人民至上:馬克思人的本質學說發展新階段

陳永紅

(1.山東大學 馬克思主義學院,山東 濟南 250100;2.淮北職業技術學院 思政部,安徽 淮北 235000)

人的本質問題是一個貫穿古今中外哲學發展的最高命題,常論常新、常論常需。馬克思的一生都在關注人的本質和人類命運問題,他脫離了自身階級的局限性、社會的局限性,始終把人類的解放及實現人的自由全面發展作為自己一生的奮斗目標。在批判繼承前人思想的基礎上,在不同的時期,不同的著作中,馬克思對人的本質問題形成了不同的認識,從現象到本質,從抽象到具體,不斷走向成熟,對人類社會的發展做出了不可磨滅的貢獻。習近平繼承并發展了馬克思人學理論,從人的本質開始到人的本質全面發展進行了長期深入的思考并提出了許多重要的思想。中國特色社會主義進入新時代,習近平科學把握國際國內形勢變化,在黨的二十大報告中提出了必須堅持人民至上的世界觀和方法論。人民至上成為中國共產黨帶領人民應對風高浪急甚至驚濤駭浪風險的強大思想武器,成為中國式現代化發展的根本遵循。通過歷史邏輯的縱向追溯,不難發現人民至上的理念與馬克思人的本質學說有著本質的聯系,是對馬克思人的本質學說的豐富與升華。

1 馬克思人的本質學說的科學內涵

馬克思的人學理論博大精深、內涵豐富。可以說馬克思是西方關于人的本質學說的集大成者。馬克思認為人的本質不是靜止的,而是處在不斷發展變化中的,是具體的、歷史的。在馬克思關于人的本質學說的研究中,對人的本質認識主要集中體現在以下三個層次。

1.1 人的本質是人自由自覺的活動

人自由自覺的活動,即:實踐活動,這是人與其他動物的根本區別。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了人的類本質概念。他指出,人的本質在于人的自由自在、不受束縛的活動,“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！盵1]162也就是說人的類本質是從人類維持自身生存的需要開始。人為了生存需要獲取物質資料,為了獲得物質資料必須進行各種物質生產活動,開始勞動,人的類本質也在此過程中展現出來。人和其它動物的一個很大不同就在于人會思維,有智慧。人在各種物質生產活動中通過發揮主觀能動性,不斷滿足日益增長的生存發展需要。而在此過程中,人和自然、社會之間形成了一種互相促進的關系。人類認識世界,改造世界持續深入,人的積極性、主動性、創造性不斷被激發,對自然、社會的認識也隨之愈來愈深入,在此過程中,人的能力和素質也在不斷提高。正是在這種生產動力的推動下,人類社會不斷從低級向高級,從不文明向文明發展,社會實踐活動的內容不斷得到豐富和發展,人自身也不斷得到發展。正基于此,人成為類存在物。動物只能被動地適應自然界,而人有思想,會思維,人的活動是有目的性的。人在認識自然、改造自然的過程中,通過掌握自然規律能動地改造自然界。在這一層次人的本質中,馬克思揭示了人的生存和發展需要的自然本性,在勞動實踐活動中人的本質不斷展現出來。隨著人類認識世界、改造世界的實踐活動不斷深入,生產力不斷得到提高,人類自身不斷成長,產生了基于人之本性的更高的需求,激發了人的更高層次的本質的凸顯。

