社會主義核心價值觀融入民法典的生成邏輯和實踐向度

［摘 要］社會主義核心價值觀與民法典形成相互影響、相互塑造的互構邏輯：社會主義核心價值觀通過奠定思想靈魂塑造民法典的中國特色；民法典通過設定私法秩序形成社會主義核心價值觀的運行規則。社會主義核心價值觀融入民法典的生成邏輯包括德法合治的歷史傳統、法律和價值的耦合關系、民法典人民至上的價值旨歸。社會主義核心價值觀主要從立法、執法、司法、守法等不同層面融入民法典，具有宣示國家價值目標、引領社會價值取向、明確個人價值準則的重要作用。進一步厘清社會主義核心價值觀融入民法典實踐向度的具體方式和邊界，有助于發揮社會主義核心價值觀引領法治建設的重要作用。

［關鍵詞］社會主義核心價值觀；民法典；良法善治；德法合治

［作者簡介］袁芳：中國政法大學馬克思主義學院教授，中國人才研究會人才學專業委員會副秘書長，主要研究方向為思想政治教育。

黨的二十大報告提出：“堅持依法治國和以德治國相結合，把社會主義核心價值觀融入法治建設、融入社會發展、融入日常生活。”習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：44.“三個融入”作為習近平文化思想的重要內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀指明了目標和方向，深刻揭示了社會主義文化建設的基本規律。我國民法典的頒行，是社會主義核心價值觀融入法治建設具有開創意義的成果體現，是實現價值觀念“軟約束”和制度規范“硬約束”相融合的典范，標

志著中國特色社會主義邁入了法典化的新紀元。習近平指出：“要推動把社會主義核心價值觀貫穿立法、執法、司法、守法各環節，使社會主義法治成為良法善治。”

習近平主持召開中央全面依法治國委員會第一次會議強調 加強黨對全面依法治國的集中統一領導 更好發揮法治固根本穩預期利長遠的保障作用［N］.人民日報，2018-08-25（1）.良法善治是動靜結合的過程，社會主義核心價值觀作為民法典的立法目的、執法目標、司法依據以及守法內核，在整個民法典的動態運行過程中發揮著價值引領的重要作用。對社會主義核心價值觀與民法典的互構關系進行哲理解讀，并在此基礎上進一步厘清

社會主義核心價值觀

融入民法典的生成邏輯和實踐方向，既能深刻把握民法典與社會主義核心價值觀的內在關聯，又能發揮社會主義核心價值觀在引領法治建設中的重要作用，促進民法典與社會主義核心價值觀的深度融合。

一 社會主義核心價值觀與民法典的互構關系

法律和價值的關系是人類思想史上關注的焦點問題。自然法學派認為，公平正義是法律應當遵循的某種具有普遍意義的道德準則或自然法則；而實證法學派則認為，法律作為規則體系的典型代表，應注重社會現實和實證事實，因此需要保持法律和道德、價值觀念之間的分離。他們關切法律是否可以在實踐中完全客觀和中立，但忽視了法律背后的價值觀對法治穩定和公正的積極影響。我國民法典注重發揮社會主義核心價值觀的價值引導、道德支撐、文化傳承等重要作用，跳出了二元對立的思維窠臼，從關系思維的角度把握社會主義核心價值觀與民法典的互構邏輯。對于民法典而言，社會主義核心價值觀通過奠定思想靈魂塑造民法典的中國特色；對于社會主義核心價值觀而言，民法典通過設定私法秩序形成社會主義核心價值觀的運行規則。由此，社會主義核心價值觀與民法典形成相互影響、相互塑造的互構關系。

（一）社會主義核心價值觀通過奠定思想靈魂塑造民法典的中國特色

社會主義核心價值觀倡導和體現全體人民的根本利益訴求，為人們美好生活的實現凝心聚力，彰顯出強大的感召力。社會主義核心價值觀為貫徹踐行民法典精神注入了內在的思想靈魂，有力夯實了民法典的思想基礎。社會主義核心價值觀的自由、公正、平等、和諧等價值觀，與我國民法典彰顯追求社會自治、契約精神、人格平等等精神內核緊密相連，彰顯了民法典濃厚的中國特色。

