后疫情時代大學(xué)生生命教育的價值、瓶頸與發(fā)展

曾逸群

（黎明職業(yè)大學(xué)組織部，福建泉州 362000）

近年來，新冠病毒引發(fā)的肺炎疫情讓人們再次看到了生命的不易和健康的重要。雖然疫情已經(jīng)結(jié)束，是否能夠主動反思，更加積極地發(fā)展生命、敬畏生命、提升生命質(zhì)量，已經(jīng)成為擺在人們面前不得不思辨的現(xiàn)實課題。作為新時代大學(xué)生，他們肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們的生命質(zhì)量在一定程度上決定了未來國家建設(shè)的整體質(zhì)量，決定了能否實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。因此，開展大學(xué)生生命教育，既是形勢需要和個體需要，又是國家戰(zhàn)略目標(biāo)的整體需要。

1 后疫情時代大學(xué)生生命教育的價值意涵

生命教育是引導(dǎo)與幫助大學(xué)生認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命價值的教育活動[1]。從大學(xué)生生理和心理發(fā)展的時間軌跡上看，近年來，雖然我國經(jīng)歷了數(shù)次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，但唯有新冠肺炎疫情是絕大多數(shù)中國大學(xué)生（狹義指1995年后出生，且擁有在校生身份的高等教育對象）真正親歷的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，既讓人感同身受，又讓人終身難忘。進入后疫情時代，深入開展大學(xué)生生命教育，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

1.1 大學(xué)生生命教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求

大學(xué)生是時代的弄潮兒，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是構(gòu)建和諧社會的重要群體。受疫情影響，不少大學(xué)生經(jīng)歷了線上學(xué)習(xí)、云端生活等新的形式，也感受著疫情帶來的不可避免的就業(yè)壓力，個別大學(xué)生出現(xiàn)焦慮恐慌、無所適從甚至自暴自棄的問題。如果不及時引導(dǎo)大學(xué)生提升抗挫能力，學(xué)會悅納自我，珍惜寶貴生命，那么便有可能導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)心理扭曲、人格分裂，甚至輕視生命的情況。如果個體生命得不到基本的自我保護，生命質(zhì)量得不到長遠(yuǎn)的健康發(fā)展，生命價值得不到有效的延伸彰顯，那么構(gòu)建和諧社會便無從談起，實現(xiàn)宏偉目標(biāo)便遙不可及。所以，及時開展生命教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識生命，提升生命質(zhì)量，創(chuàng)造生命價值，這是構(gòu)建和諧社會的必然要求。

1.2 大學(xué)生生命教育是落實立德樹人的根本任務(wù)

生命教育的意義不僅在于正確引導(dǎo)新時代大學(xué)生對生命本源和生命價值形成清醒的認(rèn)識，更是落實立德樹人的根本任務(wù)。新冠疫情給教育工作帶來了挑戰(zhàn)，但也成為教育工作者對學(xué)生開展生命價值的重要契機。也就說，充分應(yīng)用疫情正面素材開展較為成功的大學(xué)生生命教育，能夠有效回應(yīng)立德樹人關(guān)于“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”這個根本問題的解答訴求。新冠疫情爆發(fā)以來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的故事，“茍利國家生死以”，許許多多一線工作人員踐行守護生命的承諾,而他們的故事則是大學(xué)生生命教育的鮮活教材。高校教育工作者如能善于應(yīng)用這些活教材，引導(dǎo)大學(xué)生透過這些身邊時刻發(fā)生的真人真事開展立德樹人工作，激發(fā)受教育的大學(xué)生群體意識。

1.3 大學(xué)生生命教育是思想政治工作的重要內(nèi)容

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出[2]，要“加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，促進大學(xué)生身心和人格健康發(fā)展”。一場疫情讓許多大學(xué)生經(jīng)歷了逆境、險境和困境，也讓不少大學(xué)生不禁拋出了生命之問，亟需高校運用綜合性的手段不斷為大學(xué)生進行心理調(diào)適和思想矯正。后疫情時代開展大學(xué)生思想政治教育工作既復(fù)雜又極端重要，生命教育就是思想政治教育工作極為重要的一環(huán)，大學(xué)生生命教育具有現(xiàn)實緊迫性和必要性。只有重視大學(xué)生生命教育，充分發(fā)揮生命教育的育人功能，才能真正幫助大學(xué)生攻堅克難、全面發(fā)展，進而回歸立德樹人的教育初衷。

