態正義性，以更積極的姿態去應對全球生態危機，有必要對“三個命運共同體”的內核展開探討。

第一，“人與自然是生命共同體”［7］9面向的是人與自然、人與人、人與社會的關系。首先，人與自然是互為對象的對象性關系。馬克思認為，人是直接的自然存在物。人一方面是能動的自然存在物；另一方面是受動的存在物。［4］56就自然屬性而言，人作為對象性存在物，自然作為對象，人與自然發生本質關系。人的實踐活動的物質生產和生活資料、精神資料來自于自然界，人類的實踐活動有賴于感性自然。即自然先于人存在，人來自于自然，生存于自然，是受動的存在物，受自然規律制約。就社會屬性而言，人有別于自然界中的動植物，是能動的社會存在物。人將自然界視為實踐對象，發揮自身的主觀性與能動性，通過實踐活動將自然轉化為人化自然，確證其生命的意義。因此，人與自然的關系是自然性與社會性的統一，自然界是人的自然界，人是自然界的人。其次是人與人的和諧共處。馬克思認為，人不僅僅是自然存在物，他還是屬人的自然存在物，是類的存在物。［4］211即人作為一種社會性的存在物，在一定的社會關系下才能將人與自然的關系轉化為實然，實現人化自然。換言之，社會關系橋接了人與自然之間的關系。人與自然關系的惡化離不開人與人、人與社會關系的異化。因此，要調節人與自然之間的關系，就要著手于人與人之間社會關系的重塑，實現人與人、人與社會、人與自然的和諧共處。最后，人與自然休戚與共。人在實踐活動中，實現了自然的人化與人的自然化，這是處理人與自然關系的兩個方面。自然的人化體現了人的文明與進步，人的自然化則是彰顯了人類對自然的敬畏與回歸。人化自然是人類社會的一部分，也是自然界的一部分，人類不應該是單方面向自然索取，而是要尊重自然規律，按照自然規律性來開展社會實踐活動。在自然界實踐活動中，人將自然界視為實踐對象，通過實踐活動與人發生關系，兩者之間產生了密切聯系。在社會實踐下，自然具有了人的屬性，成為人的自然；人又在對自然的實踐中，給自身加上了自然的屬性，成為自然的人。因此，人與自然是和諧共生的關系，人與自然共生共榮的關系彰顯了人與自然是生命共同體。

第二，“山水林田湖草沙是生命共同體”［7］12面向的是自然系統內部的各要素協調，也包含著人與自然和諧共處的生態范式。其一，“山水林田湖草沙”各個子系統相互聯系，構成生命共同體。以往由于對各個子系統的認知不足，人們往往局限于某個單一子系統的生態治理。生態系統本身就是一個復雜的大系統，其中包含著山、水、林、田、湖、草、沙等諸要素的子系統，它們之間相互聯系、密切相關。復合生態系統內部各要素的子系統還存在著空間、時間、數量、質量等多方面的耦合過程。中國式現代化生態世界觀將“山水林田湖草沙”視作生命共同體，立足整體視角來看待復合生態系統，統籌生態各系統內部的要素協調，運用系統觀念治理生態系統，跳出生態單一系統治理的舊觀念，實現生態治理的整體性。其二，“山水林田湖草沙”的生態良好程度影響著生態服務變化，生態服務變化又會影響到人類未來的決策和行為。自然生態系統和人類社會系統存在耦合，人類活動和社會經濟活動會對自然生態系統產生影響，明確自然的各個子系統與人類發展之間的互動與反饋機制，有助于增進人與自然和諧相處，有助于提升我國生態保護與修復的科學性，實現山水林田湖草沙一體化保護和修復。因此，中國式現代化的生態世界觀認為，生態系統是一個整體，各個生態系統之間相互依存、相互作用。生態環境問題的解決需要從整體上考慮，而非僅僅從局部出發。在實踐中，需要注重生態系統的整體性，通過構建生態系統保護和修復機制來實現生態文明建設，實現人與自然的和諧共處。