具體而言，民法典所提倡的平等從最廣大人民群眾的根本利益出發，從社會發展水平和全體人民的視角來看待平等的實現，同時通過關懷保護弱者實現實質意義上的公平正義，比如《民法典》第1041條規定：“保護婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權益。”中華人民共和國民法典［Z/OL］.（2020-06-01）［2024-03-01］.https：//www.gov.cn/xinwen/2020-06/01/content_5516649.htm.在服從法律方面絕不能有任何特殊，所有公民不論地位和財產狀況都要服從法律，在法律面前是人人平等的。這種在法律上擁有平等的權利和自由，可以理解為一種起點的平等。民法典對人身權利的保護充分體現了對個人自由的尊重，能夠有效維護個人隱私和人格尊嚴。在馬克思主義的自由觀看來，自由是一種行動、一種關系，不僅要在認識世界的過程中實現自由，更要在改造世界的過程中實現自由。

自由不是抽象的事物，社會主義核心價值觀追求的自由是一種歷史現實中的自由。民法典對社會主義核心價值觀中自由的尊崇，主要體現在民法典保護公民在民事活動中的自由權利，包括自愿訂立合同的權利、對財產進行自由處分的權利、根據自己的意愿建立家庭的自由等。社會主義核心價值觀的誠信

原則在民法典的合同編中體現較多，為個體和法人的經濟交往提供了價值導向。合同作為民法典的重要組成內容，有關合同訂立、合同履行、合同保全和合同終止等方面的具體規定，體現了對合同當事人真實意思表示的尊重以及公平正義的維護，有助于維護公平有序的社會主義市場經濟環境。

《民法典》第986條規定：“得利人不知道且不應當知道取得的利益沒有法律根據，取得的利益已經不存在的，不承擔返還該利益的義務。”《民法典》第987條規定：“得利人知道或者應當知道取得的利益沒有法律根據的，受損失的人可以請求得利人返還其取得的利益并依法賠償損失。”上述條文通過區分善意和惡意來界定得利人的法律責任，有助于建立懲惡揚善的機制，維護社會文明風尚。

（二）民法典通過設定私法秩序構筑社會主義核心價值觀的運行規則

規范是社會認可和人們普遍接受的有助于維護人際交往的行為標準，發揮著利益調節和秩序維護的重要功能。不同于一般的行為規范，法律規范具有基礎性和普遍性，通過確認法律權利和法律義務的方式約束一切社會成員。法律規范的強制性、規范性與激勵性特征，反映了中國特色社會主義價值理念在法律層面的具體實踐，為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供了基本的法律運行規則。在我國法治建設中，公平正義占據核心價值地位，但公平正義不僅是抽象的價值理念，還是可落實、有保障的，這種落實和保障首先體現在法律制度規范之中。我國民法典多次提及和確認公平正義的價值共識和價值目標，為公平正義的實現提供了統一的標準和切實的法律保障。

我國民法典以私法自治為基礎，規定了自由限制，涵蓋了出行交通、疫病防治、高空墜物、網絡侵害、婚姻締結、家庭繼承等各個方面，規范了社會生活，有力地保障了公共安全、維護了人們日常生活秩序。民法典不僅拓展了社會主義核心價值觀的法律表達形式，而且為人們的日常言行舉止提供了行為規范，指導人們什么可以做、什么不可以做、什么必須做，有助于在約束人們不作惡的基礎上促成善行。特別是我國民法典的政治屬性、精神屬性、文化屬性、交往特征等，決定了其特有的教育文化功能，有助于促進人的法權人格、道德人格、心理人格的健康統一，促進社會主義核心價值觀的生活化、實踐化。

