課本素材之“思辨啟迪”類（二）

上一期，我們一起從課文中尋到了“思辨”的靈感，對部分素材中所含對立又統一的關系進行了思辨性探析，相信能夠給大家的思辨寫作帶來一點啟發。這一期，我們繼續來挖掘課文中具有思辨啟迪價值的素材。

歷史的過去與新聞的當下。（周婷 楊興《別了，不列顛尼亞》）

原文再現：156年前，一個叫愛德華·貝爾徹的英國艦長帶領士兵占領了港島，在這里升起了英國國旗；今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王”軍營旁的這個地方降下了米字旗……從1841年1月26日英國遠征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過去了156年5個月零4天。大英帝國從海上來，又從海上去。

議論切入點：歷史意識讓新聞之眼更清晰。

《別了，不列顛尼亞》是一則消息，我們都知道消息一般篇幅短小，報道簡潔，但這則消息卻另辟蹊徑，加入了大量的時間詞、修飾語等鏈接相關的歷史事件，起到了強調、對比與抒情的作用。歷史代表過去，與代表當下的新聞有著一定的距離，但它卻對當下新聞事件的價值判斷起到了一定的借鑒作用。直面歷史，是對當下事件本質的理性透視；直面歷史，更是在歷史進程的洞察中明確前行的方向，這一點便是與新聞報道的意義重合了?？梢姡瑲v史，不只是過去，更具有透視規律的理性，價值引領的余溫；新聞，也不只是客觀的報道，更是歷史的一部分，是對歷史的洞察、反思與創造。

運用示例：歷史敘述過去，新聞報道當下，二者看似對立，實則相輔相成。歷史不是一行行冰冷的史實，而是當下新聞事件價值判斷的關鍵?！耙糟~為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替?！敝苕谩钆d在《別了，“不列顛尼亞”》的消息中，另辟蹊徑地加入了與香港回歸對應的一系列歷史事件，通過今昔對比凸顯中國國力的提升，引起反思與自信。歷史是一名清醒的敘述者，指引著新聞在理性和感性中不斷前進。2021年，兩張“辛丑”年談判對比圖片被廣泛運用在各類新聞中，辛丑條約簽訂時“跪著辦外交”的恥辱與新時代中國的強大自信、不卑不亢，歷史與新聞的交替喚醒人們的記憶，從而堅定腳下的步伐。當下的新聞本身就是在敘述未來的歷史，學好歷史，用好歷史，方能寫好新聞，講好歷史。——黃中原

悲劇中的悲與幸。（狄更斯《大衛·科波菲爾》）

原文再現：現在，每當回憶起少年時代那一點點挨過來的痛苦歲月，我也不知道，我替這些人編造出來的故事中，有多少是被我想象的迷霧籠罩著的記得十分真切的事實！可是我毫不懷疑，當我重返舊地時，我好像看到一個在我面前走著，讓我同情的天真而富有想象力的孩子，他憑著那些奇特的經歷和悲慘的事件，創造出了自己的想象世界。

議論切入點：悲劇的價值在于避免悲劇。

都說好故事是有力量的，好故事多是積極向上的，但我們無法否認，消極的故事就沒有力量。悲劇作為最消極、最令人沮喪的故事，卻有著它獨特的價值所在。就如小科波菲爾的遭遇，喪父，喪母，遭受各種虐待……種種痛苦加于其上，讓人不忍，但作者狄更斯卻認為這些經歷有著不可替代的價值，那就是創造。對小科波菲爾而言，早年的悲劇讓他在痛苦中深刻認識愛與溫暖而更加珍惜；對作者狄更斯來說，這些也許也發生在他身上的痛苦經歷，正是后來文學創造的源泉；對于讀者而言，這樣的悲劇故事更能引人思考，進而避免悲劇，創造更溫暖的世界。

運用示例：悲劇不是消極無意義的故事，而應是勇者慨而慷的悲歌，是人在經歷過苦難的反思。大衛在繼父的虐待下開啟了自己凄苦的童年，但狄更斯先生卻看到“他憑著那些奇特的經歷和悲慘的事件，創造出了自己的想象世界”?？梢?，悲劇帶來的并不只是單一的慨嘆惋惜，更能激發人的“審悲意識”，讓人在感受悲劇的同時，以旁觀者的視角挖掘其價值，包括警醒與珍惜。盜火的普羅米修斯，帶給人以無畏，是燃燒自己成就世界；《紅樓夢》群芳消隕的悲劇，引發對歷史更深刻的思考。悲劇的力量在于讓人走進悲、思考悲以錘煉心靈，從而遠離悲?！汲?/p>

借力與自助。（史鐵生《我與地壇》）

原文再現：蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。

議論切入點：自助者，天助之。

沒有地壇，也就沒有后來的史鐵生，可我們并不能說，所有的心理疾病患者都能在地壇得到救贖，因為地壇是史鐵生的，或者說，是史鐵生們的。史鐵生內在的求生欲望與理性決定了地壇之景在他心里的呈現方式，所以他看到了努力飛得穩穩的蜜蜂、疾行的螞蟻、寂寞的蟬蛻，甚至連草尖上一滴露水的墜落，都那么豪壯。這些都是史鐵生內心世界的影射。若他內心只有黑暗，再光明的景也無法入他之眼。正所謂，自助者，天助之也。少一些抱怨，多一些自強，世界會有更多希望向我們招手。

運用示例：自助者自強，借力者有為。荀子曰：“君子善假于物也。”平衡自助與借力，在喧擾的世間擇一事終一生，保持自身的理性；在紛繁的世間巧借外力，在靈動中穩步青云。就如史鐵生借助地壇，堅定自己自強的意志，療愈自己飽受命運捉弄的人生，以自己堅韌的精神世界去對抗人生不如意。周國平先生曾說：“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。”我們要以自強之心巧借外力，在自己的朝圣路上構建充實而強大的精神家園?！獥畛?/p>

有限的生命和無限的探索。（葉雨婷《“探界者”鐘揚》）

原文再現：“任何生命都有結束的一天，但我毫不畏懼，因為我的學生會將科學探索之路延續，而我們采集的種子，也許會在幾百年后的某一天生根發芽，到那時，不知會完成多少人的夢想?！睂τ谏囊饬x，鐘揚這樣說。

議論切入點：探索熱情讓有限的生命綿延。

生命是有限的，但心懷熱情的鐘揚毫不畏懼，反而懷著更加熱烈的情感與希望去探索、去創造。在他眼里，他的生命是有限的，但他的研究熱情可以喚醒更多后來人的熱情到這場探索的接力中去；種子的生命是有限的，但是種子的收集和研究，能實現未來更多物種的生命延續。熱情不滅，探索之路就不會中斷，生命之旅也就永遠散發著不朽的光芒。

運用示例：終點的必然性并不是我們消極的理由，恰恰相反，它激發我們的探索熱情，向無限的未來踔厲奮發。63歲老人陳光權懷揣對民眾的熱情以有限之力對峙無窮的大海，用三十年時光默默建起守護海島的港灣，創造了傳世佳話；退休民警余發海，把自己有限的生命投入到“尋親之路”，讓數百名無名烈士得以回歸家園……在對無限的不斷追求中，有限也在不知不覺中被拓展?？梢?，即使無法擺脫“肉體的枷鎖”，卻也能以無限的探索熱情掙脫自我局限，實現人生的飛躍。——甘易田

（編輯：李躍）