第三，“人類生態命運共同體”［7］267面向的是世界各國之間生態環境連結成一個命運共同體，生態環境危機需要世界各國一道共同應對。首先，生態危機成為全球公共社會問題。從全球化來看，全球各國之間的聯系日益密切，各國在經濟、政治、社會、生態等各個方面相互交織在一起，逐漸成為你中有我、我中有你的命運共同體。從生態環境問題的特點來看，生態環境問題具有復雜性、擴散性、深遠性的特點，這也就意味著生態環境的影響往往是輻射到全球性的問題，需要各國攜手共同應對。從生態環境建設需求來看，無論是資本主義國家還是社會主義國家的人民都向往著美好生活和優美環境。因此，生態危機的應對是全球公共社會問題，各國已經逐漸成為一個生態命運共同體。其次，中國式現代化的生態世界觀是協調、綠色、共享的生態世界觀。協調發展是要協調好各國生態利益和生態責任的分配關系，實現各國生態發展的權責一致。綠色發展是要呵護生產力的健康發展，減輕對生態能源的消耗，實現全球生態現代化建設的可持續性發展。共享發展是回應美好的生態環境，成為全球人民的共同期待，以胸懷天下的情懷，把人民的利益作為出發點，與人民一道共建共享全球生態良好的生活環境。最后，中國式現代化的生態世界觀是摒棄博弈、加強溝通交流對話、共建全球生態正義的全球生態發展理念。一方面，從時代發展的趨勢來看，和平、發展、共贏和合作仍是當今各國人民的普遍訴求，全球生態危機需要摒棄國家間的博弈，加強國際間環境治理的合作共建。另一方面，中國倡導以對話溝通來協商全球生態環境問題，完善全球生態環境問題應對公約，為共建全球生態環境的公平提供機制保障。質言之，中國式現代化的生態世界觀認為，全球生態環境是一個共同體，全球應對生態危機應該摒棄博弈，加強溝通交流，完善生態環境問題應對公約，實現協調、綠色、共享的發展。

中國式現代化充分彰顯著生態正義性，對中國和世界現代化進程產生了巨大影響。中國式現代化的生態正義主要體現在：首先，人與自然的種間生態正義。從生態倫理上講，人與自然之間不存在種間的差異，人與自然是一個生命共同體，“山水林田湖草沙”亦是一個生命共同體。中國式現代化生態世界觀將人與自然看作一個生命共同體，突破了人與自然之間的對立，詮釋了人與自然之間的種間正義，指向了人與自然和諧共生的關系。其次是代際代內間的生態正義。從時間維度上講，正視人與自然之間存在的生態正義，基于縱向視角來考究人與人之間關系的代際正義性，這是對子孫后代的生態正義；人類生態命運同屬于一個共同體，是基于橫向視角來考究人與人之間的代內正義性，這是全球不同國家間生態利益與生態責任公正劃分的價值追求。再次是地域地區間的生態正義。從空間維度上講，人類生態命運聯結在一起，突破了地域地區間的生態差異性，立足的是國與國之間生態建設，要加強合作并踐行公平權責，而非零和博弈的生態霸權。最后是思想文化上的生態正義。從理論意義上講，中國式現代化創造了人類文明的新形態，為后發國家的生態現代化建設提供新的參考和借鑒，改變了西式現代化的單一范式，造就了生態現代化的生態正義。從價值觀上講，中國式現代化生態世界觀造就的是人們對生態價值觀念的嶄新看法和生態倫理，闡釋后工業文明的生態世界觀理念，彰顯了現代化的生態文化正義。

二、中國式現代化生態正義的內在邏輯

全面建成小康社會之后，人民群眾在民主、法治、公平、環境等方面的需求更為廣泛。習近平總書記認為，一個國家選擇什么樣的社會治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的，是由這個國家的人民決定的。［8］105-106中國式現代化是黨領導人民在百年波瀾壯闊的歷史進程中探索出來的，既有深厚的歷史性和現實性，又有廣泛的世界性和預見性。因此，中國式生態現代化的內在邏輯是多方面的，包括中華優秀傳統文化、經濟社會發展水平和人民對美好生活的價值愿景等。具體來說，應從以下三個方面來探究其內在邏輯。