1.4 大學(xué)生生命教育是大學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在需求

從一定層面上看，大學(xué)生的身心健康決定了國家和民族未來發(fā)展的前途和命運進入后疫情時代，人們的生產(chǎn)生活逐步恢復(fù)正軌，經(jīng)濟發(fā)展持續(xù)回暖并“轉(zhuǎn)正”。但應(yīng)該看到，不少大學(xué)生在精神領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多焦慮和困惑，大學(xué)生尚處于人格成熟的時期，價值觀、世界觀、人生觀較為薄弱和不穩(wěn)定，如果缺乏跟進式的正確引導(dǎo)，則有可能出現(xiàn)因情境的變化導(dǎo)致的學(xué)業(yè)進度滯后、生活方式變更、就業(yè)壓力驟增、情感變幻莫測，進而引發(fā)心理危機，甚至出現(xiàn)以消極極端方式對待生命的現(xiàn)象。可見，加強大學(xué)生生命教育是后疫情時代大學(xué)生身心健康發(fā)展的內(nèi)在需求和現(xiàn)實回應(yīng)。

2 后疫情時代大學(xué)生生命教育的主要瓶頸

不少高校將生命教育納入了大學(xué)生必修課程。但是，生命教育如今依然尚屬起步階段，在制度上、理念上、行動上及細(xì)節(jié)上的滯后性，其未探知的問題遠(yuǎn)比已探知的問題多。

2.1 大學(xué)生生命價值認(rèn)同有待提升

大學(xué)生生命價值認(rèn)同體現(xiàn)在兩方面。一方面是指大學(xué)生自身對珍惜與敬畏生命的認(rèn)同，他們既要學(xué)會理解珍惜生命是生理學(xué)上的延續(xù)，要保證生命存在的時間維度，又要學(xué)會理解敬畏生命是社會學(xué)上的深度，感受生命于他人，于社會的價值意義。如果教育工作者費盡心力的生命教育難以真正有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立起正確認(rèn)同生命價值的意識，那么如何保證大學(xué)生對生命價值認(rèn)同做到自我反思與體會也無從談起；另一方面是指社會制度對大學(xué)生生命價值的認(rèn)同，社會學(xué)意義上，個體生命存在于社會結(jié)構(gòu)之中，個體通過自身角色扮演承擔(dān)制度性社會賦予的位置，從這點看是社會制度對生命價值的認(rèn)同來源于秩序和規(guī)范。新時代大學(xué)生受國內(nèi)外現(xiàn)實環(huán)境影響，思想呈現(xiàn)多元、全新的特征，其中自我意識表現(xiàn)得尤為強烈。社會制度如何包容性地從生命關(guān)懷的角度給予大學(xué)生足夠的生命價值認(rèn)同成為當(dāng)下大學(xué)生生命教育的難點。

2.2 大學(xué)生生命價值目標(biāo)有待校正

大學(xué)生對生命的認(rèn)知程度與其對生命價值目標(biāo)有關(guān)，生命價值目標(biāo)越高，生命動力越強勁，對成就的追求意愿越強烈。因?qū)崿F(xiàn)較高的社會取向的生命價值目標(biāo)，更多地取決于社會影響因素，是個多維度因素影響的過程。生命價值目標(biāo)的實現(xiàn)，除了個人努力之外，還受到社會承認(rèn)、他人評價等因素的影響，特別是過高的社會取向的生命價值目標(biāo)會帶來挫折和失落感，令人感到沮喪，這恰恰是造成自殺意念增強的重要原因[3]。在新冠肺炎疫情發(fā)生后，個別大學(xué)生出現(xiàn)了生活不適應(yīng)、學(xué)業(yè)壓力大、人際關(guān)系淡化等現(xiàn)象。其最直觀的表現(xiàn)就是疫情至今我國高校畢業(yè)生就業(yè)壓力大的現(xiàn)實問題，在畢業(yè)季來臨之際，受疫情影響，個別用人單位受疫情影響停產(chǎn)、倒閉，導(dǎo)致就業(yè)崗位數(shù)量大為萎縮，個別原先有就業(yè)意向的大學(xué)生“未就業(yè)即失業(yè)”，讓大學(xué)生心生倦怠，內(nèi)心失望至極。可見，樹立正確、客觀、可操作性強的生命價值目標(biāo)是開展大學(xué)生生命教育的應(yīng)有之義和首要之舉。