在具體的法律條文中，我國民法典致力于對“假結婚假離婚”“一房二賣”等失信社會行為加強法律監督，為誠信社會的建設提供法律支撐，禁止或減少人們制造虛假的機會。我國民法典規定，針對近年來在網絡空間污名化英雄人物的不當行為，將對侵害英雄烈士名譽等違法行為進行民事責任追究。民法典規定在難以確定具體侵權人的情況下對受害人進行補償，這是針對高空墜物等相關問題作出的切實應對，有利于引導民眾在公共生活中盡到謹慎行事的責任。我國民法典還專門規范了人體臨床試驗倫理審查制度，針對網絡技術和科技發展領域出現的新型道德風險，首次規定從事人體基因、胚胎等醫學、科研活動不得有悖倫理道德。通過設置“見義勇為”條款鼓勵人們互幫互助，鼓勵人們在緊急情況之下主動救助他人。《民法典》第183條規定：“因保護他人民事權益使自己受到損害的，由侵權人承擔民事責任，受益人可以給予適當補償。”《民法典》第184條規定：“因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。”這兩個條款從正反兩個方面作出規定，從法律上為見義勇為人員提供有效保障，有助于匡扶正義，避免見義勇為人員陷入“英雄流血又流淚”的境地。

二 社會主義核心價值觀融入民法典的生成邏輯

社會主義核心價值觀融入民法典的生成邏輯，主要包括德法合治的歷史傳統、法律和價值的耦合關系、民法典人民至上的價值旨歸。

（一）前提性邏輯：我國德法合治的歷史傳統

我國民法典蘊含民為邦本、天人合一、講信修睦、親仁善鄰等中華文明的智慧結晶

。我國古代長期實行德法合治的治理模式，形成了德法合治的有效經驗和思想成果，至今仍然具有綿延不絕的深刻影響力。習近平指出：“中國特色社會主義法治道路的一個鮮明特點，就是堅持依法治國和以德治國相結合，強調法治和德治兩手抓、兩手都要硬。”

習近平在中國政法大學考察時強調 立德樹人德法兼修抓好法治人才培養 勵志勤學刻苦磨煉促進青年成長進步［N］.人民日報，2017-05-04（1）.社會主義核心價值觀作為大德、公德、私德的集中體現，將其融入民法典是對德法合治歷史傳統的繼承和發展。盡管我國古代不同的思想學派對德法合治的作用和方式理解不同，但大多高度肯定德法合治的作用。儒家思想家以孔子、孟子為代表，尊崇“尚德感化”“有恥且格”，有效地將柔性道德教化與剛性律政相結合，奠定了國家安定、社會安寧的重要基礎。儒家文化將“理”和“氣”理解為萬物的構成要素，認為“理”主宰人性，當人的“理”不足以支撐人性時，人的道德良知也會被削弱。因此，儒家所主張的德治本質上是修身之學，通過德治，可以讓人升華道德良知即“復性”，由此彰顯“理”在人類生活中的主宰地位。

法律和道德是社會治理不可或缺的重要規范，法律通過外在約束懲惡揚善，保護行善者的合法利益；道德通過啟發內在的良知引導人們自發逐善止惡，對惡行進行輿論譴責。法律和道德的辯證關系是德治和法治相結合的前提基礎，法律和道德的屬性不同，但都具有規范功能、調節功能和秩序維護功能。法治是國家治理的根本之道，德治是國家治理的基石，兩者相輔相成，共同發揮法德之長。體現中華優秀傳統文化傳承創新的新時代德法合治的治理智慧，把社會主義核心價值觀完整地融入了中國民法典。一方面，民法典的法治力量有助于保障和提升道德水平，維護公平正義這一德行的最高原則，促進個體履行道德義務。另一方面，不斷提升民法典的道德底蘊，強化社會主義核心價值觀對民法典的內在支撐力量，有助于推動社會主義法治建設。