中華優秀文化為中國式生態現代化提供了歷史可能性。首先，中華優秀傳統生態文化影響著中國生態文明建設。中華文明五千年，歷來就有敬畏自然、尊重自然的生態文化，這些生態文化基因為我們提供了一種歷史前提，增進人民對中國式生態現代化的內在認同感。如布卡、格里芬等國外建設性后現代主義代表學者認為，中國得益于其特有的傳統文化和現實制度的優勢，中國將有希望走在世界生態文明建設的前列，引領全球生態文明建設的未來。［9］中國式生態現代化建設是繼承了中華優秀生態文化理念，推進了中華生態文明的現代化，既是對中國生態文化理念的傳承，更是對中國生態文化理念的現代性創新發展。其次，中華優秀傳統生態文化孕育了習近平生態文明思想，指引著中國的生態文明建設。黨的十八大以來，在傳承傳統生態文化理念的基礎上，形成具有中國特色的習近平生態文明思想，指引著中國生態文明建設進程。習近平生態文明思想蘊含著豐富的生態文明觀。一方面，習近平生態文明思想主張在發展的進程中要協調發展和保護之間的關系，協調人與自然的公平，在合理的限度內開發和利用自然資源，將生態優勢轉變為經濟優勢；另一方面，習近平生態文明思想主張在發展的進程中把握好生態就是民生的理念，力主在創建美麗中國中實現人民群眾對于美好生活的向往，實現人民群眾在生態環境方面的美好期待。最后，中華優秀傳統文化塑造了中國人的生態倫理價值，推動著中國式現代化的生態倫理建構。中華優秀傳統文化中蘊藏著“道法自然”“天人合一”“仁愛萬物”等豐富的自然理念，這引領著中國的生態文明建設，也影響著中國人的生態倫理。在中國人的觀念中，對自然飽含著豐厚的敬畏之情，崇尚自然、愛護自然的生態倫理思想，增進對人與自然是和諧共生的生態文明理念的價值認同。生態倫理的建構將調和人與自然關系的正義性，將人與自然的關系拉回到同一個維度，人不再單方面凌駕于自然之上，而是要在尊重自然規律的基礎上，合理地開發和利用自然資源。概言之，中華生態文化傳統在生態文明建設、指導思想、倫理價值上影響著中國式生態現代化的建設。

中國式生態現代化基于經濟社會發展的社會制約性。從發展水平來看，我國仍處于社會主義初級階段。現階段，我國經濟社會水平取得跨越式的發展，但我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，發展仍是關鍵。生態現代化是對經濟社會發展的協調，是基于國情，在發展中兼顧生態文明建設，達到現代化與生態良好相協調，實現人與自然和諧共生的現代化。社會主義初級階段的國情要求我們在建設中國式現代化的進程中，既要處理好公平與效率，又要協調經濟發展與生態保護，這是兩對基本關系。而中國式生態現代化建設將有助于協調經濟與環境、公平與效率的關系，即在生態現代化的視域下，兩對基本關系并非相悖，而是相互促進。從現代化路徑來看，中國式現代化本身就包含著生態現代化建設。中國式現代化是“并聯式”現代化，有別于西方“串聯式”現代化。一方面，“并聯式”現代化決定著中國式現代化是多個方面一起建設的現代化，這也就意味著要處理不同層面現代化之間的關系。在不同的發展階段，要不斷優化中國式現代化的系統結構，完善經濟、社會、政治、文化、生態等現代化建設的資源配置，實現現代化建設優化配比，即構建中國式現代化各要素的子系統和諧，才能夠發揮出中國式現代化的最優功能。另一方面，生態現代化建設是對“并聯式”現代化的回應。西方“串聯式”現代化可以先發展，再解決發展引起的問題。中國“并聯式”現代化給中國提供快速發展的機遇，這也意味著出現的矛盾和問題會比較突出和尖銳，需要采取有效的手段去應對。縱觀西方現代化幾百年，生態問題矛盾無疑最為尖銳和突出，這也啟示中國式現代化要及時采取應對措施。構建生態現代化維度，有助于緩和現代化建設進程中的生態環境問題，使中國式現代化建設走得更平穩。從民族復興進程來看，中國式生態現代化是中華民族復興的生態呈現。民族復興是全體中華兒女的中國夢，中華兒女為這個夢想的實現進行了追求獨立、追求富裕、追求強大的不懈努力。現代化是追求強大的一個階段，是民族復興的發展過程。中華民族偉大復興不僅僅是在經濟層面上的強大，而是要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。中國式生態現代化是實現美麗的社會主義現代化強國的必由之路，中國式生態現代化將美麗中國建設置于中國式現代化的合理架構，拼上生態現代化的最后一塊拼圖。中國式生態現代化建設將有助于美麗中國建設，協調強國建設中生態與其他層面的內在結構，扎實推進民族復興偉業。簡言之，無論是從國情、現代化路徑，還是民族復興進程的經濟社會發展來看，中國式生態現代化建設都存在著現實的合理性。