2.3 大學(xué)生生命價值體驗有待豐富

生命存在過程的體驗會讓一部分大學(xué)生產(chǎn)生不適或留下難以磨滅的陰影，所以不少高校在論及生命教育時不指涉或很少指涉生命價值體驗。研究模型表明[3]：“大學(xué)生的生命價值過程得分越高，大學(xué)生在生活中越主動地解決問題，大學(xué)生就會更加樂觀，絕望情緒越弱，自殺意念越低。”生命教育只有用心去體驗生命，才能感受到挽救一個生命的不易，才能感受到游走在生命邊緣的抗?fàn)帲ぐl(fā)大學(xué)生珍惜生命、發(fā)展生命的動力。實踐證明，包括生命教育在內(nèi)的所有教育，只有豐富的體驗才能讓人記憶深刻，才能啟發(fā)心智，才能認(rèn)識真諦。因此，當(dāng)下我國的大學(xué)生體驗式生命教育，依然大有文章可做，也依然大有前路要走。

2.4 大學(xué)生生命評價體系有待完善

生命評價是指在一套融合多學(xué)科背景知識的評價標(biāo)準(zhǔn)支撐下對生命價值存在和生命價值高低做出的分析判斷。當(dāng)前，在現(xiàn)實的生命教育中，高校往往忽略生命評價體系的構(gòu)建，或生命評價體系過于單薄過時，對于大學(xué)生的生命質(zhì)量的評價多停留于靜態(tài)性、表面性的感官體驗上。當(dāng)前，作為教育工作者特別要關(guān)注那些原本學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的，但受疫情影響導(dǎo)致學(xué)業(yè)退步、就業(yè)困難的學(xué)生。從現(xiàn)有心理學(xué)科大學(xué)生群體調(diào)研數(shù)據(jù)看，在不少高校，一些悶悶不樂，憂心忡忡的學(xué)生往往來自學(xué)習(xí)成績較高的群體；一些對生活質(zhì)量不滿足，對個體生命不樂觀的學(xué)生也往往來自這個群體。反倒是成績中下的學(xué)生性格更開朗，活動參與性更高。可見，對于大學(xué)生生命質(zhì)量的判斷要通過規(guī)范的評價標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)?shù)脑u價尺度，客觀的評價方法和科學(xué)的成長規(guī)律、教育規(guī)律、工作規(guī)律，更加強調(diào)大學(xué)生的全面自由發(fā)展，更加重視幫助大學(xué)生調(diào)節(jié)合理情緒，更加著力引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確發(fā)展目標(biāo)，不斷引導(dǎo)大學(xué)生感悟生活，關(guān)愛生命。

3 后疫情時代大學(xué)生生命教育的發(fā)展建議

疫情結(jié)束后，人們的生活似乎歸于平靜，但我們不應(yīng)忘記也不能忘記疫情給人們造成的創(chuàng)傷。作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，生命教育應(yīng)回歸教育本質(zhì)，通過設(shè)置特色的生命價值課程，幫助大學(xué)生樹立正確的生命價值目標(biāo)，強化積極的生命價值體驗，探索科學(xué)的生命評價體系。

3.1 設(shè)置特色的生命價值課程

2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，課程思政建設(shè)要在所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。

目前高校關(guān)于生命價值教育的課程大部分是集中在人文社會科學(xué)類，并鮮有在其他類型課程領(lǐng)域融合，生命價值教育作為高校學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，與課程思政建設(shè)具有天然的融合性。因此，生命教育作為課程思政的一個重要內(nèi)容，可以結(jié)合各專業(yè)特點，立足于各學(xué)科精品課程的打造，力求生命教育課程在內(nèi)容上兼具普適性和必要性。

從課程思政的角度看，學(xué)生不僅能從專業(yè)角度聯(lián)系到生命的相關(guān)價值與意義，內(nèi)化于心，外化與形，在學(xué)習(xí)到專業(yè)知識的同時，又拓寬了視野，多層次，多維度去探討和思考，加深對于生命的理解，全面樹立正確的世界觀、人生觀及生命觀。

3.2 樹立正確的生命價值目標(biāo)

生命價值目標(biāo)一般包括個人取向和社會取向兩種因子。一方面，要正確認(rèn)識生命的個人價值，要認(rèn)識個人自我生命價值首先要認(rèn)識并承認(rèn)生命的自然屬性，樹立科學(xué)的思想理念，構(gòu)筑積極的人生態(tài)度。要深刻明晰生命的偶然性、獨特性、有限性和創(chuàng)造性，疫情結(jié)束后，大學(xué)生應(yīng)樹立起安而不忘危的思想，既要看好眼前路，也要不忘來時路。認(rèn)真善待生命的不易，正確對待生命的不同，樂觀看待生命的時長，積極開掘生命多種善的可能和潛能。另一方面，要正確評價生命的社會價值，要扭轉(zhuǎn)不切實際的社會取向的生命價值目標(biāo)，把理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、抗挫能力有機聯(lián)系起來，既要堅持能力和貢獻相統(tǒng)一，又要堅持合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一，不斷從風(fēng)險和挑戰(zhàn)中汲取營養(yǎng)，不斷在各種人生境遇中修正生命價值目標(biāo)。