1.2 人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和

在《關于費爾巴哈的提綱》中,馬克思指出人的本質是建立在實踐基礎上的人的社會關系的總和。他說:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”[1]501這一論斷揭示了對人的認識不再是單一的類本質,人在本質上是“一切社會關系的總和”[1]501。這一經典論述指明了人在本質上具有雙重屬性,即:社會屬性和自然屬性。自然屬性是人與生俱來的,人之為人的生理屬性是人存在的基礎。而社會屬性是人的本質屬性,人的生存發展離不開社會,完全脫離社會的人也不可能成長為一個真正意義上的人,離開了社會就與其他動物無異。人成長的過程就是一個不斷經歷社會化的過程。人的各種需求的滿足必須也只能在社會中才能得到滿足。人在各種物質生產活動中結成各種各樣的社會關系,社會關系的變化又必然對人的本質的發展產生一定影響。而人為了滿足自身的需要又會有意識地、自覺地、能動地建立新的社會關系或變更舊的社會關系。隨著社會關系的不斷變化,人的本質不斷得到重塑。動物雖然也具有社會性,但動物的社會性是出于本能,而人的社會性是在自由的有意識的活動基礎上形成的,是有意識的社會性。這一時期,馬克思掌握了人的本質的發展規律,是對人的類本質的更進一步發展。

從人的類本質到人的社會關系本質,馬克思對人的本質的認識實現了從抽象到具體的第一次飛躍。

1.3 人的本質發展的最高目標是實現人的自由而全面的發展

人類一切實踐活動的目的都是為了滿足人的需要。而人的需要不僅僅是生存的需要,更有發展的需要,更有追求美好生活的需要。人的需要不僅僅是物質的富足,更有精神的富有?！罢麄€人類的歷史就是一部人的需要即人的本性不斷改變和發展的歷史。社會發展的終極目標就是為了滿足人們不同層次和水平的需要,從而實現馬克思所說的人的自由而全面的發展?！盵2]在馬克思看來,隨著社會生產力的發展,特別是工業化大生產的發展,社會的物質財富必將會實現極大豐富。但人是具有雙重屬性的動物,物質財富的極大豐富并非人類的終極追求。在物質財富極大豐盈的基礎上,人會產生更高的追求,這是一種精神上的追求,即:實現人的自由全面的發展。馬克思認為,當人類社會進入共產主義這種理想狀態的社會中,就可以滿足人的精神層次的追求,實現人的自由全面的發展。在這樣的社會中,每個人都可以從事自己想做的工作,每個人的工作都能被充分尊重,每個人都能夠實現精神富足,得到自由全面的發展。當然這種理想狀態社會的實現需要一個漫長的過程,不可能一蹴而就。人類本身就是處于不斷認識世界和改造世界的運動過程之中,不斷為實現人的自由全面發展奮楫篤行、砥礪前進。從人的社會關系本質到實現人的自由全面發展,馬克思實現了人的本質學說從抽象到具體的第二次飛躍。

馬克思研究人的本質并不僅僅只是為了研究人本身,他以人的自然屬性為起點,人的社會屬性為手段,以人的自由全面發展為終極目標。所以,他的研究出發點和落腳點都在于對人的關懷,是為了解決人的疾苦、人的終極發展問題。馬克思終其一生都在為實現人的自由全面發展砥礪深耕,雖窮困潦倒、顛沛流離,但始終矢志不渝、初心不改。

2 人民至上:馬克思人的本質學說發展的新階段

馬克思窮盡一生,探索到人的本質學發展的終極目標。習近平新時代中國特色社會主義思想不斷傳承并豐富著馬克思人的本質學說,將人的本質理論發展到一個新階段。人民至上是對馬克思人的本質學說的傳承,更是其理論上的創新與豐富,是馬克思人的本質學說發展的必經階段。

2.1 人民至上為實現人的自由全面發展提供了思想自覺

從馬克思人的本質學說到中國共產黨提出人民至上理念,二者都堅持人民主體地位,充分調動人民群眾積極性、主動性、創造性,都強調依靠人民群眾進行社會建設,創造社會歷史。人民至上的具體性、實踐性使廣大人民群眾為滿足更高需求產生越來越多的思想自覺。思想是行動的先導,雖然在中國傳統的民本思想中也強調了人民的重要性,強調民本思想作為指導性意識形態的重要地位,但傳統的民本思想中所謂的“愛民”“順民”只能停留于表面。其本質上是維護統治階級政權、奴役人民的手段,是為統治階級利益服務的,有其歷史的局限性和階級的局限性,而不是真正的要實現人的自由和富裕的目的。新時代人民至上理念絕不僅僅是一個簡單的口號或命題,不是只停留在口頭上,止步于思想環節,而是充分體現在我國經濟社會發展的各個環節、各個領域。政治上的全過程人民民主、經濟上的高質量發展、生態上的人與自然和諧、民生上的為民謀福祉,無一不是人民至上理念的典型表現。愈來愈多的人認識到,人既是目的,也是手段。為了實現人的自由全面發展,需要把人作為手段,而通過人這個手段,不斷為實現人的自由全面發展夯實基礎。人民至上是中國共產黨人不變的初心與使命,使馬克思人的本質學說發展到一個新階段,提升到新境界。