中國式生態現代化回應了人民價值愿景的主體選擇性。其一，中國式現代化是中國共產黨領導的現代化，民心所向就是黨心所往。中國式現代化的本質要求就是要堅持中國共產黨的領導。［4］23作為中國式現代化的領導核心，中國共產黨將自己的核心理念和宗旨踐行在現代化建設的進程當中。作為馬克思主義政黨，人民性是我們黨最為鮮明的標志。中國共產黨自誕生之日，始終是中國人民利益最為堅實的維護者，人民的幸福生活是黨矢志不渝的奮斗目標，民心所向就是黨心所往。隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對于美好生活的向往不斷延伸到社會、生態環境、公平等方面。中國式生態現代化是中國共產黨立足于人民對于美好生活追求的主體選擇，是黨性與人民性的具體化的生動體現。中國式生態現代化建設是對人民價值意愿的回應，充分體現我們黨對人民幸福生活的責任擔當，同時也能夠充分調動人民群眾投身于現代化的建設進程。其二，我國是人民民主專政的社會主義國家，中國式現代化要充分體現人民價值意愿。人民民主專政的國體中，人民在我國占據主體地位，是我們黨和國家的根基所在、力量之源。我國的國家制度和路線方針政策的制定來自于人民，更要為維護好人民群眾利益而制定和實施。中國式現代化是我們今后一段時間的工作重心和努力方向，人民價值意愿需要我們充分考慮和融入現代化建設的政策方針制定當中。中國式生態現代化建設，將人民群眾所關切的生態環境問題作為中國式現代化建設的重點工作來抓，充分展示生態與民生的關聯性。建設中國式生態現代化是對我國人民民主專政國體的重要體現，超越了西式現代化對人權的漠視，彰顯了社會主義的優越性，增強了中國式現代化的現實說服力。其三，生態正義是人民的生態價值訴求，是人民價值意愿的生態呈現。生態正義是從自然價值的范式出發，從確證自然權利的基本理念出發，達成人與自然的有效調和與融合。生態正義主張的是人與自然的和諧相處，注重的是人與自然之間生態平衡與生態正義。一方面，生態正義倡導的是人與自然和諧，人存在于自然，人的活動要在自然的范疇內進行。另一方面，生態正義建設回歸于人對生態環境需求的正義指向，注重協調代際代內間的生態環境問題，調節人的生態倫理和人性生態邏輯價值的建構。因此，生態正義既是一種價值觀，更是人精神世界的豐盈。就此而言，生態正義無疑是一種具有前瞻性的人類對美好生活的價值追求。中國式生態現代化建設是充分把握人民群眾對于這種訴求的理論建構和前瞻布局，是現實與未來的有效結合。質言之，基于黨心與民心相連、人民主體性和人民生態價值訴求的把握，中國式生態現代化建設是對人民主體選擇性的最好回應。

依照上述理解，中國式現代化生態正義存在著歷史文化邏輯、社會現實邏輯、人民主體邏輯。就其歷史文化邏輯而言，中國式生態現代化建設是中華優秀的傳統生態文化形成的文化熏陶、生態文明思想和人的生態倫理思想的歷史可能，是馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的產物；就其社會現實邏輯而言，中國式生態現代化建設是我國社會主義初級階段的國情、“并聯式”的中國式現代化路徑和民族復興偉業的未來指向的現實使然，是基于我國經濟社會發展水平所做出的現實抉擇；就其人民主體邏輯而言，中國式生態現代化建設是對人民價值意愿的主體性回應，是將黨性、國體、民心訴求在現代化建設上的生態呈現。