3.3 強化積極的生命價值體驗

奧地利著名心理學(xué)家維克多·弗蘭克認(rèn)為[4]：“一個人對生命意義的認(rèn)識能讓人在最惡劣的逆境中堅持下來，當(dāng)一個人領(lǐng)悟到生命的意義和生命的目的，他就有了無窮的力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦，并且可以生存的更有價值。”體驗式生命教育在我國的高校實踐中仍處于襁褓期，理論層面多于行為層面。要切實提升大學(xué)生對生命價值的認(rèn)知，必須要把生命教育轉(zhuǎn)移到行為層面，豐富大學(xué)生對生命價值的現(xiàn)實體驗。要匯集各方面的教學(xué)資源和優(yōu)勢力量，引導(dǎo)大學(xué)生在親身體驗中感悟人生、崇尚人道，強化交流合作，共同開發(fā)大學(xué)生生命教育載體，豐富大學(xué)生生命教育的親身體悟和實際體驗。要開拓志愿服務(wù)方式，發(fā)揮志愿服務(wù)在實施體驗式生命教育中的積極作用。要認(rèn)識生命教育在不同階段的不同特點和不同內(nèi)容，對于大學(xué)生的生命教育要從模擬辨析為主轉(zhuǎn)向?qū)嵺`感悟為主，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命安全防護，掌握基本的自救互救技能。要善用全媒體拓展生命教育的宣傳渠道，創(chuàng)新生命教育的方法手段，組建生命教育宣傳隊伍，打造生命教育宣傳陣地。

3.4 構(gòu)建科學(xué)的生命評價體系

總體來看，生命評價結(jié)果一般分為積極樂觀的生命價值評價和消極宿命的生命價值評價，要對大學(xué)生的不同思想進行合理歸因，構(gòu)建正確生命價值評價，要幫助大學(xué)生通過科學(xué)的評測工具剖析自我，為大學(xué)生提供生命價值評價的客觀解釋。譬如，通過合理情緒療法可以幫助大學(xué)生認(rèn)識自己的思維習(xí)慣和認(rèn)知方式；通過生命價值觀測驗可以幫助大學(xué)生了解生命的概念和意義。要堅持自我評價和社會評價相結(jié)合、正式評價和非正式評價相交叉、物質(zhì)評價和精神評價相融合的原則，推動大學(xué)生生命教育的個別幫扶和整體輔導(dǎo)相統(tǒng)一，實現(xiàn)大學(xué)生生命教育全覆蓋。要重視生命價值評價結(jié)果的分析和運用，加快建構(gòu)后疫情時代大學(xué)生生命安全教育的復(fù)合式運行模式，探索以高校為主，政府、社會、家庭、網(wǎng)絡(luò)協(xié)同支持的“一主多元”生命教育新形態(tài)。

4 研究總結(jié)及展望

大學(xué)生生命教育是個常提常新，恒久不衰的話題，疫情的發(fā)生再一次向教育界強調(diào)了大學(xué)生生命教育質(zhì)量和水平的新要求。后疫情時代大學(xué)生生命教育的出發(fā)點應(yīng)立足于時代、國家、社會和個人發(fā)展的現(xiàn)實需要，充分認(rèn)識當(dāng)下大學(xué)生生命教育在制度上、理念上、行動上及細(xì)節(jié)上的滯后性，將大學(xué)生生命教育的實際工作落實于大學(xué)生“三全育人”工作的框架中，與思想政治教育工作傳統(tǒng)要素充分融合，積極探索思想政治教育工作的新方法、新路徑，最終形成具備新時代特征的生命教育新形態(tài)。針對高等教育群體開展生命教育的探討歷久彌新，需要研究者以更為廣袤無涯的視角立足于理論和實踐需要，不斷提出新的觀點和課題進行完善。體驗式生命教育在我國的高校實踐中仍處于起步階段，課程思政建設(shè)方興未艾，生命價值教育如何可以扎根新工科課程體系中枝繁葉茂也值得進一步跟蹤和研究。