（二）內生性邏輯：法律和價值的耦合關系

正義作為法律的基本原則，為法律不斷完善提供了重要的價值標準。法律評價有助于判斷是非善惡，從而實現價值評價。在法律的運行過程中，法律通過立法確認正義的價值，通過設定權利范圍確立自由的邊界，通過懲罰非正義的行為保護自由不受侵犯，通過定分止爭恢復正義的秩序。由此，法律與價值產生了一種深層次的耦合關系，構建了社會主義核心價值觀融入民法典的內生性邏輯。

縱觀人類歷史發展，啟蒙時代的思潮雖然紛繁復雜，但無一例外都強調以法律形式鞏固保障各價值元素的正當性，這主要源自法律本身的價值功能，有助于夯實社會的價值基礎、鞏固社會的基本秩序。西方國家的民法典致力于維護市民社會的價值體系，法學家提出的一系列概念和理論都充分體現了個人主義這一社會主導價值觀。1804年頒布的《法國民法典》將個人主義的核心價值融入其中，將人格平等、契約自由、私法自治等近代化的價值理念灌輸給民眾。隨著西方壟斷資本主義的發展，在一些西方國家，占據統治地位的資產階級開始對自由主義的發展模式進行反思，更加注重對國家和公共利益的保護。于是，1900年頒布的《德國民法典》開始提出誠信原則，以國家力量介入私法領域，致力于實現社會的實質正義。法律所追求的各種價值之間存在相互沖突的可能性，諸如正義和寬容、安全和效率、自由和公平都存在一定的沖突。因此，作為協調價值沖突的基礎，建立更高層次的價值才是當務之急。

在我國，不僅法治是黨和國家治國理政的理想，更重要的是人民群眾是依法治國的主體和力量源泉。如果僅僅從治理手段、治理策略、治理方法的層面來認識法治，法治就只能停留在治理層面，而無法上升到全民的價值層面，法治應有的作用就很難完全發揮出來。法治既是衡量國家治理的標準，也是衡量社會進步的標準，還蘊含著評判個體素養的標準。這主要源自法治素養日益成為個人素質和能力的評判標準，也是領導干部德才的評價標準。

法治本身是包含價值的，是評判社會進步的標準之一。

（三）合法性邏輯：我國民法典人民至上的價值旨歸

民法法系一般是以成文法為基礎，以強調權利保障、高度規范、條文明確為特征，主要用于調整平等主體之間的人身、財產關系的法律體系。在市場互動和人際交往中，民法為人們提供清晰的行為指引和衡量標準，具有獨特的價值導向作用。保護人民的各種權利，促進個人與他人、個人與網絡、個人與社會、人與自然的和諧發展，是我國民法典區別于憲法、刑法和行政法律的顯著特點。我國《民法典》切實維護廣大人民群眾的根本利益，踐行人民至上、生命至上原則，體現了社會主義核心價值觀最根本、最核心的價值宗旨，彰顯了德治法治的共同價值追求。《民法典》的條文數量最多、內容最豐富、編排結構最復雜，是中國所有法律體系中最貼近百姓實際生活的法典，包含了百姓日常處世、生活起居、待人接物、經商辦企業等基本規范，是一份對公民民事權利的宣示和保護文件。

為了更好地保護廣大人民群眾的根本利益，我國《民法典》開篇首先論及自然人，將人身關系放在財產關系之前。特別是首次單獨確定人格權，充分體現了對人的深切關懷，超越了西方以物為核心法律體系的價值邏輯。民法典主要體現私法的本質特征。我國民法典為了更好地通過約束公權力來保障私權、彰顯人民的主體性，專門對公權力的運行作出了具體規定。比如，要求政府既要積極作為，也要消極不作為，而作為和不作為的邊界通過法律來界定，這具有重要的開創性意義。民法主要調整平等自然人和法人的關系，而我國民法典還對政府的職責進行了明確規定，有利于防范公共權力對私人權利的侵害。