三、中國式現代化生態正義的實踐指向

（一）培育現代公民的生態正義理念

在現代化進程中交織出現的多重矛盾、物與物之間的異化、人的勞動異化深深影響著我們的觀念和意識，奴役著我們的靈魂。自從人類接觸到自然界，從自然索取資源，自然就被打上了人化的烙印。至此，生態危機的造成顯然并非是自然在本身演化進程中自發形成的，而是人類在現代化進程中對自然改造的實踐中所形成的。因此，我們要尋求生態危機與生態正義的實踐進路，主要指向還應該回歸到現代人的生態意識和生態行為的培育。

培育現代公民的生態正義理念可以歸納為：一是公民生態現代化價值理念的培育。中國式生態現代化的建設，離不開人的現代化，人在主觀層面上接受生態現代化的價值理念引導，才能夠增進對人與自然和諧共生的生態現代化的價值認同，領悟“人與自然是生命共同體”的價值導向。二是人的生態倫理的化育。人的現代化不僅僅是經濟層面上的物質現代化，更是在于個體具有較高自覺的生態德性和生態倫理層面上的精神現代化。生態公民需要經過長期的生態道德共識性的培育、日常生活和工作中生態行為的踐行。同時人對生態之間的倫理與生態的公平之情也非一朝一夕而成，這需要的是人在增進與自然的互動中，形成彼此之間的共鳴，在自然中培育和踐行生態倫理與生態德性。三是現代化的“生態人”的培育。中國式生態現代化主要還是要注重人的自然理性的回歸，實現人與自然內在與外在的和諧統一，基于合乎自然、合乎規律、合乎價值的范式去改造自然、利用自然資源、達成人與自然和諧共生的生態現代化。現代化的生態正義理念的養成，有助于將人從現代經濟社會主導下單一理性的“經濟人”異化解放出來，進而建構人與自然關系的和解，既重視經濟現代化，又注重生態現代化的多層次生態世界觀，即“生態人”的意識建構。

（二）訴諸政府層面的生態正義踐行

中國式生態現代化建設離不開制度的規范性，政府頂層設計的制度性引導是中國式生態現代化建設必不可少的因素。中國共產黨的領導是中國式現代化的根本性質。［10］黨的領導決定了中國式生態現代化的方向，也決定了中國式現代化的社會主義性質。社會結構和社會觀念的變化發展無疑需要的是一種制度性的規范來進行剛性約束和引導社會主義性質的生態建設的主流意識。由此，尋求中國式生態世界觀價值引導下的生態正義建設就是要在社會公共領域價值觀中建立現代化的生態治理觀念、完善國家治理的生態體制機制建設。

鑒于此，政府在中國式生態現代化的生態正義建設中需要做到的努力有：首先，以生態現代化的世界觀及治理理念作為引導政府行為的根本出發點。牢固樹立正確的政績觀，加強價值觀和生態治理、發展方式的教育引導，將生態正義貫徹到政府的工作和實踐中，踐行生態正義的生態治理現代化。其次，加強生態環保宣傳與監督。加強生態正義觀宣傳教育，推進公眾的環保意識和責任意識，培植公眾的生態正義理念；強化環境監督和督察力度，扎牢生態現代化建設的最后防線，推進生態文明建設和生態現代化全面發展。再次，推進綠色發展和綠色創新的生態發展模式。政府要推進對于綠色企業的扶持力度，支持企業開展綠色創新研發，健全生產發展責任制，嚴格把控企業發展與生態環保之間的關系，確實落實好生態正義觀。最后，完善生態現代化建設的法律法規。建立生態現代化的長效機制，完善綠色生態安全標識認證，加大生態環保指標的權重，強調自然生態正義。

（三）引導社會層面的生態正義實踐

隨著物質消費的異化，緊隨而來的就是生產異化、經濟發展的盲目化。追求經濟增長為核心的現代性社會，忽視了生態環境建設。這也意味著中國式生態現代化需要破解的是現代社會中的消費異化，以及重塑綠色消費的社會文明新風尚。人民對于美好生活的追求、社會的可持續性發展，需要我們摒棄異化消費觀，踐行綠色消費，將生產消費把握在自然生態環境的限度之內。