2.2 人民至上為人的自由全面發展提供了主觀條件

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中寫道:“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動,無產階級的運動是絕大多數人、為絕大多數人謀利益的獨立運動?！盵3]這深刻表明了社會主義運動追求的是絕大多數人的利益與發展,而不是像階級社會只關注少數人的利益和發展。社會主義條件下廣大人民是社會的主人,“人民”就是對社會中絕大多數人最為精確的表達?！叭嗣裰辽稀钡睦砟畎焉鐣薪^大多數人的地位提高到前所未有的高度,人民群眾的主人翁意識和社會責任感油然而生。人的認識世界和改造世界的內生動力由此而源源不斷激發出來。人的自由而全面的發展歸根結底要靠人類自身實現。沒有了人的積極性、主動性、創造性,人的自由而全面的發展從何談起。人民至上可以為此提供強大的精神動力支持。馬克思在不同時期對人的本質的闡釋,雖然層次不一,但本質相同,最終都是為了實現全人類的解放,實現每個人自由全面的發展。中國共產黨誕生以來把人民至上貫穿革命、建設、改革的每一個時期。

2.3 人民至上為人的自由全面發展提供了客觀條件

習近平指出,人民是歷史的創造者,是真正的英雄。社會發展的出發點和落腳點都在于人,生產力日益提高,社會財富不斷積累,人的可以自由支配的時間和空間愈來愈多。人們可以更多地根據自身的需要支配自己的時間,發展自己的喜好。要實現人的自由全面發展的終極目標,物質需要的滿足自然是第一位的,沒有了物質的富足,人的自由全面發展就失去了經濟基礎。我們黨始終堅持人民至上的立場,贏得人民的廣泛支持,取得了輝煌的成就,也讓廣大人民見證了發展成果的共享。中國經濟實力日益增長,國際地位日益提高,社會財富日益富足。脫貧攻堅圓滿完成,小康社會全面建成,解決了在中國存在幾千年的絕對貧困問題,這在人類減貧史上是一個輝煌的成績,這些都為進一步實現人的自由全面發展創造了客觀條件,為邁向人的自由全面發展奠定了堅實的物質基礎。當然,人的自由全面發展從來就不是一個被動的過程,必須調動每個人的積極性、主動性、創造性。在每個人充分發揮和展現自己主動性、創造性的過程中,必能越來越接近人的自由全面發展的終極目標,這需要一代人又一代人的接續奮斗。

3 人民至上是馬克思人的本質學說理論發展的升華

實踐沒有止境,理論創新也沒有止境。在黨的二十大報告中,習近平提出“六個必須堅持”的世界觀方法論,其中的人民至上居于統領地位。習近平還指出:“人民性是馬克思主義的本質屬性,黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論,人民的創造性實踐是理論創新的不竭源泉?！盵4]人民至上意味著我們黨的一切工作從理論到實踐都要從人民的角度理解和謀劃,實實在在為人民解決發展中面臨的各種矛盾和問題。