我國民法典具有人民至上的顯著特征，能夠更好促進個人與他人、個人與網絡、個人與社會、人與自然的和諧發展，最能體現人文關懷，能夠充分調動廣大人民群眾的能動性。我國民法典切實維護廣大人民群眾的根本利益，踐行人民至上和生命至上原則，體現了社會主義核心價值觀最根本、最核心的價值旨歸，彰顯了德治和法治共同的價值追求。正如馬克思指出的“只有當法律是人民意志的自覺表現，因而是同人民的意志一起產生并由人民的意志所創立的時候，才會有確實的把握”

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：349.。在我國所有法律體系中，民法典的條文最多、體量最大、篇章結構最為復雜，也與人的現實生活最為密切，蘊含著為人處世、安身立命、待人接物、經營為商的基本法則。

民法法系一般都是成文法的法律體系，主要調整平等主體之間的人身關系和財產關系，具有權利保障具體化、規范化、條文化的特征，為人們的市場交往、人際交往活動提供了明確的行為指引和評價尺度，因此具有價值導向的獨特功能。

我國民法典的頒布和實施彰顯了民生底色，以增進人民福祉為目標，切實關切人民的利益，及時回應社會主義市場經濟發展中出現的各種民生問題。我國民法典新增加的“居住權”，明確了在我國現行社會保障體系不健全的情況下，有利于滿足“以房養老”的現實需求，有利于保障居住權人的用益物權和居住權的登記、流轉、消滅等合法權益。面對當前我國社會生活中突出的社會問題，民法典給予了及時關注和回應。我國民法典規定，飼養寵物需遵守社會公德，乘客應按照有效車票所列時間、班次、座位號乘車，對于高鐵霸座、惡犬傷人等惡劣行為的整治給出了明確的法律依據。針對近年來勞動者健康保護的現實需求，我國民法典明確了健康權的保護內涵，凸顯了身心健康利益保護的權利屬性。由此可以將傳統勞動保護制度未能覆蓋的勞動者健康納入民事權利之中加以保護，維護廣大勞動者的健康利益。

三 社會主義核心價值觀融入民法典的實踐向度

黨的十八大以來，一系列關于培育和踐行社會主義核心價值觀的文件密集出臺，標志著國家從頂層設計上對社會主義核心價值觀融入法治建設的積極部署，體現了對民眾公平正義期待的積極回應。在將社會主義核心價值觀融入民法典的實踐中，使社會主義核心價值觀宣示國家價值目標、引領社會價值取向、明確個人價值準則的重要功能得以實現。

（一）立法實踐層面：社會主義核心價值觀轉化為具體的法律規定

我國民法典的頒布凝聚了幾代人的心血和汗水，歷經1954年的起草工作，1962年、1979年和2001年的編纂工作，2014年重新啟動編纂工作后，

終于在2021年正式施行。我國民法典的編纂和頒布，不僅是法學專家的立法活動，更是中國共產黨帶領廣大人民開展社會主義現代化建設的實踐智慧結晶。習近平指出：“每一種法治形態背后都有一套政治理論，每一種法治模式當中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場。”

習近平關于協調推進“四個全面”戰略布局論述摘編［G］.北京：中央文獻出版社，2015：115.在我國，民法典的立法過程充分體現了全過程人民民主的政治立場。在我國民法典的編纂過程中，確保了人民的有效參與，立法部門廣泛聽取群眾意見，實行多數表決的方式，符合正當的立法程序，增強了人民對立法工作的參與感。

我國民法典確立了社會主義核心價值觀的立法指導地位，彰顯了民法典的中國特色。民法典的基本原則為人們的日常生產和生活指引衡量是非曲直、利害得失、合法非法的價值標準，與社會主義核心價值觀具有高度的契合性。尤其是綠色原則首次進入我國法律原則條款之中。從生態倫理的角度來看，高質量發展意味著生產實現綠色增長，有助于打破過去僅將經濟價值作為衡量生產力的認識誤區。正如習近平指出：“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。”