因此，中國式生態現代化社會層面進路主要從以下方面展開：一方面是社會綠色消費觀念的培育。社會綠色消費觀念的形成需要我們從生態物理約束和生態倫理上進行建構。從社會產品的生產來看，以往的社會產品生產僅僅停留在經濟成本的計算，抽離了生態成本的計量，缺乏對產品環境友好程度的把控。據此，生態物理約束可以加入生態成本的計量，適度提升產品的價格，提高資源利用率，從而合理配置生態生產與消費的關系，建構有限的自然生態和社會生活之間的動態平衡。同時，以生態物理約束來引導生態倫理和綠色消費理念的構建，即引導人民綠色消費、高質量消費。另一方面，推進生態科技創新。習近平總書記在全國生態環境保護大會上強調，實施生態環境科技創新重大行動，建設綠色智慧的數字生態文明。［11］生態科技創新可以滿足生態倫理約束價值倫理規范，其通過創新科技，生產具有高使用價值和耐用性的產品，減少對有限的自然資源的損害。同時，生態科技創新可以通過科技進步，提升對自然生態環境的保護、監測、修復，構建智慧生態文明建設體系。

（四）共建世界生態正義的美好理想

世界正處于百年未有之大變局，資本主義全球化過程中，資本的增值和擴張逐步向世界各國蔓延，資本主義生產方式以增值為目的，帶來自然資源過度損耗和生態危機，同時資本主義國家仗著強大的經濟實力向發展中國家轉移生態危機和進行資源掠奪。全球生態環境正走向懸崖困境，由此引發生態正義問題，這是基于全球視角下的不同國家、地區在各自的生態問題上所應該承擔的責任與義務。中國式生態現代化從屬于中國式現代化建設進程，胸懷的是天下，面向的是未來，生態現代化進程所要統籌的是國內與國際相結合，共建人類生態命運共同體。中國式現代化的生態正義建設可以為當代全球生態正義問題的解決提供方向。

為此，中國式生態現代化的全球生態正義，可以從以下方面展開：一方面，重塑全球生態正義世界觀。生態文明關乎人類發展的可持續與否，關系到人的代際正義，要站在人類文明發展的高度來謀劃全球生態文明建設的問題，全球生態危機的應對不應僅局限于一國一時，而是世界性、未來性，全球生態命運同屬于一個共同體，在生態維度上塑造全球生態正義，強調全人類利益的共同性，促進全球生態文明持續性建設。另一方面，秉承正確的全球生態義利觀。發展是全球國家都應該享有的權力，生態保護也應該成為全球國家所要遵守的義務。發達國家依靠環境換發展的路徑邁入現代化，這產生的生態歷史責任也同樣需要他們承擔，同時現代生態危機的產生很大一部分是歷史遺留問題，也需要得到合理的劃分和解決，需要全球督促他們承擔屬于自己的生態歷史責任，轉變自身的生態非正義性。再者，現代化發展進程中，要注重劃分發達國家和發展中國家的生態權利和義務，明確全球生態命運共同體，積極共建人與自然和諧共生的全球生態文明體系，建設共贏、共享的全球生態發展方式，實現國與國之間的平衡發展。

四、結語

綜上，我們可以明顯感覺到人與自然關系密切，中國式生態現代化是有著歷史可能性、現代合理性和主體選擇性的內在邏輯，同時中國式生態現代化立足于中國實踐，面向的是全球生態命運共同體。中國式現代化的生態世界觀以“三個命運共同體”思想為核心，秉持尊重自然、順應自然、保護自然的生態倫理觀念，建構人與自然和諧共生的生態正義思想，回應了現代人與自然關系的新指向。但是中國式現代化仍未建成，在世界范圍內推行生態正義依然困難重重，究其原因，中國現代化的話語體系建構還不太健全，以及仍存在著世界經濟社會發展的不平衡性及公民素質水平的差異性。盡管如此，我們仍有理由相信，隨著中國式生態現代化的持續推進、人類文明水平的持續演進、全世界人民的共同努力，全球生態正義的踐行將可以預期。屆時，我們將能夠實現人與人、人與自然的雙和解，從而緩和人與自然的沖突，實現人與自然和諧共生的動態生態平衡。