3.1 人民至上意味著黨的一切工作都是為了人民

我們的發展“為了誰”,這是對中國特色社會主義進行謀篇布局、擘畫設計首先要解決的問題。人民至上把人民放在有史以來前所未有的高度,為新時代“中國之治”提供了價值坐標,貫穿于治國理政的“四個全面”“五位一體”的各個方面。中國共產黨是一個除了人民的利益沒有任何特殊私利的偉大的先進組織,這也是中國共產黨與其他黨派的最大不同。中國共產黨以嚴明的紀律要求廣大黨員、黨的干部必須始終踐行全心全意為人民服務的宗旨,心為民所想,事為民所謀,時刻關注民生問題,傾聽群眾呼聲,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要,讓人民群眾感受到更多的尊嚴感、獲得感、幸福感。廣大黨員、黨的干部應當做人民的“勤務兵”,要以“我將無我,不負人民”的博大胸懷為標桿,把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為自己工作的重心,切實讓人民群眾感受到黨的溫暖。

3.2 人民至上意味著黨的一切工作都要依靠人民

人民至上的立場進一步回答了發展“依靠誰”這個重要問題,充分彰顯了人民在社會歷史發展中的重要地位。人民是歷史的創造者、人民是真正的英雄,沒有人民群眾的充分參與,歷經風雨的中華民族無法走到今天。黨的二十大報告指明了中國共產黨的中心任務:以中國式現代化推進中華民族偉大復興。未來的路還很長,中國共產黨依然需要一如既往地依靠人民,發揮人民群眾聰明才智,發揮人民群眾的創造精神。否則,中華民族偉大復興只能是空想。習近平在黨史學習教育動員大會上指出:“淮海戰役勝利是靠老百姓用小推車推出來的;渡江戰役勝利是靠老百姓用小船劃出來的;社會主義革命和建設的成就是人民群眾干出來的;改革開放的歷史偉劇是億萬人民群眾主演的?！盵5]在新的征程上,我們依然需要團結廣大人民群眾,從人民群眾中汲取智慧和力量,才能完成全面建成社會主義現代化強國的戰略任務,實現中華民族偉大復興中國夢。沒有了人民的支持,社會的一切發展、一切宏圖偉業的創造都失去了根基。

3.3 人民至上意味著黨的一切工作落腳點都在于發展成果由人民共享

人民至上的立場深刻回答了發展成果“誰來共享”這一重要問題。只有人民才是共享發展成果的主體,要讓人人都過上幸福生活。人民共享發展成果是社會主義的本質要求,是社會主義制度優越性的集中體現,是中國共產黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的重要體現。習近平強調:“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民,共同享有人生出彩的機會,共同享有夢想成真的機會,共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”[6]40人民對美好生活的追求就是我們黨矢志不渝的奮斗目標。中國共產黨胸懷天下,在關注中國人民幸福生活的同時,也重視世界人民的發展,在惠及中國人民的同時也造福世界人民,積極推動構建人類命運共同體,讓世界人民也能共享發展成果。人民至上充分表明中國共產黨對黨的執政規律、對社會主義建設規律、對人類社會發展規律的認識提高到新的水平,彰顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的創新創造性。

3.4 人民至上意味著黨的一切工作要以人民為評價主體

習近平強調:“我們黨的執政水平和執政成效都不是由自己說了算,必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”[6]28“檢驗我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實惠,人民生活是否真正得到了改善,人民權益是否真正得到了保障?！盵6]28“時代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人?！盵7]堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量黨的一切工作得失的根本標準,做到問需于民,問計于民。群眾不滿意的政策堅決不出臺、群眾不歡迎的事情堅決不考慮。以釘釘子的精神,一茬接著一茬做、一件接著一件做,創造經得起歷史檢驗、人民監督的光輝業績。人民至上,表明在我們國家人民才是真正的主人,黨的一切工作都要自覺接受人民的監督和評判。為了充分彰顯人民的主人翁地位,我們黨通過設計全過程人民民主制度和實行刀刃向內的自我革命,向全世界表態我們的人民性不是空喊口號,而是真實的、廣泛的,是能夠真正得到實現的。

人民至上是馬克思人本學說中國化時代化的最新理論成果,它源于中華優秀傳統文化的沃土上,生成于中國特色社會主義的偉大實踐中,發展于中國式現代化的豐功偉業中,升華于中華民族偉大復興的偉大夢想里。