習近平.在慶祝海南建省辦經濟特區30周年大會上的講話.人民日報，2018-04-14（2）.我國民法典為了弘揚社會主義生態文明觀，把環境保護融入各項條款之中。比如在物權編中，明確了對自然資源、生態環境享有物權的具體范圍和條件，強調物權行使應該以符合生態環境保護為基本原則。在規定侵權行為和侵權責任時，專門規定了保障受害方及公共利益的環境權益。民法典還規定合同的訂立和履行應當符合環境保護的要求，乃至對繼承人環境和資源的保護義務都進行了詳細規定。由此民法典通過法律義務的轉化，明確了個體應承擔的生態保護責任。

我國民法典還將社會主義核心價值觀融入具體的規則條款之中，增加了指涉富強、民主、文明、和諧的新條款。為了推動農村土地有效利用，民法典從制度設計上大力鼓勵農民創造和積累財富，為促進共同富裕、彰顯富強這一社會主義核心價值觀奠定了堅實的法律保障。全過程人民民主作為我國民主的創新表達形式，不僅強調國家政治生活中的民主，還注重在人們日常社會生活中體現民主。我國民法典的具體條款不僅保障個體層面的民主參與，還積極保護法人和非法人通過決議行為形成的民主參與，比如業主大會決議、社會組織決議以及農民集體決議等，充分體現了民主覆蓋范圍的擴展以及民主內容的豐富。

（二）執法司法實踐層面：社會主義核心價值觀轉化為適用依據

在執法司法實踐中，執法人員和司法人員在裁定個案、適用法律、法律解釋等方面要貫徹社會主義核心價值觀的要求。目前，“核心價值觀的司法適用基本停留于說理層面，核心價值觀發揮的釋法功能較弱。”雷磊.社會主義核心價值觀融入司法裁判的方法論反思［J］.法學研究，2023（1）：6.習近平高度肯定了以案說法的法治職能。民法典的執法司法案例生動詮釋了社會主義核心價值觀的基本內容，為釋法提供了重要的內容構成，能夠增強法律適用結論的可接受性。案例不僅對法律工作人員具有重要的指導作用，而且對社會公眾也有重要的價值引導和行為指引功能，因此可以大力運用民法典的最新案例釋法說理。

由于社會生活變化加快，現實生活中不斷出現新的法律沖突、法律空白等問題，社會主義核心價值觀可以作為執法司法過程中的判定標準的有益補充。這里的法律主要指的是法律規則，強調法律規則沒有規定的，才可以適用習慣。公序良俗作為社會主義核心價值觀的重要內容，直接約束習慣的運用，可以作為法官對民事法律行為進行判決的底線性道德評價標準，不能和一般意義上的道德和習慣混同。同時，將公序良俗應用到特定的判詞中，就要有一定的運用界限。只有在法律和行政法規欠缺具體而明確的規定時，執法者和司法者才能依據公共秩序和善良風俗進行判定。在適用違背公序良俗而判定民事法律行為無效的情形下，需要執法者和司法者對行為進行深入的價值評價和充分論證，而不宜進行簡單化和擴大化處理。此外，對公序良俗、公共利益等概念也要加以區分，以免混淆；同時，對作為法律原則適用條件的社會主義核心價值觀，也不應繞開法律規則直接套用公序良俗，這都需要更明確的規定。把法理和法則區分開來。“公序良俗”中的“公序”強調國家和社會運行的秩序，彰顯與國家和社會利益相關的價值標準，不能泛化為個人的價值判斷，民法典保護的利益主要涉及人身自由、婚姻自由等公民基本的權利。“良俗”不同于“公序”，強調良善的價值追求，具有底線倫理評價的意蘊，指引民事活動不得違背公共秩序與倫理道德底線。由于一般的道德標準在法律適用中容易代替公序良俗，這會帶來同案不同判的弊端。當前，我國積極推進社會主義核心價值觀的類型化應用，就是回應這些現實問題的改革舉措。

（三）守法實踐層面：社會主義核心價值觀轉化為普法教育資源

實現民法典的功能，離不開民法典的普法和守法工作，通過民法典的宣傳教育，促進社會主義核心價值觀接地氣、入人心、能生根，有助于豐富法治教育的道德內核。民法典作為社會主義核心價值觀教育的重要載體，有助于通過民法典教育充分發揮社會主義核心價值觀的教化作用。

時代發展對法治的內涵和標準提出了更高的要求，驅動著我國普法宣傳教育正在進入新的發展階段。新時代法治教育承載著建設法治中國的戰略意義和重要使命，其根本目的是提升民眾的法治素養，培養和塑造適應法治文明發展需要的現代公民。習近平指出：“民法典要實施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進群眾心里。”習近平.充分認識頒布實施民法典重大意義 依法更好保障人民合法權益［J］.求是，2020（12）：9.“要把民法典納入國民教育體系，加強對青少年民法典教育。”

習近平.充分認識頒布實施民法典重大意義 依法更好保障人民合法權益［J］.求是，2020（12）：9.這充分反映了我國深化法治改革的決心以及法治建設向縱深發展的趨勢，標志著法治教育從普法工作向教育體系化的發展跨越。由此，民法典成為國家開展公民教育的重要資源，有助于實現知行統一，引導人們踐行社會主義核心價值觀。我國民法典蘊含中國特色法治理念、價值標準、道德智慧和時代精神，為個人提供了明確的價值準則，有助于引導公民成為積極理性的人。

習近平指出：“要聚焦民法典總則編和各分編需要把握好的核心要義和重點問題，闡釋好民法典關于民事活動平等、自愿、公平、誠信等基本原則，闡釋好民法典關于堅持主體平等、保護財產權利、便利交易流轉、維護人格尊嚴、促進家庭和諧、追究侵權責任等基本要求，闡釋好民法典一系列新規定新概念新精神。”

習近平.充分認識頒布實施民法典重大意義 依法更好保障人民合法權益［J］.求是，2020（12）：9.立足教育對象的現實需求，民法典教育應精準選擇內容，避免“大水漫灌”和形式主義。針對領導干部進行普法教育，需要重點講解民法典蘊含的公平正義原則，引導領導干部形成對公權力的正確理解和合理運用。為了滿足青少年成長成才的現實需求，需要重點闡釋我國民法典在生命健康、財產安全、人格尊嚴、侵權責任等方面的基本要求，幫助青少年從中感受支撐自身健康成長的法治力量，促進自護自救、自強自立，把社會主義核心價值觀外化為文明言行。針對普通民眾而言，民法典教育應著力引導他們了解在日常消費、商品交換、財產贈與、房屋租賃、培訓付費、勞務取酬、委托代理等民事活動中自我保護的方法，保護自身合法權益，同時通過了解侵權和違約行為的法律后果，形成權利觀念和守法意識，促使全體人民將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

Generative Logic and Practice Perspective of Socialist Core Values Integrating into Civil Code

YUAN Fang

Abstract：There is a interactive logic between socialist core values and civil code.Social core values shaped the Chinese characteristics of civil code by establishing its thought and soul；Civil code shaped the working rules of socialist core values by setting private law orders.The generative logic of socialist core values integrating into civil code includes the historical tradition of the co-governance of morality and law，the inner coincidence of law and value，the people-centered value aim of civil code.Socialist core value integrate into civil code mainly from making，enforcing，judging and keeping the laws，which exhibits the national values，leads the social value orientations，clarifies personal principles.Clarifying the method and border of the practical perspective of social core values integrating into civil code will help socialist core values fulfil the role in leading legal construction.

Key words：socialist core value；civil code；good law and good governance；co-governance of morality and law

About the author：YUAN Fang，professor of Marxist School of China University of Political Science and Law，deputy secretary-general of Talent Study Committee，China Talents Research Association，specialist in political and ideological education.